1、瑞吉?dú)W的教育理念瑞吉?dú)W教育理念1“瑞吉?dú)W”的教育理念和實(shí)踐華東師范大學(xué)潘潔據(jù)1991年的美國(guó)新聞周刊報(bào)道，世界十大最佳學(xué)校中，學(xué)齡 前學(xué)校首推瑞吉?dú)W艾米里亞的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并稱(chēng)其為“全世界最 好的學(xué)前班”。十年來(lái)，意大利瑞吉?dú)W教育取向已風(fēng)靡全球，近兩年， 這股風(fēng)又吹進(jìn)我國(guó)幼教界。瑞吉?dú)W的教育理念瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)以來(lái)，洛利斯馬拉古齊(LorisMalaguzzi)和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā) 展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙 臺(tái)梭利之后，又形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組 織方法以及壞境設(shè)計(jì)的原則”。人們稱(chēng)這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W

2、艾米 里亞教育取向”。瑞吉?dú)W的教育取向有三個(gè)方面的傳統(tǒng)影響：歐美主流的進(jìn)步主 義教育；皮亞杰和維果斯基等心理學(xué)家的建構(gòu)心理學(xué)；意大利學(xué) 前教育傳統(tǒng)及戰(zhàn)后左派改革政治。在這三者交互影響下，瑞吉?dú)W教育 理念主要有以下幾個(gè)方面。走進(jìn)兒童心靈的兒童觀。在孩子的一百種語(yǔ)言一書(shū)中，馬拉 古齊的一首詩(shī)其實(shí)有一百充分表達(dá)了這一思想。他說(shuō)：孩子， 是由一百組成的，/孩子有，一百種語(yǔ)言，一百只手，一百個(gè)念頭， 一百種思考方式、游戲方式及說(shuō)話(huà)方式；/還有一百種 /孩子有一 百種語(yǔ)言（一百一百再一百），但被偷去九十九種”。在這首詩(shī) 中，我們可以體會(huì)到他視兒童為一個(gè)自己能認(rèn)識(shí)、思考、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、 幻想和表達(dá)世界的栩栩如

3、生的孩子；一個(gè)是自我成長(zhǎng)中主角的孩子； 一個(gè)富有巨大潛能的孩子。面對(duì)這樣的孩子，成人應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？最重 要的是要承認(rèn)“其實(shí)有一百”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場(chǎng) 來(lái)看待一切；另外，千萬(wàn)不要壓制孩子，應(yīng)讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。 瑞吉?dú)W的教育成就應(yīng)該歸功于這種“走進(jìn)兒童心靈”的兒童觀。他們 還提出：當(dāng)前的背景是幼兒的數(shù)量越來(lái)越少，幾乎沒(méi)有兄弟姐妹，又 生活在充滿(mǎn)新的需求、新的社會(huì)環(huán)境之中，過(guò)早地被卷入成人生活， 經(jīng)常變成一個(gè)過(guò)度情感投資的對(duì)象，束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面， 現(xiàn)代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感， 更有隨機(jī)應(yīng)變的能力。他們對(duì)世界充滿(mǎn)興趣，渴望友誼。為此，瑞吉

4、歐采用彈性課程，以?xún)和癁橹行?，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不讓孩 子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入， 更不可過(guò)度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。百種語(yǔ)言：他們把文字、動(dòng)作、圖象、繪畫(huà)、建筑構(gòu)造、 雕塑、皮影戲、戲劇、音樂(lè)等都作為兒童語(yǔ)言，歸納為：表達(dá)語(yǔ) 言、溝通語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言（標(biāo)記、文字）、認(rèn)知語(yǔ)言、道德語(yǔ)言、象 征語(yǔ)言、邏輯語(yǔ)言、想象語(yǔ)言和關(guān)系語(yǔ)言等等。鼓勵(lì)孩子通過(guò)表達(dá)性 （動(dòng)作、表情、語(yǔ)言、體態(tài)等）、溝通性及認(rèn)知性語(yǔ)言來(lái)探索環(huán)境和 表達(dá)自我，認(rèn)為兒童的自我表達(dá)和相互交流特別重要，是兒童探索、 研究、解決問(wèn)題過(guò)程中的基本活動(dòng)。瑞吉?dú)W經(jīng)驗(yàn)顯示：

