1、從榮格學(xué)派看王熙鳳之死一一過分沉溺于完美人格面具的必然結(jié)局展開全文紅樓夢(mèng)中“王熙鳳之死”是綿延了 200余年的紅學(xué)疑案之 一，是紅學(xué)界一個(gè)持久性的熱點(diǎn)。解答這一疑案的材料有： 甲戌、戚序諸本“拆字法”的提示，以及“獄神廟”、“掃雪拾玉” 等脂批提示；采用的思維方法是用“拆字法”猜解“一從二令三 人木”背后的秘密。200余年來(lái)，學(xué)者們給出了 30多種大同小異的結(jié)論。然而， 時(shí)至今日，“王熙鳳之死”依然迷霧重重。對(duì)此，本文認(rèn)為： 王熙鳳最后死于鬼魂索命，是其過分沉溺于完美人格面具的 必然結(jié)局。表面上，她贏得了無(wú)限風(fēng)光，實(shí)際上，她卻付出 了 “天性”遭受巨大壓抑的代價(jià)。如此“暗影”愈積愈多，積聚成巨

2、大的心理負(fù)面能量，伺機(jī)噴 涌而出，最后導(dǎo)致其于眾鬼索命的驚懼恐怖中嗚呼斃命。從 榮格學(xué)派的心理學(xué)研究成果來(lái)著，這也是其長(zhǎng)期奉行“人格面 具通貨膨脹”的必然結(jié)局。人格面具的通貨膨脹榮格學(xué)派，即榮格心理學(xué)，是瑞士心理 學(xué)家和精神分析醫(yī)師榮格創(chuàng)立的一門心理學(xué)，又稱分析 心理學(xué)。其中，“人格面具”是該學(xué)派最有特色的一個(gè)心理學(xué) 術(shù)語(yǔ)。榮格認(rèn)為，人格也有結(jié)構(gòu)，正如人體結(jié)構(gòu)一樣，有內(nèi) 外明暗之分，即外顯人格和內(nèi)隱人格。在社會(huì)生活中，個(gè)體為了能使自己被社會(huì)環(huán)境所接納，就必 須不斷扮演某種角色，就像戲劇演員一樣戴起各種面具，并 不斷地采用一些技巧，從而使自己的外顯人格逐漸接近甚至 完全等同于某個(gè)社會(huì)角色?？墒牵?/p>

3、多數(shù)人的社會(huì)角色與內(nèi)隱 人格是互相剝離的，甚至互相違背的。如此，人就好像戴了 一個(gè)面具一樣，此即人格面具。榮格把人格面具看成是人的集體無(wú)意識(shí)中最重要的原型之 一。一切原型都必須是有利于個(gè)體也有利于種族的，否則它 就不可能成為人的固有天性。正因如此，人格面具對(duì)于人的 生存來(lái)說(shuō)有它必需的一面：它保證了其人能夠與外在環(huán)境和 諧相處，最后達(dá)到個(gè)人目的、實(shí)現(xiàn)個(gè)人成就。但是，人格面具歸根結(jié)底是在環(huán)境影響之下形成的，是人與 人交往時(shí)刻意扮演出的一種外部角色，是個(gè)人向社會(huì)妥協(xié)后 所形成的假象。它的發(fā)展正如人類文明的發(fā)展一樣，必然要 以扼制本應(yīng)均衡發(fā)展的內(nèi)在自我為代價(jià)，從而逐漸疏遠(yuǎn)個(gè)體 原本的天性，導(dǎo)致個(gè)體長(zhǎng)期

4、生活在一種緊張焦慮狀態(tài)。用榮格的話講即是“不管何人為自己制作了一副多么完美的 人格面具，他必須要用焦躁來(lái)償還”。這種心理欲求如果再度 演繹，就會(huì)出現(xiàn)“人格面具的通貨膨脹”。即過分沉溺于人格 面具的完美，人格面具“超量發(fā)行”、“過度膨脹”，最后不堪 重負(fù)，走向一種極端。這樣極端心理會(huì)給個(gè)體帶來(lái)巨大的危險(xiǎn)。一個(gè)人如果過分沉 溺于自己扮演角色的完美，就會(huì)逐漸將自己等同于自己扮演 的角色。正像貨幣的“超量發(fā)行”一樣，“超量發(fā)行”的人格面 具逐漸趨向完美，以各種極端的假象欺騙個(gè)體的周圍環(huán)境以 及個(gè)體自己，從而使個(gè)體獲得一種精神上的滿足。然而，這種心理上的巨大滿足是以不斷壓抑“自我”為代價(jià)的， 會(huì)在個(gè)體心

