1、新文化運動教學(xué)目標(biāo)：.知識與能力：了解新文化運動興起的背景、標(biāo)志及新文化運動的主要代表人 物及其作品。學(xué)會客觀地評價新文化運動的歷史意義和局限，培養(yǎng)學(xué)生運用 歷史的、辯證的觀點分析問題的能力。.過程與方法：閱讀新文化運動時期的相關(guān)作品，獲取有效歷史信息。領(lǐng)悟“論 從史出，史論結(jié)合”的歷史思維方法?？陀^的評價新文化運動，形成辯證唯 物主義和歷史唯物主義的歷史思維方法。.情感態(tài)度與價值觀：了解陳獨秀、胡適、魯迅等人在新文化運動中的勇敢精 神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神，增強(qiáng)熱愛祖國、建設(shè) 祖國的歷史使命感，增強(qiáng)民主和科學(xué)意識。教學(xué)重點：新文化運動的內(nèi)容和意義教學(xué)難點：新文化運動為什

2、么把斗爭矛頭指向孔教？教學(xué)方法：自主、合作、探究教學(xué)手段：多媒體課件課型：新授課教學(xué)過程：【導(dǎo)入新課】：情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入新課（3分鐘）體驗新文化運動前北京大學(xué)師生問候語：（教師）這樣的問候方式給你什么感覺？（暮氣沉沉、封建社會沒落腐朽習(xí)氣彌漫學(xué) 校，官府氣息濃厚,在嚴(yán)重缺乏學(xué)術(shù)空氣）北大建校一百多年來一直是中國無可爭議的最著名的大學(xué)，但其前身京師大學(xué)堂, 本是為培養(yǎng)封建官僚而創(chuàng)辦的官校。民國后，學(xué)生仍以官僚、巨富、名流子弟為 主,前清遺少不在少數(shù),學(xué)生中不少身著長袍馬褂、手捧水煙袋的公子哥,校風(fēng)極 差。是什么改變了北大的校風(fēng)校貌？1917年大教育家蔡元培正式就任北大校長一 職。他提出了 “兼容并包

3、”的辦學(xué)方針?；垩圩R英才聘請了陳獨秀、李大釗、胡 適等思想進(jìn)步的新派人物到北大任教,于是以這些新派人物為核心的一場運動在 北大蓬勃開展起來,這場運動就是本課要講的新文化運動【設(shè)計意圖】通過創(chuàng)設(shè)情境,緩和課前緊張氣氛，同時幫助學(xué)生形成新文化運動前 與今日的北大的比照，初步認(rèn)識新文化運動的巨大影響和作用【講授】環(huán)節(jié)二：引導(dǎo)點撥 學(xué)習(xí)新課（35分鐘）興起標(biāo)志1915年新青年雜志創(chuàng)刊旗幟（口號）民主”（德為生）科學(xué)”倭笳生）主要陣地皤ff青年和北京大學(xué)代表人物陳獨秀、李大釗、胡適、魯遜等內(nèi) 容思想革 命文學(xué)革 4 叩暹倡新文學(xué)反對舊文學(xué)T倡白話文iW進(jìn)步性 局限性一.新文化運動的興起.探究一：為何要在

4、思想層面進(jìn)行一次探索？（新文化運動的背景）出示材料：材料一：中華民國建立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想 觀念，受到知識階層，尤其是青年學(xué)生的歡迎。與其相反，竊取辛亥革命果實的 袁世凱，為實現(xiàn)專制和專制，公布中華民國約法規(guī)定“國民教育，以孔子 之道為修身大本”，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新舊思想發(fā)生了激烈 沖突。材料二：書P56第一自然段?！白鹂讖?fù)古”為什么是一種逆流？袁世凱尊孔復(fù)古是舉尊孔之名實復(fù)古之事，孔 子的思想意義深遠(yuǎn)包涵很廣，在教育文化等都有高深造詣，但孔子受時代局限， 必定有封建思想，尤其是在董仲舒篡改下的忠君守禮的儒家思想，袁僅僅是為了 稱帝，假借尊孔而己，真

5、正的儒家精髓他沒去管。袁用舊的綱常倫理取代民主和 自由思想。多媒體演示，起到提綱挈領(lǐng)作用。師結(jié)：民主、共和的潮流與與袁世凱尊孔復(fù)古、復(fù)辟帝制的逆流就這樣遭遇了。 新舊思潮發(fā)生了激烈沖突。中華民國有名無實，民主、共和成了一面空招牌。面 對社會出現(xiàn)的倒退現(xiàn)象，當(dāng)時一批先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到，辛亥革命可以在一夜 之間推翻封建帝制,但人民頭腦中的封建思想?yún)s不是一夜之間可以改變的。要建 立起真正的民主、共和必須從根本上剔除頭腦中的舊思想。這就需要在思想文化 領(lǐng)域來一場革命?！驹O(shè)計意圖】了解新文化運動爆發(fā)的時代背景,為新文化運動主要內(nèi)容這一重點 的學(xué)習(xí)做鋪墊。同時此環(huán)節(jié)也培養(yǎng)了學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。2、