5、“學(xué)齡前幼兒 能夠廣泛運(yùn)用各種不同的圖象和媒介來(lái)表達(dá)，以及與他人溝通彼此的 認(rèn)知?！薄拔揖褪俏覀儭保骸拔揖褪俏覀儯硪环N通過(guò)人與人之間 的互惠交流，達(dá)到超越個(gè)人成就的可能性?！币粤硪粋€(gè)方式來(lái)理解， 幼兒與成人共存于社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，并通過(guò)每日的文化參與 發(fā)展自我。將幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展處于整個(gè)社會(huì)背景之下，使個(gè)人與社 會(huì)過(guò)程兩者各自的作用以及兩者之間的本質(zhì)有更深切的理解；同時(shí)， 這一理念還代表在共同分享中，每個(gè)人均可提出最好的想法，提升和 加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)間意見(jiàn)交流，并刺激新奇或出乎意料的事情發(fā)生，而這些是 無(wú)法靠個(gè)人力量獨(dú)自完成的。這種獨(dú)特的看法雖然不是出于某些理論 的指引，卻是瑞吉?dú)W教育取向在

6、教育實(shí)踐過(guò)程中對(duì)兒童的觀察、了解 及經(jīng)驗(yàn)的，是與幼兒發(fā)展相關(guān)的實(shí)實(shí)在在的事實(shí)，是一種新的理念。強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)關(guān)系”和“合作參與”?！盎?dòng)合作”是瑞吉?dú)W教育 取向的一個(gè)重要理念，也是貫徹在整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程中的一項(xiàng)原則。 “互動(dòng)合作”包括教師和學(xué)習(xí)者的互相溝通，關(guān)懷和控制的不斷循環(huán)， 以及教育活動(dòng)相互引導(dǎo)的過(guò)程。瑞吉?dú)W教育主張：兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的，而是在諸多條件 下，主要是在與家長(zhǎng)和教師、同伴的相互作用過(guò)程中建構(gòu)的；是在特 定的文化背景中建構(gòu)知識(shí)、情感和人格。在互動(dòng)過(guò)程中，兒童既是受 益者，又是貢獻(xiàn)者。互動(dòng)存在于以下幾個(gè)方面：存在于發(fā)展和學(xué)習(xí) 之間；存在于環(huán)境和兒童之間；發(fā)生在不同符號(hào)語(yǔ)言之間；

7、發(fā) 生在和行為之間；發(fā)生在個(gè)人與人際之間（最重要）。這一種對(duì)家 長(zhǎng)、教師和兒童互動(dòng)、合作關(guān)系的看法，不僅使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)地 位，同時(shí)還加強(qiáng)了兒童對(duì)家庭、團(tuán)體的認(rèn)同感，讓每個(gè)幼兒在參與活 動(dòng)時(shí)，能感受到歸屬感和自信心。瑞吉?dú)W多年的務(wù)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，證實(shí)了社 會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)認(rèn)知沖突和最近發(fā)展區(qū)等理論概念的重要性，同時(shí) 也可看出從皮亞杰的建構(gòu)主義到以維果斯基的社會(huì)文化發(fā)展論為基 礎(chǔ)的社會(huì)建構(gòu)主義的發(fā)展過(guò)程。有人認(rèn)為：瑞吉?dú)W的課程取向是：人 類(lèi)發(fā)展理論與社會(huì)文化環(huán)境的價(jià)值觀信念及目標(biāo)之間密不可分的關(guān) 系，是成人與幼兒共建的深入主題的項(xiàng)目活動(dòng)的基礎(chǔ)?！盎?dòng)合作”的理念也表現(xiàn)在幼兒機(jī)構(gòu)的管理方面，認(rèn)為教育是

8、整個(gè)市鎮(zhèn)活動(dòng)和文化分享?！吧鐓^(qū)應(yīng)參與學(xué)?！钡挠^念已形成具體的 管理特色，表現(xiàn)在托兒所和幼兒園以社區(qū)為基礎(chǔ)的管理方式上，同時(shí)， 幼兒園都有“咨詢(xún)委員會(huì)”傳達(dá)家長(zhǎng)與教育者的需要。市鎮(zhèn)的托兒所、 幼兒園董事會(huì)，由幼托機(jī)構(gòu)中的咨詢(xún)委員代表、當(dāng)?shù)氐挠捉绦姓鞴堋?教學(xué)協(xié)調(diào)人員及選出的教育官員等人組成。家庭和學(xué)校的互動(dòng)合作，可幫助教育新方法的發(fā)展，并將其視為 不同智慧匯集的要素，兒童教育責(zé)任由學(xué)校和家庭共同承擔(dān)。他們深 信，只有當(dāng)老師與家長(zhǎng)使用參與時(shí)，才可能帶給兒童最好的經(jīng)驗(yàn)。瑞吉?dú)W的教育項(xiàng)目活動(dòng)一一幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程項(xiàng)目活動(dòng)是一種既非預(yù)定的教學(xué)模式，也非一般的教學(xué)計(jì)劃，而 是師生共建的彈性課程與探索性教學(xué)。

