1、別 云 間學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：1學(xué)生能夠有感情地朗誦全文并理解詩(shī)歌的大意。2賞析這首詩(shī)歌，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的妙處。3領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。 作者簡(jiǎn)介 夏完淳(1631-1647)，原名復(fù)，字存古，號(hào)小隱，松江華亭（現(xiàn)在上海松江）人。明末少年抗清英雄，著名詩(shī)人。其父夏允彝，其師陳子龍，均是文名卓著、講求氣節(jié)的民族英雄。其九歲善詞賦古文，才思敏捷，有神童之稱。夏完淳被清廷捕獲，洪承疇想軟化他，夏堅(jiān)貞不從， 還把洪奚落一番，便從容就義，年僅十七歲。 夏允彝 夏完淳像創(chuàng)作背景公元1645年，夏完淳（時(shí)年15歲）從父允彝、師陳子龍?jiān)谒山鸨骨?。兵敗，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳與師陳

2、子龍繼續(xù)堅(jiān)持抵抗。1647年（永歷元年/順治四年）夏間，夏完淳因魯王遙授中書(shū)舍人之職而上表謝恩，為清廷發(fā)覺(jué)，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳堅(jiān)強(qiáng)不屈，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，拒不投降。在南京獄中，夏完淳給嫡母盛氏寫(xiě)了絕筆獄中上母書(shū)，一方面以瑣瑣家事，諄諄囑托，流露出對(duì)家人的依戀不舍之情，一方面又將復(fù)明大志放在兒女私情之上，不以后嗣為念，表示要“報(bào)仇在來(lái)世”，體現(xiàn)出視死如歸的氣節(jié)，終不屈而死。本詩(shī)亦在被清廷逮捕解往南京前臨別松江時(shí)所作。整體感知?jiǎng)e云間 夏完淳 三年羈旅客，今日又南冠。 無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬。 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。 毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。云間：上海松江區(qū)古稱云間，是作者家鄉(xiāng)。南冠（gun）

3、：被囚禁的人。毅魄：堅(jiān)強(qiáng)不屈的魂魄靈旗：又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這里指后繼者的隊(duì)伍。細(xì)節(jié)感知首聯(lián)：三年羈旅客，今日又南冠。譯文：過(guò)了三年漂泊在外的生活，今天又成了清兵的囚徒。作者運(yùn)用典故，抒發(fā)了詩(shī)人苦戰(zhàn)被捕后的沉痛、憤懣之情。細(xì)節(jié)感知頷聯(lián)：無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬。譯文：為山河破碎而流下的眼淚無(wú)盡地流著，誰(shuí)還能說(shuō)天地廣袤無(wú)邊呢？作者在此抒發(fā)了英雄失路之悲。細(xì)節(jié)感知頸聯(lián)：已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。譯文：已經(jīng)知道去黃泉的路很近了，要永遠(yuǎn)告別故鄉(xiāng)真是難舍難分。作者在此已抱定殺身成仁的決心，但又難以告別家鄉(xiāng)和親人，表現(xiàn)出了作者情感和心理的矛盾，抒發(fā)了依戀故鄉(xiāng)之情。細(xì)節(jié)感知尾聯(lián)：毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看

4、。譯文：自己死后成了鬼魂，也要回來(lái)從空中看看后繼者們打著抗清的旗幟收復(fù)河山。這里表現(xiàn)出了作者誓死不屈、戰(zhàn)斗不止的決心。文章詳解詩(shī)中圍繞哪個(gè)字抒情述懷？全詩(shī)是如何抓住這個(gè)字進(jìn)行抒情述懷的？ 全詩(shī)圍繞“別”字抒情述懷。首聯(lián)寫(xiě)再別。作者過(guò)去三年別家鄉(xiāng)是為作“羈旅客”而別，即為抗清事業(yè)而奔走。而今天是作為被捕囚犯而別的。頷聯(lián)寫(xiě)別情。因前后“別”時(shí)的處境不同，所以心情也不同。前時(shí)之別尚冀抗清有望，河山可復(fù)。而這次別后則自己不能再起兵抗清了，因而面對(duì)破碎的河山流不盡的是自己傷心之淚。文章詳解頸聯(lián)寫(xiě)死別。作者已知此次是死別，和前次別不同。前次離別故鄉(xiāng)，是懷著慷慨的心情參加抗清隊(duì)伍，別還容易，而此次卻難了，此

