1、文學(xué)欣賞的欣賞過(guò)程：一、 文學(xué)欣賞準(zhǔn)備階段1、文化儲(chǔ)備讀者步入欣賞領(lǐng)域之前，對(duì)欣賞對(duì)象 文本，有著充分的選擇自由。這種選擇， 既決定于接受主體的世界觀和人生修養(yǎng)，也取決于接受主體的審美情趣、文化積淀和審美能力。審美情趣表現(xiàn)為審美偏愛(ài)、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。文化積淀主要指讀者知解作品事、情、理所需的知識(shí)儲(chǔ)量。審美能力可以理解為讀者認(rèn)識(shí)美、欣賞美的能力。2、期待視野“期待視野 ”由接受理論家姚斯 提出，是指欣賞之前， 讀者心理上對(duì)作品所抱的期待和要求，表現(xiàn)為文體期待、意向期待和意蘊(yùn)期待3 個(gè)層次。它決定著閱讀的選著、重點(diǎn)和效果。二、 文學(xué)欣賞發(fā)生階段文學(xué)欣賞的發(fā)生階段主要是指讀者通過(guò)語(yǔ)言媒介，形成欣

2、賞注意， 進(jìn)而感知文學(xué)形象的階段，即 “言 ”、“象 ”階段。欣賞注意把欣賞活動(dòng)作為一個(gè)動(dòng)力過(guò)程，其發(fā)動(dòng)伊始就要注重“欣賞注意 ”的形成。感知形象文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)創(chuàng)造形象的過(guò)程，而文學(xué)欣賞則是一個(gè)在現(xiàn)形象的過(guò)程。文學(xué)欣賞是感覺(jué)與理解相統(tǒng)一的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，在欣賞過(guò)程中， 形象思維與抽象思維結(jié)伴而行。例如，宋代詩(shī)人蘇軾，在讀了陶淵明的飲酒詩(shī)以后寫道: “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 ，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處，近歲俗本皆作望南山 ，則此一篇神氣都索然矣。 ”“望 ”和 “見(jiàn) ”一字之差，意境全非。這是因?yàn)?，陶淵明要表達(dá)的是自己辭官以后的喜悅，因而用 “見(jiàn) ”字，傳達(dá)出悠然自得的情懷，確有“境與

3、意會(huì) ”的效果 ;若改為 “望 ”字，變成主動(dòng)尋求，不僅破壞了全詩(shī)的意境，且亦不符合陶潛的節(jié)操。所以，蘇軾的體會(huì)表明他對(duì)陶詩(shī)的意境以及陶潛的為人都有比較深刻的認(rèn)識(shí)。三、文學(xué)欣賞發(fā)展階段文學(xué)欣賞的高級(jí)階段是對(duì)意蘊(yùn)的深入把握，其間伴隨著兩種心理現(xiàn)象的展開(kāi)和情感反應(yīng)的持續(xù)。1、聯(lián)想與想象 聯(lián)想、想象聯(lián)想是把兩種事物聯(lián)系在一起的想象。文學(xué)欣賞是一種依靠想象與聯(lián)想所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)的想象在文學(xué)欣賞中有著非常重要的作用。文學(xué)欣賞離不開(kāi)形象，但也不是簡(jiǎn)單的復(fù)映現(xiàn)象，再現(xiàn)形象，而是在作品形象系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)欣賞者的想象、聯(lián)想，通過(guò)欣賞者的感受、理解，重新創(chuàng)造形象。如，在劇本中，人物的思想感情主要通

4、過(guò)戲劇語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，然而由于劇中特有的規(guī)定場(chǎng)景，人物通常都不需要把自己的思想感情和盤托出。他有時(shí)講得少而想得多，有時(shí)言在此而意在彼，有時(shí)說(shuō)的則恰恰同想的相反，要是鑒賞劇本時(shí)， 讀者不能根據(jù)劇情展開(kāi)積極的思維，就不可能正確地感受和了解人物的思想感情及劇本內(nèi)容。如雷雨 第四幕里，侍萍得知四鳳和周萍的關(guān)系后，悲憤地發(fā)出了這樣的聲音:“啊，天知道誰(shuí)犯了罪，誰(shuí)造的這種孽 ! 他們都是可憐的孩子，不知道自己做的是什么。天哪，如果要罰，也罰在我一個(gè)人身上。他們是我的干凈孩子，他們應(yīng)當(dāng)好好地活著。罪孽是我造的，苦也應(yīng)當(dāng)我一個(gè)人嘗。今天晚上，是我讓他們一塊兒走的。這罪過(guò)我知道，我都替他們擔(dān)戴了;要是真有什么，也就

