1、樂府詩特點(diǎn)有什么藝術(shù)特征樂府詩特點(diǎn)1.語言樸實(shí)自然漢樂府民歌多用生動(dòng)的口語,親切樸素,敘事同抒情結(jié)合,感情真刀人。如孤兒行寫孤兒受兄嫂虐待,詩句雖參差不齊,而情與境會(huì),孤兒口狀心計(jì)之狀,活現(xiàn)筆端。詩句句式長短不一,二至八言都有，有句式整齊的齊言詩,也有錯(cuò)綜參差的雜言詩。漢樂府民歌沒有固定的章法和句法,長短隨意,整散不拘,靈活自由.有繼承詩經(jīng)四言體的：如公無渡河,善哉行;有雜言體的,句法自由多變,整散不拘：如鼓吹曲辭里鐃歌中的上邪:“上邪!我欲與君相知,長命無絕衰.山無陵,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢與君絕?！倍?三,四,五,六,七字也有,變化極為自由。漢樂府還有不少完整的五言詩,如江

2、南可采蓮,孔雀東南飛等,比四言詩多了一個(gè)音節(jié),適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)語言的發(fā)展,又增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。篇幅長短均有,最長的達(dá)三百五十馀句,短的則數(shù)句。漢樂府民歌篇幅長短均有,最長的如孔雀東南飛,便長達(dá)三百五十馀句,短的如雜曲枯魚過河泣只得四句;江南可采蓮便是只有七句。2.押韻靈活漢樂府民歌的押韻自由,靈活多變。有句句押韻的,如平陵東:“平陵東,松柏桐,不知何人劫義公”,“心中惻,血出漉,歸告我家賣黃犢”便是;有隔句押韻的,如東門行、燕歌行、梁甫吟等;也有隔兩句和三句押韻的,如陌上桑的“日出東南隅”和“自名為羅敷”相隔兩句押韻,又“照我秦氏樓”和“桂枝為籠鉤”更隔五句押韻。這都顯出押韻的變化多端。3.用對(duì)

3、話或獨(dú)白形式敘事漢樂府詩巧妙地熔鑄對(duì)話刻劃人物,聲情畢肖,使人如聞其聲,如見其人。如上山采蘼蕪甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構(gòu)成,表現(xiàn)出妻子的善良性格。也有全篇采用獨(dú)白的,如孤兒行中用獨(dú)白寫出孤兒所受的痛苦。4.浪漫主義的色彩漢樂府民歌雖多抒寫現(xiàn)實(shí),但亦有不少作品運(yùn)用了浪漫主義色彩。如上邪如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張;烏生中烏鴉的魂魄向人們申訴;枯魚過河泣中腐臭了的魚會(huì)哭泣,會(huì)寫信等。這些豐富奇特的幻想,顯示了浪漫主義的特色。5.排偶句排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色,如陌上桑中的:“頭上倭墮髻,耳中明月珠。緗綺為下裙,紫綺為上襦”便是。6.回環(huán)往復(fù),音韻和諧在當(dāng)日的民歌中有不少優(yōu)美小詩

4、,如江南可采蓮:“江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?！贝嗽娀丨h(huán)往復(fù),形象鮮明,音韻和諧,文字活潑,正是民歌的本色。漢代樂府對(duì)后世的影響一、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)漢樂府民歌繼詩經(jīng)之后發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神。如建安時(shí)曹操父子,王粲,陳琳等以描寫社會(huì)亂離疾苦為內(nèi)容的詩篇,正是繼承了漢樂府民歌“感于哀樂,緣事而發(fā)”的精神。它們多用樂府舊題,運(yùn)用敘事的方法和通俗的語言,在形式上也見出漢樂府民歌的影響。唐代杜甫雖不用樂府舊題而“因事立題”,詩的精神和體制實(shí)與漢樂府民歌一脈相承,直接受到樂府民歌的影響。白居易,元稹效發(fā)杜甫做“因事立題”的社會(huì)詩,而且提出“詩歌合為時(shí)而作

5、”的口號(hào),也正是漢樂府“緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)。二、語言通俗樸素，風(fēng)格清新漢樂府詩的風(fēng)格多樣,有清新明朗,有深情婉轉(zhuǎn),也有慷慨悲歌,但都統(tǒng)率于質(zhì)樸自然的風(fēng)格下。所謂質(zhì)樸自然,表現(xiàn)在詩歌語言上,矢口成言,絕無文飾,故渾樸真摯,獨(dú)擅古今。后世詩人多受漢樂府的影響。三、奠定五言詩的基礎(chǔ)漢樂府以五言和雜詩為主。雜言詩于建安之后大盛，曹操，曹丕，李白等雜言詩莫不源于樂府民歌。樂府對(duì)五言詩的影響更大,東漢時(shí)摹仿者甚多,至建安已出現(xiàn)“五言騰踴”的局面,取代詩經(jīng)的四言,楚辭的“騷體”,而成為一種主要的詩歌形式。樂府詩歌體裁對(duì)后世歌行體的影響樂府詩歌體裁對(duì)后世的歌行體的形成亦有影響。六朝詩人鮑照的五言和雜言樂府都是杰

