1、司馬遷列 傳理解性默寫(xiě)政論文（1）在屈原列傳中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：_。“離騷”者，猶離憂也（2）在屈原列傳中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“_”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。邪曲之害公也，方正之不容也（3）在屈原列傳中，司馬遷認(rèn)為屈原作離騷的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“_”信而見(jiàn)疑，忠而被謗（4）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的屈原列傳中有著形象的描述：_。故勞苦倦極，未嘗不呼天也理解性默寫(xiě)政論文

2、（5）在屈原列傳中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“_”這一例子進(jìn)行了論證。疾痛慘怛，未嘗不呼父母也（6）在屈原列傳中，司馬遷對(duì)詩(shī)經(jīng)里的國(guó)風(fēng)和小雅進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：_。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂（7）在屈原列傳中，司馬遷分析了屈原離騷用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“_”這三方面。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（8）在屈原列傳中，司馬遷對(duì)屈原的離騷評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用語(yǔ)精到的兩句是： “_”其文約，其辭微（9）在屈原列傳中，司馬遷認(rèn)為屈原所作的離騷內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：_。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)理

3、解性默寫(xiě)政論文（10）我們讀屈原的離騷，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在屈原列傳中做出了自己的解釋?zhuān)骸癬”其志潔，故其稱(chēng)物芳（11）在屈原列傳中，司馬遷運(yùn)用比喻手法對(duì)屈原的為人做出了高度評(píng)價(jià)的句子是：“_”推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（12）在屈原列傳中，司馬遷認(rèn)為屈原的離騷對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不做充分反映的句子是：_。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)（13）屈原將自身被放逐的原因解釋為：“_”舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒理解性默寫(xiě)政論文（14）漁父指出圣人不應(yīng)拘泥于外物，而應(yīng)靈活處世的句子是：“_”。具體的做法是： “ _ _”。

4、不凝滯于物，而能與世推移何不隨其流而揚(yáng)起波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？舉世混濁，（15）屈原采取由淺入深的方式，借世間常理：_ _。來(lái)表明自身對(duì)理想志向的態(tài)度。并運(yùn)用反問(wèn)表示不愿為世俗所沾染的句子： _。新沐者必彈冠，新浴者必振衣人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎（16）屈原寧愿葬身魚(yú)腹也要保持高潔的品德，文中用反問(wèn)表示不愿讓純潔的品德受世俗玷污的句子是： _。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎文言字詞積累通假字 1.離騷者，猶離憂也。2.人窮則反本3.靡不畢見(jiàn)4.其稱(chēng)文小而其指極大5.屈平既絀6.亡走趙，趙不內(nèi)7.齊與楚從親。 8.厚幣委質(zhì)事楚。(反，通“返”，返回，回歸。)(離，通“罹

5、”，遭遇。)(質(zhì)，通“贄”，信物)(從，同“縱”，合縱 )(內(nèi)，通“納”，接納)(絀，通“黜”，罷免。)(指，通“旨”，旨趣。)(見(jiàn)，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，呈現(xiàn)。)1. 厚幣委質(zhì)事楚 2. 其后楚日以削3. 內(nèi)惑于鄭袖4. 短屈原于頃襄王5. 明道德之廣崇6.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也， 方正之不容也名作狀，用豐厚的禮物；名作動(dòng)，事奉名作狀，一天天名作狀，在朝內(nèi)形作動(dòng)，詆毀 聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)聞。 讒諂：動(dòng)作名，中傷別人的小人，奸佞之人。 邪曲：形作名，邪惡的小人 方正：形作名，端方正直之人。形作動(dòng)，闡明詞類(lèi)活用7.其存君興國(guó)而欲反覆之8.然亡國(guó)破家相隨屬9.蟬蛻于濁穢10.時(shí)

6、秦昭王與楚婚11.身客死于秦12.卒使上官大夫短屈原于頃襄王13.莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐名作狀，像蟬那樣形作名，污濁環(huán)境。名作動(dòng)，結(jié)為婚姻，通婚名作狀，像客人那樣形作動(dòng)，說(shuō)短處，詆毀形作名，忠誠(chéng)之士，賢能之士使興；或振興使亡，使破 1.明年,秦割漢中地與楚以和2.設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 3.其存君興國(guó)而欲反覆之古義：第二年今義：今年的下一年古義：騙人的假話今義：無(wú)理狡辯,動(dòng)詞 古義：扭轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面今義：一遍又一遍,顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況.古今異義4.顏色憔悴5.形容枯稿 6.而能與世推移7.皆祖屈原之從容辭令古義：形，形體。容，容貌。今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。古義：變化。今義：