9、它的基本要素有三：一是解決 真實(shí)生活中的問(wèn)題；二是以小組為共同進(jìn)行較長(zhǎng)期深入的主題探索； 三是成人與幼兒共同建構(gòu)、共同表達(dá)、共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。主題的 選擇是非預(yù)設(shè)的，主要幼兒的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)、興趣和問(wèn)題，并在眾多 的問(wèn)題中作出選擇和判斷，教師往往是決策者。如瑞吉?dú)W兒童探索的主題有“看見(jiàn)自己感覺(jué)自己”“獅子的肖像”“雨中城市”“一片梧桐葉”“孩子與電腦”“人群”“有關(guān)噴泉的 討論” “椅子和橋的平衡”等種種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。決定主題的 原則是合乎兒童生活經(jīng)驗(yàn)和兒童感興趣的；容易取得所需材料和設(shè)備， 并運(yùn)用學(xué)校和社區(qū)資源的；兒童能實(shí)際操作的；活動(dòng)是有意義和價(jià)值 的。探索的過(guò)程中花許多精力思考并探

10、索這些事物、主題和環(huán)境，思 考在活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和觀察到的現(xiàn)象，克服大量難以預(yù)計(jì)的偶 然性和困難，不斷地將主題引向深度和廣度，將新發(fā)現(xiàn)作為以后數(shù)周 探討的問(wèn)題。下周課程的主題，可能出自本周探索過(guò)程的結(jié)論、問(wèn)題 及難題，循環(huán)下去，幼兒和老師一起不斷思考活動(dòng)的意義，設(shè)想涉及 的問(wèn)題及解決方法等等。主題探索的結(jié)果導(dǎo)致創(chuàng)造性問(wèn)題的解決。幼 兒通過(guò)探索和發(fā)現(xiàn)，用“百種言語(yǔ)”表達(dá)其成果，創(chuàng)造出他們最感興 趣的藝術(shù)作品：圖形、繪畫(huà)、卡通、圖表、泥塑、模型、生動(dòng)的連環(huán) 畫(huà)等等。最終展示作品，供其他孩子、家長(zhǎng)和社區(qū)成人觀賞。開(kāi)放的、新形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境首先，開(kāi)放的環(huán)境是幼兒園的第三位老師。幼兒具有擁有環(huán)境的 權(quán)

11、利，教育由復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成，也只有“環(huán)境”中各個(gè)因素的參 與，才是許多互動(dòng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的決定性關(guān)鍵。因此，學(xué)校的建筑結(jié)構(gòu)， 空間的配置，材料的豐富多樣性，以及備置許多吸引幼兒探索的物品 和設(shè)備，都經(jīng)過(guò)精心的挑選和擺放，以傳達(dá)溝通的意圖，激發(fā)人與人 之間以及人與物之間的交流和互動(dòng)。瑞吉?dú)W的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)環(huán)境美麗寬敞、充滿(mǎn)藝術(shù)氣息，建筑物中 心有一個(gè)廣場(chǎng)，每個(gè)活動(dòng)室的門(mén)都面向廣場(chǎng)，以增加各班幼兒間的互 動(dòng)機(jī)會(huì)。每間教室門(mén)口寫(xiě)上兒童的權(quán)利，掛上教師的照片，家長(zhǎng)牌上 介紹項(xiàng)目活動(dòng)的主題，以便合作參與。還十分注意空間的安全和兒童 認(rèn)知、社會(huì)性發(fā)展的空間，有大片的鏡子，供孩子們躺在其間，認(rèn)識(shí) 自我，發(fā)現(xiàn)自我。

