1、【2013-2014 學(xué)年高中歷史 1-與版必修一、選擇1(2013連云港)論語記載問政)，對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子。”這表治理國(guó)家的理D為政以C【化】 】本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。題干引文的要求是：君臣父子各自按照應(yīng)有之道去做，都要符【2013-2014 學(xué)年高中歷史 1-與版必修一、選擇1(2013連云港)論語記載問政)，對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子?！边@表治理國(guó)家的理D為政以C【化】 】本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。題干引文的要求是：君臣父子各自按照應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范。由此分析是在提的。主張是2(2013廈門奠定了中文化的根基)B“因D“有【】 】 考查基礎(chǔ)知識(shí)，注

2、意主張”這一限制條件3(2013徐州)據(jù)史書記載看到季氏士大夫跳“八佾舞人跳的宮廷舞)慨地說：“是可忍孰不可忍看來，季氏士大夫所作所A有傷風(fēng)C違背禮B生活奢D沉【】 】主張“克己復(fù)禮”，他認(rèn)為季氏士大夫跳“八佾舞”違。4書博會(huì)開幕式的背景墻上泰山等形象，若為背景墻選的兩句名言，下列最適的)人無遠(yuǎn)慮，必有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦己所不欲，勿施有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂D書【】用的名言必須與書博會(huì)一致，故只能選5某學(xué)生為為”。這方便，稱我國(guó)上一位著家為上”，政治上“家應(yīng)該)【】D本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力”體現(xiàn)像的辯證。6下圖是宋代建筑的福山老君巖。類似各地大大小小不下百處其原因)須髯飄飄，符合古代美男子

3、的標(biāo)做官的時(shí)候，造福八方們感激、供【向問禮，所以被譽(yù)為儒家學(xué)派創(chuàng)始道德高深，是道家學(xué)派的創(chuàng)始】DA 項(xiàng)歷史上沒有，B 項(xiàng)不符合實(shí)際曾做須髯飄飄，符合古代美男子的標(biāo)做官的時(shí)候，造福八方們感激、供【向問禮，所以被譽(yù)為儒家學(xué)派創(chuàng)始道德高深，是道家學(xué)派的創(chuàng)始】DA 項(xiàng)歷史上沒有，B 項(xiàng)不符合實(shí)際曾做過東周王室管理典藏的史官，不符造福一二、非選擇；C不是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，故選 D 項(xiàng)7請(qǐng)根據(jù)下面三張關(guān)的紀(jì)念郵票回答問題材料周游列材料杏壇講材料2011 年4 月 3 日上午，辛卯年春季祭孔大典誕生地山東曲阜尼山舉行，這自春季祭孔活動(dòng)恢復(fù)以來，第四次之際祭。根據(jù)所學(xué)知識(shí)周游列國(guó)的主要目

4、的是什么？結(jié)果怎樣？為什么廣收門徒體現(xiàn)的教是什么積極作說明正確對(duì)待儒家文化的現(xiàn)實(shí)意義【】 (1)宣傳自己，實(shí)現(xiàn)自己的政治追求。未者認(rèn)可。原因諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)的時(shí)代，的保守性不符合社會(huì)的需要，故未受到太多重視(2)“有教。積極作用：打教育的局面，使受教育者的大，推動(dòng)了我國(guó)古代文化教育的發(fā)展(3)宣傳、弘中的優(yōu)秀精華部分，的人了及儒。舉例：儒提倡尊老、敬賢、尊師、建設(shè)和諧社會(huì)今天也有很多借鑒意今天應(yīng)大力提倡。對(duì)要有三種觀點(diǎn)對(duì)“克己復(fù)的認(rèn)識(shí)，眾說紛紜，總結(jié)起來觀點(diǎn)一提倡尊老、敬賢、尊師、建設(shè)和諧社會(huì)今天也有很多借鑒意今天應(yīng)大力提倡。對(duì)要有三種觀點(diǎn)對(duì)“克己復(fù)的認(rèn)識(shí)，眾說紛紜，總結(jié)起來觀點(diǎn)一：否定說。認(rèn)為“克己復(fù)禮”中的，號(hào)們約束自己，以恢。站在沒的立場(chǎng)社和進(jìn)步觀點(diǎn)二：肯定說。認(rèn)為“克己復(fù)禮”即克制自己的私欲，實(shí)踐禮的要求；唯有這樣去增強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，才能達(dá)到仁者的境界，成就一個(gè)真正的仁人君子。觀點(diǎn)三繼承說。認(rèn)為“克己復(fù)禮”中的“禮”，是西周時(shí)的等級(jí)名分制度，體現(xiàn)了重要內(nèi)容中保守的一面，但“禮”作為一般道德理念，仍構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺【問題】 這三種觀點(diǎn)中哪一種正確明理【提示】 第三種觀點(diǎn)正確。應(yīng)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)的。“克復(fù)禮”中的“禮”帶有承認(rèn)等剝削、壓制人的消極性，但“禮”作為一般政、道德規(guī)范，對(duì)中華文明的形成和發(fā)展起了重要的