1、生態(tài)德育的實踐與探索研究開題報告材料一、本課題核心概念的界定，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、選題意義及研究 價值（一）核心概念界定生態(tài)型德育是指學生在與所在地域綠色環(huán)境、學校整個環(huán)境的互 動中，實現(xiàn)自我道德教育和道德自我發(fā)展的一種形態(tài)，自覺形成生態(tài) 文明素養(yǎng)。主要包括兩個方面內(nèi)容：一是綠色環(huán)境與學校環(huán)境對學生 道德自我發(fā)展的影響，二是和國家立德樹人相統(tǒng)一，憑借德育課堂進 行自我體驗的過程，這種自我體驗便是一種自我生長。結(jié)合我校實際, 具體表現(xiàn)為，六美立德生態(tài)育人：明德之美踐于行、博學之美入我心、 篤行之美你我他、身心之美促成長、合力之美共發(fā)展、生態(tài)之美話未 來，做到人與人和諧相處，人與自然和諧相處，人與自身

2、和諧相處， 實現(xiàn)大生態(tài)育人目標，最終培養(yǎng)全面發(fā)展的人。（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外關(guān)于生態(tài)德育研究起步較早，已取得一些成果。對比國內(nèi)， 知網(wǎng)搜索生態(tài)德育，共268項文獻，其中研究高校生態(tài)德育的文章較 多，中小學生態(tài)德育方面的研究較少，僅有幾十篇。已有的文獻顯示, 目前的研究多是針對生態(tài)德育發(fā)展、內(nèi)涵和意義的研究，而且實證研 究集中在大學，對中小學生生態(tài)德育的研究較少。不管國外還是國內(nèi), 對生態(tài)德育的研究范疇相對較窄，大多只停留在人與自然環(huán)境之間的 關(guān)系，對人與社會環(huán)境之間的關(guān)系研究較少，需要進一步擴展深入研 究，尤其是對生態(tài)德育的課程化的開發(fā)研究還比較薄弱，不成體系。（1）國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于生態(tài)

3、德育的研究最早起始于上世紀末，比較有代表性的 觀點有：吳鼎福，諸文蔚（1990 ）第一次提出教育生態(tài)學，強調(diào)人與 自然協(xié)調(diào)發(fā)展。楊學良（1992）提出要注重道德引導學生處理人與人 之間、人與自然之間的關(guān)系，人與自然的關(guān)系直接影響著人類發(fā)展的 可持續(xù)性。魯潔（1994）將道德關(guān)系從片面的人與人和人與社會拓展 到人與自然。然而，生態(tài)德育作為專有名詞最早出現(xiàn)在1996年全國 性質(zhì)的道德教育大會上，劉驚鐸（1999）指出了世紀之交德育的價值 取向一生態(tài)德育，標志著中國德育的新發(fā)展，環(huán)境保護教育更上一層。 指出生態(tài)德育不同于傳統(tǒng)德育，在人與自然和諧相處的生態(tài)觀指導 下，引導受教育者形成人與自然和諧共生、

4、相互依存的自然觀，從人 類發(fā)展的長遠利益出發(fā)，遵守道德規(guī)范保護環(huán)境，是培養(yǎng)受教育者形 成生態(tài)道德的教育。十八大以來，關(guān)于生態(tài)德育的研究如雨后春筍，研究更加廣泛、 深入，開始針對各個學段的生態(tài)德育實效性的研究。如：周鑫（2016） 指出社會主義核心價值觀對于生態(tài)德育具有指導性價值，不再單純培 養(yǎng)“道德人”，也要培養(yǎng)具有四個意識的“生態(tài)人”一一社會責任意 識、節(jié)約意識、生態(tài)意識、環(huán)保意識。吳聯(lián)榮（2018）指出在漫畫教 學中滲透生態(tài)德育。王祎黎（2018 ）結(jié)合生態(tài)文明，提出要促進生態(tài) 德育信息化和多元化發(fā)展，開放互聯(lián)網(wǎng)打造新平臺，創(chuàng)造“3A”生 態(tài)學習環(huán)境，創(chuàng)建從幼兒到大學的連貫德育體系。魏素玉

