1、山東民間音樂進(jìn)入中小學(xué)課堂的探究與理論山東民間音樂進(jìn)入中小學(xué)課堂的探究與理論古老、悠遠(yuǎn)的歷史造就了齊魯大地深沉的文化積淀，滋養(yǎng)著色彩斑斕的地方民間音樂。它們豐富著現(xiàn)代人的生活，也見證著歷史開展的足跡。民間音樂是形成并流行于民間的歌曲和器樂曲，還包括民間舞蹈音樂和民間戲曲音樂。它具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，過去主要通過口頭的方式流傳。山東民間音樂和舞蹈，粗暴豪放，舒展俏麗。民歌有上萬首，分為號(hào)子、秧歌，小調(diào)，大型套曲，風(fēng)格歌曲，兒歌等。民間舞蹈有200多種，其中秧歌占30多種，鼓子秧歌、海陽秧歌和膠州秧歌并稱為山東三大秧歌，在漢族民間舞蹈中占有重要地位。山東如今有地方戲曲劇種20余種。呂劇是山

2、東主要地方劇種，柳子戲、山東梆子、五音戲、茂腔、四平調(diào)等都是山東有影響的地方戲曲然而，隨著經(jīng)濟(jì)的快速開展，這些民間本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理音樂與城市文化的間隔 越來越遠(yuǎn)。我們的青少年有多少人理解自己家鄉(xiāng)的音樂？又有多少人會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌呢？地方民間音樂正逐步遠(yuǎn)離我們的青少年，一些民族民間的藝術(shù)精品正面臨失傳，搶救、傳承、開展珍貴的地方民間音樂，就成為我們音樂老師責(zé)無旁貸的責(zé)任。所以把山東地方民間音樂引入中小學(xué)課堂教學(xué)是當(dāng)務(wù)之急！讓人欣喜的是翻開山東的人音版課本，每?jī)?cè)的第七單元都是精挑細(xì)選的山東地方民間音樂，可在實(shí)際教學(xué)過程中又有多少學(xué)校真正、有效的施教了呢？這又令人堪憂。如何把山東地方民間音

3、樂實(shí)實(shí)在在的引入中小學(xué)課堂教學(xué)，是擺在我們每一位音樂老師面前的一個(gè)實(shí)際問題。一、音樂老師真正理解把地方民間音樂引入中小學(xué)音樂課堂教學(xué)的意義地方民間音樂引入中小學(xué)音樂課堂教學(xué)的目的，是為了對(duì)下一代進(jìn)展民族民間音樂教育，是對(duì)這些文化瑰寶的繼承、開展?？梢赃@樣認(rèn)為，民族民間音樂教育更具生命的活力和親和力。音樂從來都被各民族視為是自身民族最珍貴的文化財(cái)富，一個(gè)民族或地區(qū)的音樂所內(nèi)涵的情感和精神，往往就是這個(gè)民族或地區(qū)人民的靈魂和思想，是這個(gè)民族或地區(qū)人民智慧的發(fā)源地。地方民間音樂資源珍貴,生命力強(qiáng)。它是文化的靈魂、民族的血脈，它反映人們的喜怒哀樂，寄托了人們的美妙愿望。它是我們中華民族文化藝術(shù)的精華，

4、它是一種生動(dòng)的藝術(shù)現(xiàn)象來表現(xiàn)社會(huì)生活的高雅民族藝術(shù)，地方民間音樂反映的是地域的歷史傳統(tǒng)或地方名人賢士,風(fēng)土人情,生活習(xí)慣,是對(duì)學(xué)生進(jìn)展愛國(guó)主義教育的好教材。我們不是常常對(duì)學(xué)生進(jìn)展熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的思想教育嗎？不理解家鄉(xiāng)的人何以有根?不熱愛家鄉(xiāng)的人何以愛國(guó)?不關(guān)注家鄉(xiāng)的人何以對(duì)國(guó)家和世界作出奉獻(xiàn)?我們身邊的民歌、民樂等藝術(shù)形式的教育力量和魅力是不可小覷的。因此，作為一名音樂老師，我們不僅要教給學(xué)生高雅的音樂，還要幫助學(xué)生去理解家鄉(xiāng)的音樂藝術(shù)形式，體驗(yàn)家鄉(xiāng)人感受生活、感悟生活的方式，就是使每個(gè)學(xué)生擁有最優(yōu)化的音樂素質(zhì)構(gòu)造，對(duì)其進(jìn)展審美教育，有助于陶冶學(xué)生情操。二、音樂老師如何把地方民間音樂引入中

