1、“凡爾賽華盛頓體系”的建立ppt課件“凡爾賽華盛頓體系”的建立ppt課件請思考： 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因是什么？戰(zhàn)爭的性質(zhì)如何？根本原因、具體原因、導(dǎo)火線；非正義的帝國主義掠奪戰(zhàn)爭請思考：根本原因、具體原因、導(dǎo)火線；非正義的帝國主義掠奪戰(zhàn)爭一、巴黎和會(huì)的召開1、會(huì)議召開的時(shí)間、地點(diǎn)、操縱國2、戰(zhàn)勝的五大國參加會(huì)議的企圖請思考：帝國主義在重新瓜分世界中存在哪些主要矛盾？有何影響？法德矛盾（戰(zhàn)勝與戰(zhàn)?。?、英美矛盾（爭霸世界）、美日（爭奪亞太地區(qū)）；直接影響了巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，而且延續(xù)到二三十年代。一、巴黎和會(huì)的召開1、會(huì)議召開的時(shí)間、地點(diǎn)、操縱國2、戰(zhàn)勝的二、凡爾賽和約的簽定和凡爾賽體系的建

2、立1、凡爾賽和約的簽定和凡爾賽體系的建立和約簽定的時(shí)間、地點(diǎn) 內(nèi)容：重新劃分德國的疆界，防止德國東山再起；瓜分德國的海外殖民地；嚴(yán)格限制德國的軍備；賠款。2、凡爾賽體系概念：構(gòu)成、作用（改變了歐洲和中東的政治格局，確立了帝國主義在歐洲、中東和非洲統(tǒng)治的新秩序）、維系體系的國際機(jī)構(gòu)、體系內(nèi)隱含的眾多矛盾二、凡爾賽和約的簽定和凡爾賽體系的建立1、凡爾賽和約請思考：凡爾賽體系能否長期維持？為什么？從體系形成的基礎(chǔ)（在英法占主導(dǎo)地位，懲治德國為首的戰(zhàn)敗國，宰割弱小民族的基礎(chǔ)上）和體系內(nèi)隱含的矛盾進(jìn)行分析請思考：從體系形成的基礎(chǔ)（在英法占主導(dǎo)地位，懲治德國為首的戰(zhàn)三、國際聯(lián)盟的成立國聯(lián)的由來、成立時(shí)間、

3、總部所在地、國聯(lián)的宗旨及其實(shí)質(zhì)請思考：成立國聯(lián)是由美國倡導(dǎo)的，為什么美國最終沒有加入？美國利用國聯(lián)控制別國稱霸世界的圖謀遭到英、法、日等國強(qiáng)烈反對，凡爾賽會(huì)議確立了英、法在歐洲的主導(dǎo)地位，鞏固了日本在東亞太平洋地區(qū)的優(yōu)勢，而美國攫取世界霸權(quán)的計(jì)劃遭到失敗。三、國際聯(lián)盟的成立國聯(lián)的由來、成立時(shí)間、總部所在地、國聯(lián)的宗四、華盛頓會(huì)議1、華盛頓會(huì)議的召開請思考：為什么美國要發(fā)起召開華盛頓會(huì)議？2、主要協(xié)議及其內(nèi)容請思考：華盛頓會(huì)議的最大受益者是誰？為什么？美國；四國條約埋葬了英日同盟，解除了英日聯(lián)合對抗美國的威脅，為美國在太平洋地區(qū)的擴(kuò)張掃除了障礙；五國條約的簽定，使美國獲得了與英國相等的制海權(quán)，英