7、移動(dòng)古義：此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。今義：不慌不忙，不急迫，鎮(zhèn)定自若的樣子。古義：臉色。顏，顏面。色，氣色。 又如：暮去朝來(lái)顏色故。今義：物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象。、博聞強(qiáng)志、聊齋志異、非有志者不能至也、尋向所志、其志潔，其行廉、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志7、一篇之中三致志焉8、項(xiàng)脊軒志 記憶力，名詞記，動(dòng)詞志氣，名詞標(biāo)記，動(dòng)詞志趣，名詞理想，名詞志向，意愿，名詞名詞，一種記事的文體一詞多義志1、博聞強(qiáng)志 2、忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴3、初聞涕淚滿衣裳4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾6、況草野之無(wú)聞?wù)邭e7、無(wú)何，宰以卓異聞8、以勇氣聞?dòng)谥T侯名詞，學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)

8、使聽(tīng)到懂得，明白名詞，聲望，聲名動(dòng)詞，聞名動(dòng)詞，聞名，出名聞1、爭(zhēng)寵而心害其能 2、邪曲之害公也3、但欲求死，不復(fù)顧利害1、王怒而疏屈平2、以疏為美，密則無(wú)態(tài)3、以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能4、諫太宗十思疏5、恭疏短引，一言均賦，四韻俱成 寫(xiě)嫉妒，動(dòng)詞危害，動(dòng)詞名詞，禍害動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)形容詞，稀疏動(dòng)詞，陳述名詞，奏章，古代大臣向君主上書(shū)言事的文體害疏1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齊3、此五霸之伐也4、坎坎伐檀兮1、父母者，人之本也2、今背本而趨末3、此之謂失其本心4、本在冀州之南5、今存其本不忍廢夸耀，動(dòng)詞征伐，討伐，動(dòng)詞功業(yè)，功勞，名詞砍，砍伐，動(dòng)詞本源，根本，名詞根本的原來(lái)的，固有的本來(lái)，原來(lái)伐

9、本5稿本，名詞1、屈平屬草稿未定2、然亡國(guó)破家相隨屬3、有情人終成眷屬4、屬予作文以記之5、舉酒屬客6、忠之屬也，可以一戰(zhàn)7、時(shí)維九月，序?qū)偃?、若屬皆且為所虜9、神情與蘇、黃不屬10、在骨髓，司命之所屬寫(xiě)作，撰著，動(dòng)詞連接，動(dòng)詞親屬，名詞通“囑”，囑咐勸請(qǐng)，邀請(qǐng)，動(dòng)詞類(lèi)，名詞是，動(dòng)詞等，輩，名詞屬75類(lèi)似，動(dòng)詞掌管，動(dòng)詞1.頃襄王怒而遷之 2.予左遷九江郡司馬 3.戰(zhàn)、守、遷皆不及施4.齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅5.公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令6.及其所之既倦，情隨事遷動(dòng)詞，放逐，流放動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職。左遷：貶官動(dòng)詞，遷移，遷都遷滅：動(dòng)詞，滅亡動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職，此指升遷。遷57動(dòng)詞，變更為（9

10、）：何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為竟為秦所滅化而為鳥(niǎo)，其名為鵬庖丁為文惠君解牛聞秦王善為秦聲我為趙將為刎頸之交語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)介詞，被變?yōu)?，變作介詞，替，給動(dòng)詞，彈奏表判斷，是成為，結(jié)為，動(dòng)詞以（12）：竭忠盡智，以事其君以一儀當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚懷王以不知忠臣之分其后楚日以削傳以示美人皆以美于徐公夫夷以近，則游者眾無(wú)以，則王乎連詞，來(lái)介詞，拿，用因?yàn)椋B詞連詞，狀中之間，表修飾動(dòng)詞，認(rèn)為連詞，表并列通“已”，停止介詞，把乃（4）：乃令張儀詳去秦設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧今君乃亡趙走燕若事之不濟(jì)，此乃天也夫我乃行之，反而求之，不得吾心家祭無(wú)忘告乃翁于是才卻，竟然副詞，表肯定，就是你的這樣，如此焉（10）