12、其次，經(jīng)過(guò)細(xì)致規(guī)劃和設(shè)計(jì)的空間及幼兒園周?chē)目臻g都加以利 用，認(rèn)為環(huán)境是產(chǎn)生互動(dòng)的容器，具有教育性?xún)r(jià)值。教室及工作坊的 環(huán)境布置隨項(xiàng)目活動(dòng)的發(fā)展而變化，不斷地充實(shí)和調(diào)整。在空間的設(shè) 置中，也關(guān)注給幼兒自由活動(dòng)的空間、小組活動(dòng)及團(tuán)體活動(dòng)的空間， 作為展示的空間乃至個(gè)人秘密的空間。再次，記錄的空間，充分利用墻面，把墻面作為記錄兒童作品的 場(chǎng)所，讓墻面說(shuō)話(huà)。小組每做一個(gè)主題都有師生共做的展示板，以充 分利用視覺(jué)藝術(shù)的價(jià)值。此外，空間設(shè)計(jì)還反映了意大利的文化特點(diǎn)。總的來(lái)說(shuō)是“個(gè)性 加美麗”，墻壁的色彩，巨大的窗戶(hù)，綠色的植物，有意義的擺設(shè)等 等，都顯示出該園“園本文化”的環(huán)境表達(dá)都努力做到美觀而和諧。

13、教師的角色：伙伴、園丁、向?qū)А⒂涗浾?、研究者伙伴：在幼兒的?xiàng)目活動(dòng)過(guò)程中，教師最為重要的是傾聽(tīng)兒童， 傾聽(tīng)兒童最豐富的含義是使孩子進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。作為伙伴，瑞 吉?dú)W有句名言“接過(guò)孩子拋來(lái)的球！”園?。河變旱氖澜缡且粋€(gè)充滿(mǎn)可能性的世界，作為園丁，要知道 在共同建構(gòu)的過(guò)程中，何時(shí)提供材料？怎樣變換空間？如何介入討論? 何時(shí)協(xié)助解決疑難？何時(shí)將孩子的表達(dá)方式總結(jié)出來(lái)?成為孩子成長(zhǎng)的有力支持者。向?qū)В翰粩嘁龑?dǎo)幼兒深入某一領(lǐng)域或某一概念，適時(shí)、適度地鼓 勵(lì)和支持幼兒對(duì)他們自己的問(wèn)題及興趣在深度和復(fù)雜性方面深入鉆 研，引導(dǎo)他們觀察再觀察，思考再思考，呈現(xiàn)再呈現(xiàn)，在各個(gè)方面得 到發(fā)展。記錄者：教師走進(jìn)幼

14、兒的心靈，知道他們是怎么思維，怎么操作 的？如何互動(dòng)、如何觀察、如何想象、如何表達(dá)的？幼兒通過(guò)記錄看 著自己完成的工作時(shí)，會(huì)更加好奇、感興趣及有自信心，記錄還使家 長(zhǎng)了解幼兒在學(xué)校獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，分享孩子在校的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，密切 親子關(guān)系。最可貴的是，記錄是教師研究的一種重要形式，看到師生 關(guān)系，看到自己的作用，教學(xué)技巧的成長(zhǎng)等等。研究者：如怎樣共同建構(gòu)項(xiàng)目活動(dòng)？怎樣發(fā)現(xiàn)既有挑戰(zhàn)性又能使 孩子得到滿(mǎn)足的項(xiàng)目活動(dòng)？如何保持一定的開(kāi)放程度？如何在遇到 困難時(shí)與兒童、教師商量，如何傾聽(tīng)兒童的爭(zhēng)論、化解他們的爭(zhēng)論？ 怎樣建立一種合作的、支持性的互動(dòng)的師生、生生關(guān)系？等等，這些 都使教師成為一個(gè)研究者，成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者。幾點(diǎn)啟示我們不僅要關(guān)注幼兒自身成長(zhǎng)的潛能，還必須注意社會(huì)文化背 景，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，學(xué)校、家庭和社區(qū)互動(dòng)等各方面因素的影 響及幼兒在其中的主體地位。從教育觀念到教育行為，都應(yīng)真正做到 以?xún)和癁楹诵?，以?xún)和l(fā)展為本。在幼兒園課程建設(shè)方面，我們應(yīng)著重思考如何使幼兒成為教育 活動(dòng)過(guò)程中的主角？怎樣選擇幼兒自發(fā)生成的主題并引導(dǎo)其進(jìn)行有 一定深度和廣度的長(zhǎng)期探索？在教師預(yù)設(shè)的課程中，又如何根據(jù)幼兒的興趣、需要和發(fā)展的水平，不斷地調(diào)整、 補(bǔ)充和發(fā)展原有的設(shè)想，使幼兒在預(yù)設(shè)的課程中，在認(rèn)知、身體、情 感和社會(huì)性方面都得到良好的發(fā)展？如何把兒童生成的、教師預(yù)設(shè)的 課程有機(jī)結(jié)合起來(lái)等