5、（2019）指 出要聚焦核心素養(yǎng)，打造綠色生態(tài)德育，秉承“踐行綠色教育、成就 幸福人生”的理念，堅持“優(yōu)化環(huán)境、綠色管理、以德育人”的思 路，從多個層面、多個角度開展德育工作。裴偉（2019 ）指出生態(tài)德 育是以人本為核心，以學生的人生發(fā)展為目標，整合學習、生活、社 會等相關(guān)的促進學生健康成長的教育資源。研究通過把生態(tài)文明教育 融入德育教育，體現(xiàn)生態(tài)文明教育的必要性，提高學生的未來發(fā)展和 素質(zhì)。林志敏（2019）探討了以美術(shù)學科為例，在學科教學滲透生態(tài) 德育的理念。（2）國外研究現(xiàn)狀受兩次工業(yè)革命的影響，西方國家環(huán)境問題產(chǎn)生較早且較為突 出，日益惡化的環(huán)境對人民生活造成影響，也成為人們關(guān)注的焦

6、點， 環(huán)境教育也隨之而生。1972年聯(lián)合國人類環(huán)境大會上強調(diào)環(huán)境保護 的重要性，提出發(fā)展“環(huán)境教育o 1975年，“國際環(huán)境教育研討會” 在貝爾格萊德舉行，會上“環(huán)境道德教育”被正式確立。美國是較早開發(fā)環(huán)境教育課程的國家，上世紀70年代編制了 環(huán)境教育教師培訓方案，為美國環(huán)境教育教師培訓提供了參考， 為課程實施指明了方向。英國的環(huán)境教育在理論上有很大突破，21 世紀的環(huán)境教育一理論、實踐、進展與前景總結(jié)了 20世紀環(huán)境教 育的進展，強調(diào)在環(huán)境中學習、教育與生活和社會相結(jié)合的意識。英 國“盧卡斯模式教育”堪稱是環(huán)境教育界的標桿，在世界范圍內(nèi)取得 巨大成就。在實踐上，瑞士在環(huán)境保護中的成就頗高，被

7、稱為“歐洲 公園”。瑞士的環(huán)保教育對學生從小抓起，十分重視早期家庭教育， 引導孩子家庭垃圾分類、循環(huán)利用；入學后開展豐富多彩的課外活動 引導學生積極參與環(huán)境保護。在瑞士學生的成人禮上，孩子除了收到 期待已久的禮物外，還會有一本環(huán)保手冊。此外，眾所周知，日本民 眾的環(huán)保意識也較強，這得益于日本的環(huán)境教育。日本的小學實行分 階段培養(yǎng)學生的模式日本多渠道多層次開展環(huán)境教育也給了我們很 好的啟示。選題意義及研究價值選題意義是深入學習貫徹十九大精神建設(shè)生態(tài)文明的需要學習貫徹十九大習近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)系列重要講話 精神，牢固樹立節(jié)能環(huán)保的生態(tài)理念，促進人與人、人與經(jīng)濟活動、 人與環(huán)境和諧共存，引領(lǐng)

8、學生切實體會“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、 共享”五大發(fā)展理念。是學校落實立德樹人實施新時代公民道德建設(shè)的需要中共中央印發(fā)公民道德建設(shè)實施綱要中明確指出，“社會公 德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了 人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，要大力倡導以文明禮貌、 助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德?！?這里強調(diào)的生態(tài)環(huán)境道德，它是與新的生態(tài)文明相適應(yīng)的道德規(guī)范， 是現(xiàn)代道德的重要組成部分。是融入并助推推生態(tài)城區(qū)域發(fā)展特色與學校教育深度融合 的需要依托生態(tài)城得天獨厚的生態(tài)教育資源，同時結(jié)合學校建設(shè)“六美 校園”大生態(tài)育人中尤其是生態(tài)之美的德育目標，突出

9、生態(tài)教育，增 強學生的環(huán)保意識，促進人與自然的可持續(xù)發(fā)展，大力推進生態(tài)校園 建設(shè)，努力建設(shè)美麗生態(tài)城，美麗天津，美麗中國。是我國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然要求改革開放以來，我國社會取得了前所未有的發(fā)展，伴隨著社會的 發(fā)展，許多社會問題也開始顯露出來，例如生態(tài)危機、對生命的漠視、 人際關(guān)系緊張等。這些問題所引發(fā)的后果和種種挑戰(zhàn)促使人們開始進 行全方位反思。這些社會問題的產(chǎn)生，很大程度上是因為人們的生態(tài) 道德意識不強。我們要倡導人與自然、人與社會、人與人和諧相處， 倡導可持續(xù)發(fā)展的道德教育以促進學生心理行為的健康發(fā)展。研究價值理論意義傳統(tǒng)德育以人為中心，研究人與人之間的關(guān)系，生態(tài)德育將環(huán)境 納入