5、小學(xué)音樂課堂教學(xué)在課程的施行過程中向?qū)W生強(qiáng)調(diào)并解釋清楚音樂在哪些方面捕捉了山東人的生活方式和我們作為山東人是如何感受生活的。要做到這點(diǎn)，音樂老師就必須超越所有的音樂技術(shù)技能和音樂技巧，只要我們懷著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、崇敬、自豪，就能把音樂作品中的情感順理成章的表達(dá)出來，就能帶動(dòng)學(xué)生積極參與到地方民間音樂學(xué)習(xí)的課堂中來。1、唱民歌。山東自古是一個(gè)文化底蘊(yùn)比擬豐厚比擬發(fā)的地區(qū)，因此，蘊(yùn)含著大量的民歌。目前，已經(jīng)采集整理到的民歌已經(jīng)有一萬多首，可以說各地都有自己的民歌，在傳唱過程中，人們發(fā)現(xiàn)山東民歌雖然有一定的共性，但在共性之下又有各自的個(gè)性，使得不同地區(qū)和同一地區(qū)的民歌風(fēng)格各異。我克制了音像資料稀少的困

6、難，學(xué)唱了具有代表性的一些山東民歌，采用口傳身教的方法，聲情并茂的和學(xué)生一起投入到唱家鄉(xiāng)的民歌的課堂教學(xué)活動(dòng)中。在?抗日小調(diào)?的學(xué)唱中，學(xué)生體會(huì)到了抗戰(zhàn)時(shí)期濟(jì)南人民用詼諧幽默的音樂語言詮釋了不畏犧牲的革命精神。在?大實(shí)話?中理解了歌舞音樂的特點(diǎn)，那通俗、幽默、幽默的語言，熱烈的情緒，使歌曲妙趣橫生。還有風(fēng)俗民歌?唱大戲?把山東人的熱情好客和歌唱時(shí)的幽默、愉悅、歡快的情緒表達(dá)的淋漓盡致。在?趕集?和?打黃沙會(huì)?中，尋到了新民歌?誰不說俺家鄉(xiāng)好?和?沂蒙山小調(diào)?的影子通過學(xué)唱我們山東民歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)山東民歌的興趣。我趁熱打鐵給學(xué)生分組布置了研究性學(xué)習(xí)課題?找尋家鄉(xiāng)的民歌?，令人驚喜的是同學(xué)們熱情

7、高漲，不但找尋了文字資料，有的甚至還找到了珍貴的音響資料，還有的同學(xué)走訪了民間藝人現(xiàn)場(chǎng)錄制了演唱片段，有的同學(xué)主動(dòng)學(xué)唱了課堂上沒有學(xué)唱的歌曲，在同學(xué)中傳唱。學(xué)習(xí)是一種才能，探究是一種智慧。課堂上學(xué)生以各種形式把課下的搜集進(jìn)展展示、交流，被挖掘整理出來的民歌，對(duì)學(xué)生來說具有一種親近感和自豪感，自然從心里喜歡和承受它。同學(xué)們還模擬這些民歌的旋律節(jié)奏，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)編出了許多生動(dòng)有趣的、反映校園生活的新民歌。這極大的開闊了師生的視野，因此在進(jìn)展教學(xué)時(shí)，極易給學(xué)生留下難以忘懷的美妙回憶，并將伴隨著他們的成長(zhǎng)而讓其終身受益。2、聽民樂。山東民間器樂源源流長(zhǎng)，過去風(fēng)行華夏的古琴、古箏、簫、塤乃至管子、擂琴，時(shí)至今

8、日仍然抒發(fā)著悠悠古情。山東民間器樂的品類有民間樂曲、宗教音樂及祭祀音樂等。以樂種而言主要有鼓吹樂、弦索樂、絲竹樂、鑼鼓樂等。以演奏形式而言有獨(dú)奏、對(duì)奏、重奏、齊奏、合奏等。鼓吹樂為嗩吶、管子獨(dú)奏曲。我選擇了有代表性的曲目，嘗試制作了山東民樂菜單，在課外活動(dòng)固定時(shí)段點(diǎn)播。音樂老師挖掘山東民樂的文化蘊(yùn)育點(diǎn)，在校園里營(yíng)造文化氣息，通過音樂作品向?qū)W生傳遞民間音樂的多元文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。這不僅帶動(dòng)了學(xué)生，還受到我校文化課老師的歡送，有些老師在制作課件、創(chuàng)設(shè)情景、配樂誦讀等教學(xué)過程中，也自然的浸透到了多學(xué)科的課堂教學(xué)中，音樂老師再在音樂課上加以點(diǎn)撥，久而久之在大家的共同努立下便形成了一種藝術(shù)氣氛，