5、讓我一個(gè)人擔(dān)待吧?！边@是對(duì)自己的譴責(zé)嗎?罪孽真是侍萍造成的嗎?絕對(duì)不是。 這是對(duì)周樸園的血淚控訴， 這是對(duì)周公館為代表的封建黑暗勢(shì)力的猛烈抨擊。 侍萍和他的 “可憐的孩子 ”，都被這個(gè)萬(wàn)惡的社會(huì)吞噬了 這就是雷雨通過(guò)藝術(shù)形象所顯示的真理。2、情感反應(yīng)共鳴和凈化是兩種常見(jiàn)的情感反應(yīng)，是文學(xué)欣賞高潮來(lái)臨的重要標(biāo)志。共鳴是一種心靈感應(yīng)現(xiàn)象。通常有兩種類型：一是欣賞文學(xué)作品時(shí)，讀者的思想感情與作者的思想感情相互溝通，交流融會(huì)， 并同憂同喜。二是欣賞同一部作品時(shí)，不同的讀者產(chǎn)生的心理趨同。凈化是共鳴的進(jìn)一步發(fā)展，是指讀者通過(guò)欣賞活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)去除雜念、 提升人格、 趨向崇高的自我教育過(guò)程。在文學(xué)欣賞中， 由

6、于欣賞者的生活、 欣賞經(jīng)驗(yàn)，由于各種感覺(jué)器官的暫時(shí)聯(lián)系，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)之間 ;視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)之間往往可以相互作用而彼此溝通，從而喚起藝術(shù)形象原來(lái)不一定具有的另一種或另幾種感覺(jué)形象。四、文學(xué)欣賞延留階段經(jīng)過(guò)共鳴、 凈化，欣賞主體自由地享受審美的愉悅，也就到了審美的延留階段。延留是讀者對(duì)文學(xué)作品從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)為主的飛躍，是欣賞活動(dòng)的最高境界。延留的表現(xiàn)之一是回味；另一種表現(xiàn)是溶入。文學(xué)欣賞是一種借助形象與感情的審美享受活動(dòng)，它始終離不開(kāi)藝術(shù)形象的誘導(dǎo)和強(qiáng)烈情感的激發(fā)。讀者在欣賞文學(xué)作品時(shí)，被作品中鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象所吸引，所感染，以認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)面貌，并進(jìn)而理解它的本

7、質(zhì)意義，引起情感上的反應(yīng)。在閱讀高爾基的母親 、奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的、法捷耶夫的青年近衛(wèi)軍、伏契克的絞刑架下的報(bào)告等作品時(shí)，作品所展現(xiàn)的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活，以及從斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士的形象，不管在任何時(shí)期，對(duì)廣大讀者都具有巨大的教育、鼓舞力量。這種感情上的反應(yīng)是很強(qiáng)烈的?？梢?jiàn)，文學(xué)欣賞是伴隨感情活動(dòng)的形象思維活動(dòng)， 文學(xué)欣賞中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要是一種感受體驗(yàn)，而不是評(píng)論，但是，對(duì)文學(xué)作品的形象及其所包含的意蘊(yùn)，只有在正確理解作品的基礎(chǔ)上， 才能獲得全面的、 深刻的感受。 因此， 文學(xué)欣賞是感性和理性或感受、 體驗(yàn)和理解、鑒別的有機(jī)統(tǒng)一第二題人物是小說(shuō)的核心，情節(jié)是小說(shuō)的骨架，

8、環(huán)境是小說(shuō)的依托，主要手段是塑造人物形象小說(shuō)中的人物， 稱為典型人物， 可以通過(guò)人物的外貌，動(dòng)作， 語(yǔ)言，心理，神態(tài)進(jìn)行描寫。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。故事情節(jié)包括：開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。其中，高潮和結(jié)局有時(shí)會(huì)重合。例如都德最后一課中，普魯士兵收操號(hào)響后的內(nèi)容，既是高潮也是結(jié)局。按篇幅長(zhǎng)短分類分微型小說(shuō)，短篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)。我最喜歡微型小說(shuō)。微型小說(shuō)又名小小說(shuō)， 超短篇小說(shuō)， 一分鐘小說(shuō)。 比短篇更短的小說(shuō)完全符合瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中忙碌的人們的閱讀習(xí)慣， 幾乎每天都可以看到人們?yōu)檫@類的小說(shuō)賦予一個(gè)新名詞和新定義。微小說(shuō)可以是有頭無(wú)尾、有尾無(wú)頭、甚至無(wú)頭無(wú)尾。高潮放在結(jié)尾，高潮一