10、道德范疇，以道德為準則衡量人與自然關(guān)系，人與社會經(jīng)濟發(fā)展 之間的關(guān)系，深化了傳統(tǒng)德育的內(nèi)涵，同時以生態(tài)德育課程為依托， 延伸了生態(tài)德育的深度，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供理論支撐。實踐意義通過對我校生態(tài)德育現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，以有力的數(shù)據(jù)、大量的 事實為教育行政部門的決策提供依據(jù)為學校德育管理者提供參考為 提高中小學生態(tài)德育實效性尋找對策，從而探索出加強和創(chuàng)新生態(tài)德 育工作的有效手段和方法。二、本課題的研究目標、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和創(chuàng)新點（一）研究目標培養(yǎng)學生的環(huán)保意識和節(jié)約資源的意識，明白可持續(xù)發(fā)展的意 義；鍛煉同學們的小組合作能力，以及動手能力，認識到調(diào)查、合作 德育探究活動中的重要作用，提升人際

11、交往能力，受到集體主義教育; 懂得環(huán)保要從日常衣食住行等點滴小事做起；激發(fā)孩子們的環(huán)保熱 情，體驗思維創(chuàng)新在推動生態(tài)德育建設(shè)中的重要作用；是綠色發(fā)展理 念深入學生心靈，同時，以孩子為圓點，輻射帶動家庭，帶動社區(qū)一 起踐行低碳環(huán)保的生活方式。對于少年兒童來說，要把熱愛自然、保 護生態(tài)、改善環(huán)境內(nèi)化于心、轉(zhuǎn)化于行，成為自覺，力求達到以下具 體的行為目標?？傊_展生態(tài)德育旨在培養(yǎng)具有生態(tài)意識，建設(shè)美麗中國的主 力軍，同時，學校作為培養(yǎng)學生生態(tài)意識的主陣地，要樹立適合學生 心理特點的培養(yǎng)目標，建立完整的生態(tài)德育課程體系，培養(yǎng)專業(yè)人員 組織豐富多彩的育人活動。（二）研究內(nèi)容調(diào)整優(yōu)化學校德育目標,形成生

12、態(tài)德育目標階段化、層次化，同 時圍繞豐富生態(tài)德育教學內(nèi)容，加強生態(tài)德育與教學聯(lián)系，結(jié)合生態(tài) 德育展開教學，提升教師生態(tài)德育素質(zhì)展開實踐研究。建立學生自主參與的體驗式德育活動渠道，使德育活動課程 化，提高活動效率，實現(xiàn)生態(tài)德育效果評價的多元化，創(chuàng)建學校、家 庭、社區(qū)互動的生態(tài)德育網(wǎng)絡(luò)。對學生態(tài)道德教育的有效途徑和方法進行研究，提高學生態(tài)道 德教育的針對性和和實效性，使學生逐步形成人與人、人與社會經(jīng)濟 活動、人與自然和諧相處的理念。研究假設(shè)和創(chuàng)新點研究假設(shè)綠色環(huán)境與學校環(huán)境對學生道德自我發(fā)展的有直接影響， 好的外部環(huán)境完善學生生態(tài)道德行為規(guī)范，豐富學生生態(tài)科學知識， 同時有助于進一步構(gòu)建豐富的校園

13、生態(tài)文化。課堂是育人主陣地，憑借德育課堂進行自我體驗的過程， 這種自我體驗便是一種自我生長，生態(tài)育人活動課程化能大大提高育 人實效性，提升學生的生態(tài)素養(yǎng)。適合的生態(tài)道德教育途徑和方法，能提高學生態(tài)道德教育 的針對性和和實效性，使學生逐步形成人與人、人與社會經(jīng)濟活動、 人與自然和諧相處的理念，并能主動影響自己的親人、朋友，形成生 態(tài)道德觀念。研究創(chuàng)新點生態(tài)德育緊隨時代發(fā)展要求，符合十九大提出的“大力推進生態(tài) 文明建設(shè)”的要求，打開中國知網(wǎng)，以“生態(tài)德育”為關(guān)鍵詞搜索到 期刊論文，多是以高校為主陣地研究高校生態(tài)德育現(xiàn)狀，而以“中小 學生態(tài)德育”為關(guān)鍵詞檢索，只搜索到論文幾十篇，而實證研究不 到10

