1、揚(yáng)棄式繼承：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式的良好結(jié)合 以往看到更多的是簡單的繼承、復(fù)古，比如與古代一模一樣的屋檐、窗戶等等，沒有對中式建筑予以提煉、升華，并與現(xiàn)代生活脫節(jié)。 在我的驛家，我們可以看到徽派建筑元素和晉派建筑元素的影子。但是最值得一提的是，我的驛家并沒有簡單地復(fù)古和照搬，而是揚(yáng)棄式繼承，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式很好地嫁接和結(jié)合，以期即可營造出適合中國人居住的傳統(tǒng)居住環(huán)境，又可符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。 比如在庭院里已經(jīng)看不到傳統(tǒng)意義上的馬墻、挑檐、小窗等與現(xiàn)代生活脫節(jié)的建筑手法。 但是，個(gè)性的白墻黛瓦、變通的小窗、細(xì)紋的墻腳、清磚的步行道、密集的青竹林、天井綠化、不可窺視鏤空墻、通而不透的屏風(fēng)

2、、方圓結(jié)合的局部造型、青石鋪就的小巷、半開放式的庭院、墻頂采光天窗及多孔墻等、承載文化的牌坊、可增加通透性的漏窗、富有文化色彩的三雕（石雕、磚雕、木雕）等與現(xiàn)代生活不背離的設(shè)計(jì)手法則得到了繼承。 正是這些建筑表現(xiàn)手法，很容易喚起曾經(jīng)在民居生活過的人的心理共鳴。形成與傳統(tǒng)中式建筑形態(tài)近似而內(nèi)在神似的的良好效果，傳統(tǒng)的中式建筑需要這樣的提升、進(jìn)化和嫁接。 當(dāng)然，庭院內(nèi)充滿的卻是略帶傳統(tǒng)的現(xiàn)代做派，也充分說明了設(shè)計(jì)師并沒有刻意在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間劃上鴻溝。 青竹白墻：通而不透、密而不實(shí) 中式建筑幾千年來，無論是皇宮還是民居，都延續(xù)了一個(gè)核心的突出的外在表現(xiàn)形式，那就是“墻”，墻內(nèi)自成一家天地，宮殿有宮墻

3、、民居有院墻、小城有城墻，墻與中國人內(nèi)斂的性格特征是一脈相承的。 尤其是中式民居，長短想異、高低不同、虛實(shí)有別的“墻”形成各種組合形式，形成中式民居“外簡內(nèi)繁、外實(shí)內(nèi)虛”的特點(diǎn)，同時(shí)，家族等級需要的“禮制”也需要“墻”來實(shí)現(xiàn)。 當(dāng)然到了現(xiàn)在，傳統(tǒng)民居的具有一定防御功能的高實(shí)外墻已經(jīng)不能與現(xiàn)代生活想適應(yīng)，但是，其對住客私密性的保障卻是難能可貴的。 因此如果利用“墻”對于隱密性的作用和對于場景的意向作用，又避免過于壓抑的弊端則非常重要。庭院內(nèi)的白墻明顯在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上予以了大量的改進(jìn)，在保持形式的基礎(chǔ)上，對于性能則予以大幅度的提高。 我的驛家的白墻在形式上、視覺上依然是與傳統(tǒng)的“高墻小窗”保持一致。但

4、實(shí)際上則是“高墻大窗”、“高墻多窗”、“高墻低窗”。這樣一來，即繼承了傳統(tǒng)與符合了現(xiàn)代。 比如我的驛家的庭院圍墻上，就開了很多孔，這些孔，有豎向或橫向狹長的窄縫、有開得很高或者很低讓外人難以探望的小洞、也有透光與隱私性兼顧的玻璃磚墻，這些墻的形式都即使墻的意向場景作用得到發(fā)揮、隱私性也得到保護(hù)、內(nèi)部也不會(huì)顯得壓抑。 而步行樓梯的轉(zhuǎn)角處，小窗的則同時(shí)滿足了采光和通透性。 同時(shí)，我的驛家大面積采用“雙墻”，就是在建筑庭院外是外層墻、建筑主體是里層墻，兩者之間有空間相隔。 外層墻采用具有小洞、窄縫、玻璃磚的設(shè)計(jì)，里層則按照現(xiàn)代墻體形式和需求設(shè)計(jì)。如此，墻傳統(tǒng)意義上 “實(shí)”的效果得到保障，開窗、通風(fēng)、