11、：愿得張儀而甘心焉焉用亡鄭以陪鄰盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求三人行，則必有我?guī)熝苫驇熝?，或不焉，小學(xué)而大遺猶且從師而問(wèn)焉語(yǔ)氣詞怎么，為什么形容詞詞尾，的樣子什么兼詞，于此句中語(yǔ)氣詞代詞，他（一） 1、“離騷”者，猶離憂也。 2、天者，人之始也 3、秦，虎狼之國(guó)。 4、此不知人之禍也 5、屈原者，名平，楚之同姓也。（二） 1、遂絕 齊 2、又因厚幣 用事者臣勒尚 3、以 出號(hào)令 判斷句( 省略介詞( 于 ) )( 省謂語(yǔ) ( 賂 ) ) ( 省介詞賓語(yǔ)( 之 ) )特殊句式（三） 1、方正不容也 2、信而見(jiàn)疑，忠而被謗 3、身客死于秦，為天下笑 4、而自令見(jiàn)放為 5、內(nèi)惑于鄭袖，外欺

12、于張儀 6、數(shù)十年，竟為秦所滅 7、是以見(jiàn)放 8、夫圣人者，不凝滯于物被動(dòng)句 （四） 1、 而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田) 4、人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎5、明于治亂，嫻于辭令 6、 蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外 7、楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也 8、莫不欲求忠以自為( 否定句中代詞“自”做賓語(yǔ)，前置 )狀后狀后狀后狀后狀后狀后定后（五）固定結(jié)構(gòu) 奈何絕秦歡 安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎 （六）成語(yǔ)典故 懷瑾握瑜：比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。博聞強(qiáng)志：見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”。隨波逐流：比喻無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)地與

13、世相沉浮。彈冠振衣：整潔衣冠。與世推移： 隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。( 表反問(wèn)，怎么呢 ? ) ( 表疑問(wèn)，怎么，為什么。 ) 四、特殊句式1、“離騷”者，猶離憂也。2、夫天者，人之始也3、秦，虎狼之國(guó)。4、此不知人之禍也5、屈原者，名平，楚之同姓也。、遂絕齊7、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖8、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田 9、人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎10、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐判斷句省略句，省略介詞“于”狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 夫圣人者，不凝滯于物數(shù)十年，竟為秦所滅 身客死于秦，為天下笑 皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng) 何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以

14、見(jiàn)放兵挫地削，亡其六郡 信而見(jiàn)疑，忠而被謗方正之不容也被動(dòng)句式的幾種類(lèi)型 1、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？、人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬。 譯：誠(chéng)信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？譯：君王無(wú)論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒(méi)有才能，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)侍奉自己，選拔賢能的人來(lái)輔佐自己的，然而國(guó)破家亡的事（還是）一件接一件（地來(lái)到）。翻譯句子、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀、（令尹子蘭聞之大怒，）卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。譯：懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙。譯：終于指使上官大夫在頃襄王的

15、面前詆毀屈原，頃襄王生氣地放逐了屈原。 課文內(nèi)容理解任疏絀沉遷才干卓絕，王甚任之創(chuàng)作離騷，志行高潔上官進(jìn)饞，王怒疏之屈原被遷，眷顧楚國(guó)屈平既絀，懷王受騙文澤后世，德威眾杰江畔答問(wèn)，絕望自沉以屈原的活動(dòng)時(shí)間為序，用課文中的五個(gè)字概括屈原的一生。屈原的命運(yùn)理清文章線索 第一部分（第13段）屈原見(jiàn)任屈原被疏屈原為文第二部分（第410段）屈原被絀，張儀行騙懷王被惑，縱儀歸秦諸侯擊楚，楚兵大敗懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)屈原被放，心系懷王子蘭使奸，屈原被遷第三部分：（第11、12段）江畔答問(wèn)，絕望自沉文澤后世，德威眾杰第四部分（13段）作者的贊詞。明線：屈原的命運(yùn)：任疏絀遷沉暗線：楚國(guó)的命運(yùn)：被騙被襲客死滅亡 這

16、篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿，才干卓絕，而結(jié)果受打擊、受壓抑，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，以至窮愁潦倒，抑郁而死的終天憤慨。 屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。寫(xiě)屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。 課文主旨屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人而且首先是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同:(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命

17、運(yùn)是息息相關(guān)的。(2)把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起 (因古代君主是國(guó)家的象征 )，通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)精神和正直品德屈原的性格特征屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式 楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó)，他愛(ài)國(guó)勝于愛(ài)“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。另外，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開(kāi)肉體開(kāi)始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感

18、的自慰和精神信仰所帶來(lái)的詩(shī)化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過(guò)神游的方式與先圣交流。在虛幻的夢(mèng)游之境，他可以實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，所以死后靈魂的存在，是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留念生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會(huì)理想，達(dá)到生命的另一種輝煌。 屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。感受屈原 屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩(shī)作打破了以詩(shī)經(jīng)為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。 屈原的影響: 屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為