5、理積聚越來(lái)越強(qiáng)大的對(duì)抗力量。如此，長(zhǎng)期被掩 蓋在潛意識(shí)中的這種對(duì)抗力量，會(huì)讓個(gè)體在極度心理失衡中 逐漸走上極端，釀成疾病，終而導(dǎo)致個(gè)體的精神崩潰！紅 樓夢(mèng)中王熙鳳的死亡，正是其人格面具通貨膨脹后的必然結(jié)果。王熙鳳的人格面具王熙鳳的社會(huì)角色是榮國(guó)府的管家。對(duì)于 這一角色，時(shí)代環(huán)境所需的必要條件很多，諸如:要有超常的 處理貴族家務(wù)的運(yùn)作才能，要有和足夠的人事協(xié)調(diào)本領(lǐng)，要 有應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力等等。關(guān)于這些能力，鳳姐是本來(lái)就 具有的，這是她的個(gè)人能力?？墒?，她恃寵傲物、多事逞才，非要錦上添花般地把自己裝 扮成上寵下服的榮國(guó)府理家第一人，是支撐賈府大廈的頂梁 柱，是無(wú)所不能的女強(qiáng)人，是萬(wàn)人不及其一的“

6、巾幗英雄”。 在外部環(huán)境的期望與自我強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲互相作用下，鳳姐向 世人展示的外部形象，便成了典型的裝扮出來(lái)的人格面具。 平日，她以千分驕矜、萬(wàn)分自恃來(lái)竭力護(hù)持著這副人格面具 的完美性，以此來(lái)向她所處的外部環(huán)境昭示自己的強(qiáng)悍。這 副人格面具，成就了她巾幗英雄的外在形象，使其獲取了極 大的心理滿足。她神氣十足，她光芒萬(wàn)丈！可是，維持這副光彩體面的人格面具需要采用大量技巧來(lái)維 持，需要高超的演技來(lái)不斷得到外在環(huán)境的認(rèn)可。漸漸的， 這種公布于眾的自我就越來(lái)越遠(yuǎn)離她的“真正自我”，越來(lái)越 具有欺騙性。這一點(diǎn)，我們從王熙鳳日常生活中的很多片段 都可從看出。她在光彩體面的人格面具之下，是不斷的偽裝 與矯造

7、。第三回中王熙鳳出場(chǎng)，先聲奪人，哭笑自得，轉(zhuǎn)換自如，盡 興表演，不露痕跡，占盡風(fēng)光。卻難以排除以假象示人的作 秀與表演過分的造作；第六回接見劉姥姥，也不接茶，也不 抬頭，只管撥手爐里的灰，慢慢發(fā)問“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)？ ”不 覺劉姥姥已是拜了幾拜人為制造自我尊貴的矯飾成分 更其明顯；第十三回秦可卿喪事既出，合族中內(nèi)眷陪坐，賈珍突然進(jìn)來(lái)， 噴得眾婆娘藏之不迭，獨(dú)鳳姐款款站起這種灑脫大器固 然有天性使然，但更多地是受展示給外界環(huán)境看的心理驅(qū) 動(dòng)，想造成一種“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”式的超級(jí)形象，生造做派 非常明顯；尤其是在第二十四回，賈蕓求賈璉謀職無(wú)果，遂置辦好時(shí)令 禮品轉(zhuǎn)而謀求于鳳姐。被一群人簇?fù)砑膊角靶械?/p>