5、采光、遮陽也完全沒有問題，兩全齊美。而里、外墻之間則形成房子私人空間與室外公共空間過渡的灰色空間，頗有循序漸進(jìn)的儒家韻味。 院系村落：中國人的“小天地”情結(jié) 在我的驛家，可深刻感受到設(shè)計(jì)師對于“院落”的偏愛。中國人還是希望有自己的“小天地”，在傳統(tǒng)上，中國人講究院落的藏風(fēng)、聚氣，也符合中國人內(nèi)斂含蓄的氣質(zhì)。情景花房則設(shè)計(jì)了院落與露臺(tái)結(jié)合的“立體院落”。多層及雙層的圍合則成為“大院”。 院落讓人感受到了中式民居文明獨(dú)有的“內(nèi)向”性格。當(dāng)然院落不只是中式民居才具備的特點(diǎn)，宮殿、寺廟等也都是以院落為活動(dòng)中心的。 住客在我的驛家的院落里，住客想必可以得到安全感和隱私性的保障，在院內(nèi)，悠閑而自在地閑聊、

6、納涼、生活，回歸以前那種自得其樂的生活空間。 在保障安全感和隱私性的同時(shí)，也為創(chuàng)造交流的場所，將傳統(tǒng)建筑過于保守、封閉的弊端予以拋棄。 臨近的是由情景花房和多層及雙層形成的小“村落”，通過半環(huán)形的小道串聯(lián)在一起。而各“村落”內(nèi)有深幽街巷和步行小路，將普遍可見的小區(qū)過寬尺度向宜人尺度靠攏。村的形態(tài)，原始親和的暗示則是非常強(qiáng)烈的。 黑白之“素”：心靜自然涼 中式建筑在外在色彩形式上，千百年來都是非常節(jié)制的，“黑、白、灰”三種色彩主宰了中式民居的表情， “素”是中式民居的主要特色。 北方以灰為主，南方則以黑白為主，所謂“黛瓦白墻”。而我的驛家顯然在色彩上延續(xù)南方民居尤其是徽派建筑的特色民居。 “黛瓦

7、白墻”則形成了非常良好的寧靜效果，從外部的喧鬧一接近，頓時(shí)讓人有清純、涼爽之感。 同時(shí)，我的驛家“黛瓦白墻”的顏色搭配，還讓人有心靜、不浮噪、規(guī)則的場所暗示，讓進(jìn)入庭院的人放慢腳步、一舉一動(dòng)都受到場所暗示而更守規(guī)矩、秩序。 同時(shí)，挑檐、院落、廊架、花窗、孔洞、高墻、縫隙，這些部分組成了空氣流通“通而不透”的過道，也因此，陽光、微風(fēng)、陰涼就能在很大程度上同時(shí)享有。 高墻隔斷了塵世喧囂；遮蔭、高墻和棚架產(chǎn)生的陰影，蔓延的植物依附于白墻，讓人輕快。到此為止，我的驛家應(yīng)該是迄今為止江川最涼快的庭院賓館。當(dāng)然這個(gè)涼快說的更多的是那種心靜的意境。 功能綠化：曲徑通幽和斑駁墻影 園林設(shè)計(jì)上，我的驛家在幾乎所

8、有的實(shí)墻側(cè)、花窗后、小路旁、拐角處種植了密集的竹林。這樣一來，住客只能通過密集竹林看到隱隱約約的墻壁，竹叢掩映的曲徑通幽和斑駁墻影，頓時(shí)緩解了墻的單調(diào)、壓抑，處理得非常巧妙。 當(dāng)然竹子也沒有濫種，除開實(shí)墻側(cè)、花窗后、小路旁、拐角處這些特殊位置以外，步行系統(tǒng)則配置喬木及灌木，以取得林蔭、涼爽的效果，點(diǎn)綴搭配美人蕉和芭蕉等植物，窄街深巷、高墻小院更顯得深邃與清幽。 徽派建筑：刻骨思鄉(xiāng)、遙憶童時(shí)堂前燕 徽派崇尚本色，大氣而樸實(shí)，華板、天井、雕花、蓮花門、柱棋、天井、上檐條、沿口、下方石墻裙、屏門隔扇等等建筑元素讓人記憶深刻，而三雕藝術(shù)（磚雕、木雕、石雕）構(gòu)成的細(xì)部上，包含了人物、山水、花卉、飛禽、走

