1、工作心得：大運(yùn)河文化對(duì)城市及陶藝發(fā)展的影響大運(yùn)河文化的基本內(nèi)涵德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒曾說：“世界歷史，即是城市的歷史?！贝筮\(yùn)河的歷史就是一部運(yùn)河城市發(fā)展史。作為獨(dú)特的河流文明譜系，運(yùn)河文明的精華集中于兩岸的城市或中心城區(qū)，又以城市為中心樞紐而延伸到古代中國(guó)文明肌體的末梢與細(xì)部。沿運(yùn)河水陸網(wǎng)絡(luò)在廣闊空間上擴(kuò)展開去的城市與鄉(xiāng)村，在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、道德信仰以及人的氣質(zhì)與性格上，無不打上了深深的“運(yùn)河”烙印。如天津城東門和城北門在明清時(shí)期是天津最繁華的所在，原因無他，只是因?yàn)檫@兩個(gè)城門正對(duì)著運(yùn)河，占到了經(jīng)濟(jì)地理上的“區(qū)位優(yōu)勢(shì)”。又如北京齊化門外東岳廟一帶，歷來是京城人士輻輳之處，也是因?yàn)檎戳诉\(yùn)河漕運(yùn)的

2、光兒，每年三月才形成了“道涂買賣，諸般花果、餅食、酒飯、香紙?zhí)钊值馈钡某鞘芯坝^。依托于獨(dú)特的地理、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件，大運(yùn)河不僅只是一條聯(lián)系南北、溝通中外的橋梁，同時(shí)也建構(gòu)了具有獨(dú)特文化功能的城市形態(tài)或類型。從文化類型上看，與古代主流性質(zhì)的農(nóng)耕文化不同，運(yùn)河城市本質(zhì)上是一種商埠型文化;從城市功能上看，運(yùn)河城市超越了“政治型”與“經(jīng)濟(jì)型”的二元對(duì)立模式，也是兩者在中國(guó)古代融合得最好的城市發(fā)展模式;從生活方式上看，與安土重遷的農(nóng)業(yè)社會(huì)不同，運(yùn)河城市最可注重的是其文化的開放性與生活方式的多元化。凡此種種，使運(yùn)河城市既對(duì)中國(guó)古代社會(huì)向更高水平的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用，又在歲月滄桑中逐漸演化為一種彌足珍貴

3、的文化資源與文明遺產(chǎn)，是研究中國(guó)城市社會(huì)與文化的一個(gè)彌足重要的本土性對(duì)象。當(dāng)今世界是城市的世界，城市化也是我國(guó)發(fā)展最重要的動(dòng)力機(jī)制。因此，大運(yùn)河沿岸城市和文化的復(fù)興與重建，必須要有置于城市背景和框架下的自覺意識(shí)，從而找到自身的立足點(diǎn)和戰(zhàn)略方向。大運(yùn)河沿線城市的興與衰在歷史上，大運(yùn)河與沿岸城市是一體同胞、唇齒相依的。一方面，很多城市都是由于運(yùn)河開通而迅速完成了自身的“城市化”，從默默無聞的農(nóng)村或普通市鎮(zhèn)發(fā)展為具有相當(dāng)規(guī)?；蛑行囊饬x的大城市。如山東臨清，就是由于大運(yùn)河的開通，把它從一個(gè)叫“鰲頭磯”的水洲改變?yōu)橐粋€(gè)重要的運(yùn)輸與物流中心，一躍發(fā)展為“紳士商民近百萬(wàn)口”的明清中心城市，也是當(dāng)時(shí)華北最大的

4、棉布、綢緞和糧食等商品集散和貿(mào)易中心。另一方面，許多城市的命運(yùn)與大運(yùn)河的興衰也是緊密聯(lián)系在一起的。以揚(yáng)州為例，在京杭大運(yùn)河走向繁盛的唐代，揚(yáng)州是一座舉世聞名的大都市。真正使揚(yáng)州命運(yùn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)的，是另一種現(xiàn)代交通系統(tǒng)取代了大運(yùn)河。如現(xiàn)代作家郁達(dá)夫所說：“鐵路開后，揚(yáng)州就一落千丈，蕭條到了極點(diǎn)?！睆奶拼_始，江南城市的商業(yè)文化逐漸發(fā)展成熟，而唐代運(yùn)河與京杭大運(yùn)河在其中發(fā)揮了決定性的作用。和很多江南市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)商業(yè)繁榮、城市規(guī)模擴(kuò)張、城市地位提升一樣，宜興同樣占了以大運(yùn)河為主干道的江南水系交通網(wǎng)的“大便宜”。宜興原名陽(yáng)羨，地沃水甘，泉水和土質(zhì)均屬上乘，茶葉和陶土品質(zhì)尤好，在歷史上逐漸形成了以茶葉生產(chǎn)貿(mào)易