4、國喪失了海上優(yōu)勢，日本受到限制；九國公約打破了日本獨(dú)霸中國的局面，便利了美國在中國擴(kuò)大侵略勢力。四、華盛頓會(huì)議1、華盛頓會(huì)議的召開請思考：2、主要協(xié)議及其內(nèi)3、華盛頓體系概念：華盛頓會(huì)議簽定的三個(gè)主要條約構(gòu)成了華盛頓體系，它在美國占主導(dǎo)地位，宰割中國，抑制日本的基礎(chǔ)上確立了帝國主義國家在東亞和太平洋地區(qū)的統(tǒng)治秩序。華盛頓體系潛藏著哪些矛盾？有何影響？美日矛盾，英日矛盾、中國與帝國主義之間的矛盾；導(dǎo)致華盛頓體系的崩潰。應(yīng)如何評價(jià)“凡爾賽華盛頓體系”？3、華盛頓體系概念：華盛頓會(huì)議簽定的三個(gè)主要條約構(gòu)成了華盛頓一、“凡爾賽華盛頓”體系的形成是在一戰(zhàn)已經(jīng)嚴(yán)重影響到資本主義本身的穩(wěn)定性的背景下，資本主

5、義國家相互妥協(xié)，相對聯(lián)合，對資本主義世界體系進(jìn)行重新安排的結(jié)果。它暫時(shí)緩解了資本主義國家之間的矛盾，使資本主義世界出現(xiàn)了相對穩(wěn)定的局面，有利于資本主義的發(fā)展。它反映了資本主義國家間的聯(lián)合趨勢，但這種聯(lián)合是不成熟和不穩(wěn)定的。二、它沒有改變世界的基本格局：仍然是資本主義列強(qiáng)剝削和壓迫廣大落后國家和地區(qū)。因此，資本主義大國與殖民地半殖民地人民的矛盾依然存在。三、 “凡爾賽華盛頓”體系不但沒有消除各大國之間的矛盾，而且還埋下了更大沖突的種子，特別是激起了德國人的復(fù)仇心理。這使得資本主義的新秩序從一開始就引起了種種的不滿，20年代這一體系就逐漸瓦解，30年代又為新的國際危機(jī)所替代。一、“凡爾賽華盛頓”體

6、系的形成是在一戰(zhàn)已經(jīng)嚴(yán)重影響到資本主“凡爾賽華盛頓體系”的建立ppt課件“凡爾賽華盛頓體系”的建立ppt課件“凡爾賽華盛頓體系”的建立ppt課件日內(nèi)瓦萬國宮國際聯(lián)盟第一次全體大會(huì)日內(nèi)瓦萬國宮國際聯(lián)盟第一次全體大會(huì)“凡爾賽華盛頓體系”的建立ppt課件練習(xí)題：1一戰(zhàn)后建立的“凡爾賽華盛頓體系”與1815年建立的“維也納體系”的相似之處有： （ ）大國強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物恢復(fù)了歐洲大陸的舊秩序體系內(nèi)部充滿了各種矛盾都帶來了歐洲長期穩(wěn)定A B C D2“凡爾賽華盛頓體系”形成所體現(xiàn)的國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是（ ）A戰(zhàn)后需建立新的世界秩序B戰(zhàn)勝國帝國主義重新瓜分世界C國際社會(huì)要求維護(hù)世界和平D和平已經(jīng)成為歷史發(fā)展的主

7、流3巴黎和會(huì)討論的中心問題是：（ ）A重新分割世界 B反對蘇俄C建立國際聯(lián)盟 D處置戰(zhàn)敗國德國4凡爾賽和約條款中最能體現(xiàn)巴黎和會(huì)實(shí)質(zhì)的是：（ ）A疆界問題 B殖民地問題 C軍備問題 D賠款問題CBDB練習(xí)題：CBDB5巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議的共同之處有：（ ）本質(zhì)是帝國主義國家重新瓜分世界暫時(shí)調(diào)整了帝國主義國家之間矛盾由少數(shù)國家操縱，充滿矛盾斗爭都涉及到中國問題，且侵犯了中國主權(quán)A B C D6華盛頓會(huì)議主要矛盾的雙方是：（ ）A中日 B美日C英日 D英美7國際聯(lián)盟的實(shí)質(zhì)是： （ ）A維護(hù)協(xié)約國利益 B維護(hù)英法兩國利益C維護(hù)凡爾賽體系的工具 D維護(hù)國際和平和安全8在華盛頓會(huì)議上，英美支持中國的真