9、出馬上完結(jié)，營(yíng)造余音繞梁的意境。由于比短篇更短，字句也需要更加精練，題材能見(jiàn)微知著者為佳。一個(gè) 意外的結(jié)局雖然能吸引眼球，但文章短還是要有伏筆呼應(yīng)，甚至比起給予讀者意外、應(yīng)該更重視能否帶給讀者感動(dòng)。微型小說(shuō)有微、新、密、奇四個(gè)特點(diǎn)。微型小說(shuō)的立意和其它形式的小說(shuō)作品一樣，有時(shí)并不是一眼能看出的，有時(shí)主題并非一個(gè)，是多元化的，這都是可以的。例如美國(guó)著名科幻作家弗里蒂克布朗寫的一篇被稱為世界上最短的科學(xué)幻想小說(shuō)： “地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里，這時(shí)忽然響起了敲門聲”就寫得十分別致而耐人尋味。（一）以微知著，以近知遠(yuǎn)。人物少，情節(jié)簡(jiǎn)單。但小而精，微而妙，以少勝多，以微觀反映宏觀?，F(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，迅速輕

10、便，充滿生活氣息，但要寫出藝術(shù)境界的“遠(yuǎn) ”，使人聯(lián)類無(wú)窮。（二）博采眾長(zhǎng)， 不拘一格。 廣泛吸取其它文章和藝術(shù)體裁的長(zhǎng)處，可以稱為 “模糊小說(shuō) ”。（三）取材精確，鏡頭小說(shuō)。微型小說(shuō)寫的是面上的一點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的，可以稱作影視中的 “鏡頭 ”。一般短篇小說(shuō)中的倒敘和補(bǔ)敘，在微型小說(shuō)中要成為瞬間鏡頭的描寫和串連，以免冗長(zhǎng)敘述和說(shuō)明。（四）寫特殊點(diǎn)，重情緒化。微型小說(shuō)人物描寫的特點(diǎn)是，寫主要人物的性格的某一側(cè)面，或?qū)懼饕宋锏那榫w心態(tài)。鐘子期聽(tīng)懂了俞伯牙的琴音“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水”,俞伯牙視其為知音。鐘子期死后，面對(duì)江邊一抔黃土，俞伯牙發(fā)出“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死”的感慨，

11、摔琴而去，從此，高山流水，知音難覓。紅樓里，寶釵與黛玉皆愛(ài)寶玉，寶釵看重功名，常拿一些倫理綱常來(lái)壓制他的不羈與頑劣，黛玉卻從未提及這些，因她懂得他的心性，她說(shuō)“你既為我之知己，自然我亦是你之知己”,造化弄人，木石前緣雖是虛空一場(chǎng)，卻懷金悼玉，夢(mèng)縈千古，今日讀來(lái)依然蕩氣回腸！不是所有的相遇都可以相知，不是所有的相知都可以永恒。生命里，我們只愿結(jié)交那些心性相宜的人，統(tǒng)一的語(yǔ)言，相同的志趣，將彼此的心靈拉近，一份懂得，不言不語(yǔ)，卻在默契里滋生。懂得，是兩顆心的對(duì)望，潛生一種心靈感應(yīng)，不發(fā)一言，便可知會(huì)。一聲懂得，沒(méi)有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻可以令人眸中含淚，心中蘊(yùn)暖。這世間太多人情薄涼，你是否覺(jué)得，有一個(gè)真正懂你的人，是一種幸福與慰藉呢？茫茫人海，你不孤單，有人愿與你同運(yùn)命，共風(fēng)雨，如此，多好！風(fēng)懂云的情懷，它，輕輕的吹送，云姿更加漫妙；雪懂梅的寒傲，它，悄悄的綻放，梅骨愈加清奇；泉懂山的偉岸，它，靜靜的