5、和陶藝手工業(yè)為代表的產(chǎn)業(yè)和商業(yè)特色。由于產(chǎn)業(yè)和事業(yè)都需要便利的物流系統(tǒng)，所以真正使宜興成為江南乃至全國(guó)有名的產(chǎn)茶和陶藝名城，除了宜興境內(nèi)河流密布、縱橫交叉，灌溉、運(yùn)輸方便，最根本的原因還是由于它與大運(yùn)河距離較近，聯(lián)通到一個(gè)更大的交流網(wǎng)絡(luò)中，使各種物產(chǎn)和商品容易流通出去以及成本較低。從城市演化發(fā)展看，宜興的城市地位一直不夠穩(wěn)定，其表現(xiàn)在縣和府反復(fù)變化的過程之中。實(shí)際上也是因?yàn)槠浜蜔o錫、蘇州、常州相比，宜興與大運(yùn)河的距離仍“有點(diǎn)遠(yuǎn)”，因此在江南一帶的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力明顯不夠。從歷史上看，宜興陶瓷文化興盛的時(shí)期往往也是社會(huì)安定、商業(yè)繁榮以及運(yùn)河商路通暢的時(shí)期。以宜興陶瓷中的青瓷和紫砂為例，唐代是大運(yùn)河文化

6、的黃金時(shí)期，也是宜興成為南方著名青瓷窯產(chǎn)地的時(shí)期。 又如明代的宜興以紫砂器聞名于世，有“價(jià)埒黃金”“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨土一丸”之說，這也與明代運(yùn)河漕運(yùn)的發(fā)展密切相關(guān)。除了物產(chǎn)和商品，宜興的文化影響力也主要是借助大運(yùn)河而傳播的。如天津宜興埠的來歷就與宜興有關(guān)。明朝初期，有大量的宜興船工沿大運(yùn)河運(yùn)送建造北京城的材料，長(zhǎng)期在天津宜興埠歇腳，也有一部分人定居下來，同時(shí)把宜興特有的生活方式、民俗風(fēng)情等傳播到中國(guó)北方，形成了后來的宜興埠。和人口遷移相伴的“文化漂移”現(xiàn)象，在運(yùn)河沿岸的很多城市相當(dāng)普遍，這也說明了宜興城市文化傳播和大運(yùn)河有著密切的關(guān)系。大運(yùn)河文化對(duì)陶瓷工藝的影響大運(yùn)河的開通與歷代的整修

7、，對(duì)古代北方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與文化的向南傳播，帶動(dòng)運(yùn)河沿岸手工藝的發(fā)展，具有重要的交通走廊意義。何榮昌先生說：“自從隋煬帝開江南河之后，不但改善了江南水陸交通的面貌，更重要的是使江南地區(qū)與中原聯(lián)系在一起，從此，江南地區(qū)與全國(guó)各地發(fā)生了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，對(duì)江南地區(qū)以及東南沿海社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響?！背宿r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，民間手工藝的傳播與交流也受惠于大運(yùn)河提供的便捷交通條件。如運(yùn)河沿岸的農(nóng)民畫、剪紙、泥玩、布玩、面人、風(fēng)箏、彩燈、玩具、糖人、木雕、石刻、刺繡、木版年畫、草編、柳編、刺繡織錦等，都被打上了南北文化交流的烙印。同時(shí)，手工藝作為服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必然要依托經(jīng)濟(jì)繁榮、人口眾多、消費(fèi)

8、水平高的城市。這是江南城市中很多手工藝作坊逐水而建、因水而興，甚至像蘇州和杭州那樣發(fā)展成全國(guó)手工業(yè)中心的根源。同時(shí)，也有一些城市，其原本發(fā)達(dá)的手工藝，因?yàn)檫\(yùn)河的改道、淤塞等而衰退和衰亡。大運(yùn)河對(duì)宜興的陶瓷文化和技藝同樣有重要影響。和其他手工藝的發(fā)展一樣，要實(shí)現(xiàn)宜興陶瓷的繁榮發(fā)展，一方面，需要更多的生產(chǎn)主體通過生產(chǎn)性競(jìng)爭(zhēng)推進(jìn)技術(shù)和技藝的進(jìn)步 ;另一方面，也需要有更多的消費(fèi)者通過市場(chǎng)性淘汰機(jī)制影響生產(chǎn)過程本身。但無論是擴(kuò)大再生產(chǎn)，還是要獲得更大的市場(chǎng)，都需要解決產(chǎn)品的流通渠道或流通成本問題，而中國(guó)古代的大運(yùn)河就是在這個(gè)意義上為宜興陶藝的高水平和可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件。這主要表現(xiàn)在兩方面：一是由于更多的人的交流和往來，使宜興陶藝在文化觀念、美學(xué)觀念、工藝技術(shù)等方面不斷開闊眼光，取長(zhǎng)補(bǔ)短 ;二是由于更廣闊的區(qū)域被聯(lián)系起來，使宜興陶藝在適應(yīng)不同市場(chǎng)需求的過程中不斷明確需求，自我更新。如今，宜興陶瓷名滿天下，但這座與運(yùn)河淵源頗深的城市，對(duì)