8、實(shí)意圖是： （ ）A維護(hù)中國主權(quán)B扶植中國的親英美勢力C打破日本獨(dú)霸中國局面D糾正凡爾賽和約中的不公正條款9在“一戰(zhàn)”后召開的巴黎和會(huì)上，日本最關(guān)注的問題是 （ ）A向歐洲地區(qū)滲透 B與美國進(jìn)行軍備競賽C遠(yuǎn)東地區(qū)的霸權(quán) D開拓印度的市場 ABCCC5巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議的共同之處有：（ 謝謝合作！謝謝合作！第1課 “百家爭鳴”和思想儒家的形成第1課 “百家爭鳴”和“百家爭鳴”的含義： 指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派

9、政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會(huì)對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。“百家爭鳴”的含義： 指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的一、“百家爭鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因1、經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;2、政治上：周王室衰微;3、階級關(guān)系：士階層的崛起;4、思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。一、“百家爭鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因1、經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)二、百家爭鳴的代表 學(xué)派、代表人物及其主張：1、儒家學(xué)派（1）孔子A、孔子的生平孔子 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，其身

10、世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會(huì)人際關(guān)系的原則。二、百家爭鳴的代表 學(xué)派、代表人物及其主張：1 曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 孔廟杏壇 曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒B、孔子的思想政治思想：a、“仁”(核心)與“禮”b、注重政治與人事子曰：“仁者愛人。” 曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。” 論語雍也 子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔?？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。”

11、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” 論語顏淵 “君君、臣臣、父父、子子”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！闭撜Z為政 “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！?論語顏淵B、孔子的思想政治思想：a、“仁”(核心)與“禮”b、注重子曰：“有教無類?！?（論語衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語為政） 子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ” （論語為政）; 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z學(xué)而）; 子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！?（論語述而）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則

12、殆?！保ㄕ撜Z為政）子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！?（論語衛(wèi)靈公） 教育思想主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面孔子都提出許多對后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張子曰：“有教無類?！?（論語衛(wèi)靈公） 教育思想主要貢獻(xiàn)在 文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論論語，編訂整理出詩經(jīng)、尚書、春秋等。 文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論論語，編訂整理出詩經(jīng)、尚書、國風(fēng)周南國風(fēng)召南國風(fēng)邶風(fēng)國風(fēng)鄘風(fēng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)國風(fēng)王風(fēng)國風(fēng)鄭風(fēng) 國風(fēng)魏風(fēng) 國風(fēng)唐風(fēng)國風(fēng)齊風(fēng) 國風(fēng)秦國風(fēng)陳風(fēng) 國風(fēng)檜風(fēng)國風(fēng)曹風(fēng)國風(fēng)豳風(fēng)小雅鹿鳴之什小雅南有嘉魚之什小雅鴻雁之什小雅節(jié)南山之什小雅谷風(fēng)之什小雅甫田之什小雅魚藻之什小雅都人士之什大雅蕩之什大雅文王

13、之什大雅生民之什周頌閔予小子之什周頌清廟之什周頌臣工之什商頌魯頌駉之什詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。詩經(jīng)共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂秦風(fēng)、魏風(fēng)、鄭風(fēng)，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。“頌”是用于宗廟祭的樂歌。 詩經(jīng)目錄國風(fēng)周南國風(fēng)召南國風(fēng)邶風(fēng)國風(fēng)鄘風(fēng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)國風(fēng)王風(fēng)問題：如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主觀目的：緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸

14、主的統(tǒng)治。A、提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定（3）在階級社會(huì)里是無法實(shí)現(xiàn)的（2）具有進(jìn)步性：問題：如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主觀目的：緩C、孔子思想的影響 開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。C、孔子思想的影響 開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來（2）孟子的思想（3）荀子的思想把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”?！疤煨杏谐！?；“制天命而用之”；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。（2）孟子的思想（3）荀子的思想把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁2、道家學(xué)派（1）老子的

15、思想A、“道”為世界的根本，用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變。B、認(rèn)為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。C、看不到事物的轉(zhuǎn)化和人的主觀能動(dòng)性，消極悲觀。2、道家學(xué)派（1）老子的思想A、“道”為世界的根本，用“道”（2）莊子 莊子（約前369-前286年），名周，戰(zhàn)國蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作莊子（又被稱為南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。 莊子其人：（1）、把“道”作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為（

16、2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向莊子的思想（2）莊子 莊子（約前369-前286年）3、法家學(xué)派（1）代表人物及主張： 李悝（變法措施） 李悝變法的主要內(nèi)容：第一，廢除官爵世襲制。對于那些國家沒有貢獻(xiàn)，完全依靠父祖輩的爵祿享有特權(quán)的人，剝奪其官職和俸祿，把這些官職和俸祿授予那些對國家作出貢獻(xiàn)的人。第二，編制了中國歷史上第一部完整的封建法典法經(jīng)，分為盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，以此來維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。第三，革除舊有的阡陌封疆，鼓勵(lì)自由開墾土地，提倡在一塊土地上雜種各種糧食作物，要求農(nóng)戶在住宅周圍栽樹種桑，充分利用空閑地?cái)U(kuò)大農(nóng)戶農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。增產(chǎn)者賞，減產(chǎn)者罰。第四，實(shí)行“平糴法”。

17、在年成好的時(shí)候，政府以平價(jià)收購余糧食作為儲(chǔ)備，使糧食價(jià)不至于暴跌；荒年時(shí)再以平價(jià)出售，保證糧價(jià)不至于暴漲。用這種方法限止商人的投機(jī)活動(dòng)，保護(hù)農(nóng)民利益。第五，改革軍制，精選武士。中選者免除全家徭役，并獎(jiǎng)給田宅。3、法家學(xué)派（1）代表人物及主張：商鞅 （變法措施）變法主要內(nèi)容 ： 經(jīng)濟(jì)措施 廢井田、開阡陌重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織 統(tǒng)一度量衡 政治措施勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制除世卿世祿制，鼓勵(lì)宗室貴族建立軍功 改革戶籍制度，實(shí)行連坐法推行縣制 定秦律，“燔詩書而明法令” 變法主要作用:商鞅變法以法律形式廢除奴隸制的土地制度，開阡陌，肯定了封建土地所有制的合法性；打破了奴隸主世襲貴族的特權(quán)，確定了封建等級制度

18、，發(fā)展和壯大了地主階級政治勢力；中央集權(quán)的實(shí)行，鞏固了地主階級對勞動(dòng)人民的統(tǒng)治；發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì)，壯大了地主階級經(jīng)濟(jì)力量；方便了稅收和交換。 商鞅 （變法措施）經(jīng)濟(jì)措施 廢井田、開阡陌重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕韓非子的思想 韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國末期韓國人(今河南禹州市)，韓王室諸公子之一，史記記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在韓非子一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。寫出了孤憤 五蠹 內(nèi)外儲(chǔ) 說林 說難等著作。 思想：“刑過不避大臣，賞善不

19、遺匹夫” “法不阿貴” ； 國家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同時(shí)臣下必須遵法； “定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可為常?！?辯證法的思想。 韓非子的思想 韓非其人，也稱韓非子（約公元前28（2）評價(jià)： 法家以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。 法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對輕罪實(shí)行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做。（2）評價(jià)： 法家以主張“以法治國”的“法治”4、墨家學(xué)派（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志 4、墨家學(xué)派（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢課堂小結(jié) 先