6、出的,唐代李白的樂府歌行更是空前,它們?cè)谒囆g(shù)形式上所受漢樂府民歌的影響也是顯著的。用對(duì)話、獨(dú)白形式敘事。漢樂府詩巧妙地熔鑄對(duì)話刻劃人物,聲情畢肖,使人如聞其聲,如見其人。如上山采蘼蕪甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構(gòu)成,表現(xiàn)出妻子的善良性格。也有全篇采用獨(dú)白的,如孤兒行中用獨(dú)白寫出孤兒所受的痛苦。這些手法,對(duì)后世詩歌的修辭手法亦有啟發(fā)。漢代樂府詩的題材內(nèi)容一、反映戰(zhàn)爭的痛苦戰(zhàn)城南反映漢代人民那種慘痛的戰(zhàn)爭生活非常深刻.詩的前幅描寫激戰(zhàn)的荒涼恐怖,后幅則寫平民為戰(zhàn)爭而荒廢耕作,因而發(fā)出怨言,誠為暴露戰(zhàn)爭苦痛生活的寫實(shí)詩篇。又如東光一篇,反映出武帝征討南越,軍士流露出的悲怨感情。“倉吾多腐粟,無益諸軍

7、糧.諸軍游蕩子,早行多悲傷”，也是一篇反戰(zhàn)的作品。二、反映徭役的痛苦十五從軍征詩中描寫一個(gè)在外面征戰(zhàn)六十五年的軍人，到了八十歲的高年,回到家鄉(xiāng)來,房屋破壞不堪,成了鳥獸的巢穴,親故凋零,一無所有,肚皮是餓了,于是采著野谷葵草煮著作羹飯,但是在這種情景之下,怎能吃得下去呢出門望著天邊,眼淚不住地流下來了.詩中對(duì)于那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難,作了無情的控訴。三、反映貧困婦病行描寫一個(gè)貧民家庭的悲慘景象.詩中寫病婦臨終托孤,丈夫?qū)τH友哭倒,孤兒在空舍中啼號(hào)索母的情況,真實(shí)動(dòng)人,令人凄酸。孤兒行描寫了孤兒受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隸和仇人,盡量折磨他,必欲置之死地。東門行描寫了一個(gè)窮老

8、漢為窮困所迫,鋌而走險(xiǎn),起來造反的過程。反映游子漂泊他鄉(xiāng)、游子在外的生活艱苦,不易還鄉(xiāng)。是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音,表現(xiàn)強(qiáng)烈的悲痛，如飲馬長城窟行：“遠(yuǎn)道不可思,宿昔夢(mèng)見之.夢(mèng)見在我旁,忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣,輾轉(zhuǎn)不相見”,便是寫一個(gè)妻子為了尋求好的丈夫而輾轉(zhuǎn)流徙他鄉(xiāng)的。四、愛情題材有所思寫一個(gè)女子知道愛人有他心的時(shí)候,恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了,表示一刀兩斷的決心,但是當(dāng)好憶起當(dāng)初定情幽會(huì)時(shí)的甜蜜生活時(shí),便又覺得不能一刀兩斷,顯出作者的痛苦矛盾。上邪抒發(fā)一個(gè)女子對(duì)愛人的熱烈表白,表明了生死不渝的愛情.她以火一般的熱情表白:除了山川崩竭,天地毀滅之外,愛情不會(huì)終止!上山采蘼蕪敘述一個(gè)棄婦和故夫偶然重逢時(shí)一番簡短的問答。它不從正面寫棄婦的悲哀,反而寫故夫的念舊,更顯出女主人家的被棄是無辜的。盡管她的勞動(dòng)比人強(qiáng),顏色也不比人差,她還是不免于被拋棄。她的不幸僅僅由于男子的喜新厭舊罷了。孔雀東南飛通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇,揭露了封建禮教的罪惡,同時(shí)熱情地歌頌了二人忠于愛情,寧死不屈的精神。雞鳴,相逢行和長安有狹邪行都描寫當(dāng)時(shí)富貴人家的奢侈享受,黃金為門,白玉為堂,堂上置酒作樂,中庭華燈煌煌,舍后珍禽羅列。子弟人人做官,貴者至二千石。年輕婦女無事可做,調(diào)絲弄弦而已。陌上桑則敘述了一個(gè)太守侮弄一個(gè)采桑女子遭到嚴(yán)詞斥責(zé)的故事。詩中揭