14、篇，而通過對我校生態(tài)德育現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，以有力的數(shù)據(jù)、 大量的事實為教育行政部門的決策提供依據(jù)為學校德育管理者提供 參考為提高中小學生態(tài)德育實效性尋找對策，促進生態(tài)城區(qū)域發(fā)展特 色與學校教育深度融合。另外我校正在進行的生態(tài)活動課，對生態(tài)德育缺少實用教材的問 題，無力開展生態(tài)德育專業(yè)課程的問題，提供了解決方案，擬將生態(tài) 德育的巧妙融入日常課程，為生態(tài)德育課程化貢獻綿薄之力。三、本課題的研究思路、研究方法、技術(shù)路線和實施步驟（一）研究思路從研究背景出發(fā)，首先對生態(tài)德育的相關(guān)概念進行界定，明確研 究目標和意義，接著，通過訪談師生和抽樣調(diào)查的方法對當前中小學 生生態(tài)德育狀況做出準確的定位，發(fā)現(xiàn)存在的

15、棘手問題，查找相關(guān)問 題的根本原因，最后，在前面的調(diào)查、統(tǒng)計和分析的基礎(chǔ)上，尋求適 合的生態(tài)道德教育途徑和方法，構(gòu)建豐富的校園生態(tài)文化，對豐富多 彩的生態(tài)德育活動進行梳理，使其課程化，提高育人實效性，進而提 升學生的生態(tài)素養(yǎng)。（二）研究方法本課題在系統(tǒng)科學理論的指導下，具體采用文獻法、調(diào)查法、訪 談法、行動研究法、情境體驗法、經(jīng)驗總結(jié)法等方法,開展對學校生 態(tài)德育的研究。（三）技術(shù)路線和實施步驟研究準備階段該階段分四步進行：第一步：課題組成員的確定和課題的立項申請；第二步：邀請專家指導；第三步：修訂完善生態(tài)德育育人體系。第四步：依據(jù)修訂完善的生態(tài)德育育人體系開展相應(yīng)實踐工作。研究階段文獻檢索，

16、召開生態(tài)德育交流會，活躍學術(shù)氛圍。課題組 成員通過搜集國內(nèi)外相關(guān)文獻資料，依次篩選、整理一批具有一定借 鑒作用的資料消化吸收，為課題的深入研究打下理論基礎(chǔ)。開展校園生態(tài)德育優(yōu)秀課例評選活動。理論聯(lián)系實際，并用生態(tài)德育教育實踐活動去論證其實效 性。學生反饋，總結(jié)經(jīng)驗。抽取學生進行訪談，將問卷與訪談 相結(jié)合，深度反映學生關(guān)于生態(tài)德育的問題，直接觸及問題的本質(zhì)問 題 總結(jié)積累的相關(guān)經(jīng)驗，加以分析和總結(jié)，從現(xiàn)象中提取本質(zhì)，從 個性中發(fā)現(xiàn)共性，使問題得到解決。結(jié)題階段梳理研究成果，總結(jié)經(jīng)驗與不足，撰寫相關(guān)研究論文。四、研究成果預期形式及內(nèi)容學校生態(tài)德育研究報告學校生態(tài)德育錄像課例和優(yōu)秀論文學校生態(tài)德育校本教材學校生態(tài)德育學生主題作品五、參考文獻1范國睿.教育生態(tài)學.北京：人民出版社，2000年。魯潔,王逢賢.德育新論.南京:江蘇教育出版社,2002年。李華偉:中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)德育思想析論,理論導刊 2014年第8期。喬璐、孫丁楠：生態(tài)環(huán)境保護視野的德育，中學政治教學 參2017年21期。宋曄、牛宇帆：人性復歸新思路:生態(tài)德育一一基于生態(tài)倫 理的德育思考，教育發(fā)展研究