5、去必當(dāng)一死，死后家鄉(xiāng)如何，父老如何，慈母、妻子如何，都令人依戀憂慮。尾聯(lián)寫(xiě)別后。作者別后成了鬼魂，也還關(guān)心著故鄉(xiāng)，還要?dú)w來(lái)在空中看后繼者率領(lǐng)部隊(duì)起來(lái)抗清。 拓展學(xué)習(xí)過(guò)零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。二詩(shī)都表現(xiàn)出作者對(duì)自身命運(yùn)的一種毫不猶豫的選擇。表現(xiàn)了慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。兩詩(shī)共同點(diǎn)：第二課時(shí) 孟子二章 孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。 孟子生活在

6、社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。面對(duì)這樣的一個(gè)社會(huì)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。作品簡(jiǎn)介 孟子是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)，共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的，與論語(yǔ)大學(xué)中庸合稱四書(shū)。重點(diǎn)詞語(yǔ) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：使昏亂。得：實(shí)現(xiàn)。居：居住。富貴不能淫譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最

7、光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！什么樣的人才是大丈夫？ 富貴不能淫。 大丈夫 貧賤不能移。 威武不能屈。孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈”？“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道” 。就是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度。富貴不能淫孟子得志，與民由之不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫居廣居貧賤不能移威武不能屈立正位行大道大丈夫1.準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。2.掌握一些字詞

8、的特殊用法，并準(zhǔn)確翻譯課文 。3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。4.體會(huì)層層推理的論證方法。 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市， 譯文舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中間被推舉，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間成為大夫。發(fā)：畎畝：舉：市：起，被任用。田間、田地。被任用，被選拔。集市。士：獄官。重點(diǎn)詞語(yǔ)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 譯文所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的

9、內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。是：指示代詞，這。苦：勞：故：所以。餓：重點(diǎn)詞語(yǔ)使痛苦。使勞累。 使饑餓?？辗Γ菏故艿截毨?。曾益：增加，曾通“增”。 人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 譯文一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為，（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵

10、國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家滅亡，這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。然后：衡：作：過(guò)：拂：重點(diǎn)詞語(yǔ)過(guò)錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。這樣以后。 通“橫”，梗塞，不順。奮起，指有所作為。通“弼”，輔佐。出：指在國(guó)外。 第1段：舉例論證人才要在憂患中造就的道理。第2段：正反兩面論證經(jīng)受艱苦磨難的必要性，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡。點(diǎn)明中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”。把握結(jié)構(gòu)思路，歸納段意。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.從哪兩個(gè)方面來(lái)論證論點(diǎn)？3.用了哪些論證方法？生于憂患 死于安樂(lè)困境造就人才安樂(lè)毀滅國(guó)家舉例論證類比論證對(duì)比論證歸納推理論證反面正面列舉六個(gè)事例說(shuō)明

11、受磨煉才能有所作為從正面論述飽受磨煉的好處擔(dān)當(dāng)大任從反面論述不受磨煉的危害國(guó)恒亡總結(jié)全文，提出中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。一般4.文章是如何論證觀點(diǎn)的？個(gè)人正面國(guó)家反面客觀個(gè)別主觀5.這篇短論在論證方法上有什么特色? 這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法，如把造就人才與治理國(guó)家類比，羅列六位逆境中成才的人物事例，把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等。 6.這兩則短文提出論點(diǎn)、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同和不同之處？ 這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文