9、獸、云頭、回紋、八寶博古、文字楹聯(lián)以及戲文故事等等，還有一些幾何形圖案。有寫實(shí)記像的，也有寫意抽象的，可以說是無所不包。 清水潭成為有機(jī)組成部分，也成為庭院主要的風(fēng)格象征和精神核心。 久違了的照壁、山墻、冷巷、天井、前庭、后院、廊架、挑檐、花窗自己甚至能從這些似曾相識(shí)的場景中，找回雖不富裕但卻快樂爛漫的童年，往事似乎歷歷在目。 在屋頂露臺(tái)上，自然而然地思念起了老家、還有兒時(shí)的伙伴、當(dāng)時(shí)的嘻戲還有那每年都按時(shí)在春天報(bào)到，每天按時(shí)在關(guān)上大門之前回到自家大堂梁上的一窩燕子 “燕子飛、綠水繞、庭內(nèi)秋千、墻外小道、更兼人聲歡笑”，這種家鄉(xiāng)的居住場景悠然眼前。 物化的場所這樣強(qiáng)烈地調(diào)動(dòng)著思鄉(xiāng)情緒，這種情緒

10、讓自己希望長上翅膀飛回遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，看那已經(jīng)遠(yuǎn)離了的舊時(shí)的伙伴，還有裊裊炊煙、堂前燕的歡唱。 但是，原來的家鄉(xiāng)還在嗎？ 事情發(fā)展總是螺旋上升，人的需求也在循序的變化著。物質(zhì)層面被滿足之后，是尋求精神層面的滿足，之后又是落腳屬于自己的最本質(zhì)的傳統(tǒng)情感回歸，這是一個(gè)層進(jìn)的過程。 西式風(fēng)格不能說不好，但是極難引起中國人情感上的共鳴、難以找到精神上的歸屬感。 二、揚(yáng)棄式繼承有生命力和持續(xù)性的 猶如上面所說，我的驛家沒有簡單地復(fù)古和照搬，而是揚(yáng)棄式繼承，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式很好地嫁接和結(jié)合，為傳統(tǒng)居所注入新的時(shí)代元素。 這種做法，是對傳統(tǒng)最好的繼承，也將可能真正地為傳統(tǒng)民居增加新的活力，跟上時(shí)代的步伐

11、，為中式建筑綿延不絕地延續(xù)下去增加了新的法碼。 實(shí)事求是地說，復(fù)古、照搬、抄襲傳統(tǒng)中式建筑是有例可循的，但象這樣的揚(yáng)棄式繼承則無例可循。 但總體上說，這個(gè)項(xiàng)目在需要探索的情況下做到目前的份上已經(jīng)非常了不起，需要相當(dāng)?shù)膶I(yè)素養(yǎng)和勇氣。當(dāng)然項(xiàng)目上也存在諸多不盡如人意的地方。 四、我的驛家：場所精神賦予庭院以靈性 古羅馬人說：“每一個(gè)獨(dú)立的本體都有自己的靈魂，這種靈魂賦予人和場所生命，同時(shí)也決定他們的特性與本質(zhì)”。這就是所謂的“場所精神”。 我的驛家的設(shè)計(jì)規(guī)劃讓每一個(gè)到來者都能夠感到清爽、輕松、心靜、涼快、規(guī)則、秩序、謙讓、平和、善良。當(dāng)建筑能夠如此清楚和強(qiáng)烈地影響人的時(shí)候，我所要說的是，這種環(huán)境規(guī)

12、劃就具有了靈性。而具備靈魂的環(huán)境，才能與人產(chǎn)生更為緊密的關(guān)系，他們之間生生不息、互為依賴。 在我的驛家，無論是揚(yáng)棄式繼承以后形成的外在近似、內(nèi)在神似的建筑風(fēng)格，還是功能區(qū)分清晰的綠化層次，以及青石小巷、挑檐、院落、廊架、花窗、孔洞、高墻、縫隙等等，都讓人無須借助外形就能夠感覺到實(shí)質(zhì)，與其用簡單照搬的外形影響人的視覺、不如用揚(yáng)棄式繼承影響人的心靈。 【消費(fèi)者特點(diǎn)】 由于本庭院屬于中式風(fēng)格，文化含量較重。文化是具有殺傷力的。這種殺傷力有兩種含義。一是喜歡的人會(huì)無條件地喜歡，二是不喜歡的人會(huì)非常不喜歡。一、中年及以上成功人士、金領(lǐng) 大家可能經(jīng)?？吹?，現(xiàn)在是越成功的人士越愛穿老“土”的休閑服、越喜歡原原本本的生活。對于這些企業(yè)的成功人士來說，選擇這樣一個(gè)寧靜的居所無疑是非常合適的。他們也恰恰有過早先在民居居住的經(jīng)歷，我的驛家容易喚起他們心靈