9、也在我校的校園文化建立中也起到了很好的效果。學(xué)生對(duì)鑼鼓樂很感興趣，在活動(dòng)課上我們請(qǐng)到了民間藝人做老師，向?qū)W生教授鑼鼓經(jīng)，效果顯著，在很短的時(shí)間里我校便組建起了威風(fēng)鑼鼓隊(duì)，成為了我校的藝術(shù)特色之一。3、賞戲曲。山東如今有地方戲曲劇種20余種。呂劇是山東主要地方劇種，柳子戲、山東梆子、五音戲、茂腔、四平調(diào)等都是山東有影響的地方戲曲。理論證明在中小學(xué)校開設(shè)音樂戲曲，對(duì)培養(yǎng)、進(jìn)步學(xué)生的藝術(shù)鑒賞才能具有重要的作用。戲曲是一種集服裝、化裝、表演、舞蹈、歌唱、武術(shù)、雜技等諸多表演技能和技巧于一體的綜合藝術(shù)，有極高的審美價(jià)值。唱念做打行行俱全，中小學(xué)生通過初學(xué)可置身于戲曲藝術(shù)熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷

10、進(jìn)步。如何讓學(xué)生對(duì)這些地方戲曲感興趣呢？往往聽的時(shí)候?qū)W生很開心，一到我講地方戲曲的理論知識(shí)時(shí)，就開場(chǎng)注意力分散。在學(xué)動(dòng)作的過程中，由于是中學(xué)生，很多同學(xué)不愿意上臺(tái)模擬，即便是模擬也無法表現(xiàn)得很好！一節(jié)課下來，老師累學(xué)生也累，學(xué)生也沒有想再聽的欲望。我深深地考慮著，老人聽?wèi)?，是為了娛樂而不是為了?dāng)演員?？扇缃裎覀儏s總是在課堂上讓學(xué)生學(xué)這做那，試圖讓他們?cè)谝还?jié)課中就掌握地方戲曲的各大要素我們能否換個(gè)角度去聽?wèi)?，一同走進(jìn)戲里，去聽故事，邊聽邊感受她獨(dú)特的地域文化呢？是呀，我們是帶孩子們聽?wèi)?，不是讓孩子們?nèi)W(xué)戲，是讓孩子對(duì)本不感興趣的地方戲產(chǎn)生興趣就可以了，不能站在老師的角度去設(shè)計(jì)一節(jié)課，而是要站在學(xué)

11、生的角度去想問題?？此泼婷婢愕剑墒呛⒆觽兡芡耆惺艿昧藛?？這樣我采用了換位考慮的方法來備課。假如我是學(xué)生，我最想要知道的是什么？我最感興趣的是什么？我們的課要盡可能的輕松，語言要輕松，氣氛要輕松，我們僅僅是帶著孩子們?nèi)ヂ爲(wèi)颍皇窃诼牭倪^程中順帶地講一些戲曲的相關(guān)知識(shí)。這樣我們?cè)谫p戲的過程中聽故事，降低了難度學(xué)生的興趣就大大的增加了。由此可見，在戲曲欣賞中首先我們要關(guān)注的是戲曲文化內(nèi)涵。就拿呂劇來說，她的角色，她的故事，她的念白，她的動(dòng)作等音樂性的特征其實(shí)都是與山東地域文化息息相關(guān)的。這樣的地域文化更能激起孩子先讓孩子聽故事，再讓孩子聽方言念白，最后讓孩子聽曲調(diào)。聽熟了孩子自然就會(huì)想跟著唱。最后，就是要關(guān)注孩子。我們?cè)谠O(shè)計(jì)一節(jié)課中總是想將自己的奇思妙想都寫入自己的教案中，讓孩子配合自己完成一次精彩的演出。學(xué)生是課堂的主體這句話說得多做得少?？傊?，戲曲的欣賞教學(xué)不是一節(jié)課兩節(jié)課就能講完、聽完的，而我們僅僅是向?qū)W生翻開戲曲的大門，至于里面那奇妙的世界，應(yīng)該由他們自己去聆聽去尋找去想象去感受?？傊綎|民間音樂