6、看視頻提取新文化運動的相關(guān)信息。包括標(biāo)志、代表人物、重要陣地、口 號（旗幟）。教師小結(jié)：以陳獨秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識分子高舉民主、科學(xué)的旗幟，向封 建傳統(tǒng)禮教發(fā)起全面挑戰(zhàn)。具體表達(dá)在新文化運動的內(nèi)容上。【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生從文字資料和圖片中提取歷史信息,并進(jìn)行整理、加工 的能力,形成對新文化運動的初步印象。二、新文化運動的內(nèi)容與意義（一）、新文化運動的內(nèi)容1、思想革命：抨擊舊道德和舊文化。提倡民主、科學(xué)。材料:這是1917年上海的某報刊刊登的一那么新聞：（陳烈女殉夫）上海,陳婉珍，17歲，許配王菁士，尚未過門,雙方連面也未見過。 王病死三時，陳婉珍服毒自盡，做了烈女。兩天后，上海知事給江蘇

7、省長送一 “呈 文”，請予表揚。探討：（1）陳婉珍為什么自殺？（2）上海知事給江蘇省長送一 “呈文”，請予表揚。說明什么？（即便民國已經(jīng)建立，但儒家思想所倡導(dǎo)的壓迫、束縛婦女的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)不管在 官場還是民間仍占統(tǒng)治地位。）與其說陳婉珍是自殺的，不如說是封建舊道德殺了 她,所以要解放被壓迫、束縛的婦女，就必須怎么樣？（舊道德,就是以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，比方所謂的“三綱”、“三從”。新道德，就是男女平等、個性解放等等。）材料:覺新的故事“覺新,高家的長子、長孫,年輕時與梅相愛，但卻被迫接受父母的安排娶了 瑞玨。瑞玨臨產(chǎn)，高老太爺靈柩在家，家人怕犯血光之災(zāi),覺新不敢對抗，把瑞玨遷 到城外一處

8、潮濕的房子里生產(chǎn)，瑞玨在憂郁絕望中難產(chǎn)而死。一一（巴金家 學(xué)生活動:探討:造成覺新悲劇命運的根源。（封建專制、迷信的思想） 怎樣才能讓以覺心為代表的青年人擺脫舊思想的束縛呢？提倡民主，反對專制專制（君主、家長）；提倡科學(xué)，反對迷信盲從魯迅在他的小說傷逝中讓女主人公子君代表當(dāng)時千千萬萬受封建傳統(tǒng)道德 束縛、壓迫的女性，勇敢的喊出了這句話：子君“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利” 一一 魯迅傷逝學(xué)生活動：女同學(xué)們大聲替子君喊出這句話（引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識:我們今天的民主、自由、平等恰恰是一批又一批的民主斗士通過 不斷的斗爭為我們爭取而來的。）問題思考：你對新文化運動中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這

9、件事怎么 看？以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化構(gòu)成了中國封建統(tǒng)治的理論和思想基礎(chǔ)。要 在思想領(lǐng)域反封建，就不得不把斗爭矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德,以達(dá) 到摧毀封建統(tǒng)治思想基石的目的。因此，猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德 和文化，從新文化運動在當(dāng)時和后世的進(jìn)步影響上來看，是正確的。但是，在新 文化運動的過程中，對中國傳統(tǒng)文化的看法帶有片面性。從這個角度看，新文化 運動乂有歷史的局限性。2、文學(xué)革命：推到舊文學(xué)，倡導(dǎo)白話文。胡適在北大任教時,給學(xué)生出過一道題:請用文言文擬一份委婉拒絕別人的電報。 結(jié)果學(xué)生交上來的作業(yè)中最少的用了 12個字:才疏學(xué)淺,恐難勝任,不堪從命。胡 適說這份電報如

10、果用白話文的話只要五個字:干不了，謝謝!非常簡單明了。從中可以看出胡適的什么主張？（提倡用白話文代替文言文）。其實早在1917年胡適即發(fā)表文章,提倡使用白話文，并由此發(fā)起了一場 “提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)”的文學(xué)革命。依據(jù)材料理解新文學(xué)相比舊文學(xué)有何特點？材料1:1917年胡適在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，提出用白話文代替文 言文。材料2:陳獨秀刊出了自己撰寫的文學(xué)革命論一一 明確提出“文學(xué)革命” 的口號,號召進(jìn)行文學(xué)形式和內(nèi)容上的全面革新。（二）探究二：思想的力量（新文化運動的影響有哪些？）（客觀評價新文化運 動，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史思維方法）材料一：1919年的大公報報道：山西省成為全國離婚率最高的省份，一年 內(nèi)離婚案多達(dá)2127件。在一些小城鎮(zhèn)，離婚事件也屢見不鮮。浙江鎮(zhèn)?？h婦女 都知道沒有愛情就離婚。動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)思想解放 材料二：聚集在新青年周圍的知識分子的重要性是很難估價的。他們著作鑄 成了一代年輕學(xué)生的信仰和態(tài)度，1919年“五四”運動后，這些學(xué)生是政治上的 生力軍美國學(xué)者莫里斯材料三：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷 不可調(diào)和遷就的”?！凹僭O(shè)是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，