8、鳳姐，對(duì)搶 上前來(lái)恭恭敬敬請(qǐng)安問好的賈蕓，正眼也不瞧，高昂的頭顱 和絲毫不減慢的腳步個(gè)中顯示的是當(dāng)事者在其業(yè)已神氣十足的人格面具上，即興 又放射了一道又一道逼人的光焰，以迫使賈蕓匍匐再匍匐、 仰視再仰視的面具效果！故意將角色權(quán)勢(shì)夸大，將身份派頭 做得足上加足，那種恃勢(shì)傲物、耀武揚(yáng)威、不可一世、拒人 于千里之外等做派，帶有明顯的自我膨脹、矯造表演的成分， 是演給世人看的。其花樣繁多的謀略手段，具有夸大自我權(quán)勢(shì)的明顯痕跡。以 作假的技巧夸大了身份角色的尊貴與威勢(shì)，肆意表演，這是 彼時(shí)環(huán)境的需要，賈府需要風(fēng)姐戴著這副人格面具馳騁于貴 族舞臺(tái)，充當(dāng)末世理家的棟梁。更是鳳姐自身特寵傲物、多 事捏才等虛榮

9、心理欲求的需要?！盁o(wú)所不能的強(qiáng)者萬(wàn)人不及其一的巾幗英雄”，這副作假?gòu)?qiáng)撐 的面具，對(duì)上邀寵承歡，對(duì)下恩威并施、收服彈壓，不僅極 大地滿足了她那旺盛的虛榮心，同時(shí)也在世俗認(rèn)識(shí)層面扭曲 地彌補(bǔ)了她與賈璉同床異夢(mèng)、一生無(wú)出等致命的人生缺憾。 外在環(huán)境的期望和自身高漲的表現(xiàn)欲里應(yīng)外合，使鳳姐無(wú)時(shí) 無(wú)刻不在強(qiáng)撐?！俺堪l(fā)行”人格面具，變本加厲地一路表演 下去，直至“通貨膨脹”。如果要為其心理診斷的話，鳳姐此 時(shí)的心理癥結(jié)就在于以假象迎合環(huán)境對(duì)她的期望、以假象取 悅于她的社會(huì)，以至到“要強(qiáng)護(hù)短”、“唯恐落人褒貶”的極端 地步。此外，王熙鳳欺人的同時(shí)又長(zhǎng)期進(jìn)行自欺，將自己純粹變成 了外在期許的社會(huì)角色，用以換

10、取極度強(qiáng)盛的虛名，這實(shí)質(zhì) 上是在自虐自戕。這種把真實(shí)生活當(dāng)戲演的方式，越是成功， 就越是疏遠(yuǎn)著自己的天性，離真正的自我就越發(fā)遙遠(yuǎn)。這種自我欺騙致使王熙鳳長(zhǎng)期生活在虛假之中不得自拔，深 陷心靈于緊張焦慮之中而無(wú)法實(shí)施調(diào)節(jié)。從心理原型的角度看，從作假欺人到自欺欺人再到自虐自騙，鳳姐最終是這副 人格面具的犧牲品和受害者，將被這看似完美的人格面具所 “吞噬”。王熙鳳的內(nèi)隱人格如上所述，鳳姐的表層人格是大紅大紫、 八面威風(fēng)的強(qiáng)者，帶有強(qiáng)烈的表演性。而她最本真的內(nèi)隱人 格則是圖財(cái)害命、借刀殺人、陰毒之至、兇殘無(wú)比與殘存的 天理良心之間的劇烈沖突，有夸以及由此反射出來(lái)的恐懼、 虛弱、自卑等極度殘缺的內(nèi)心，也

11、可謂之“心理暗影”。第一，夫妻生活同床異夢(mèng)、沒有兒子的原生悲哀，是其心理 暗影形成的原因之一；她的家庭生活缺乏真正的愛，賈璉“饞 嘴貓兒似的”瞅空就“打野食吃”，帶給她極大的心理不平與怨 憤，使她時(shí)常處在一種焦慮狀態(tài)。第二，角色面具的自身投資決定著本質(zhì)上的怯弱;這一點(diǎn)主要 表現(xiàn)在管理家政中的出多入少，快要賠盡的現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心深層 對(duì)金錢的貪欲，樹敵過多、遭人嫉恨咒罵、謹(jǐn)防報(bào)復(fù)的膽怯 心境，騎虎難下的心里負(fù)荷，時(shí)刻算計(jì)撥弄他人和提防被撥 弄的諸多焦慮，是其心理暗影之二。第三，生活在榮府“鐘鳴鼎食”、“書禮簪纓”的環(huán)境之中，特 別是面對(duì)十二釵賞詩(shī)論文的雅人風(fēng)致，王熙鳳卻不大識(shí)字。 她的粗鄙，時(shí)不時(shí)就會(huì)

12、顯出一種與周圍環(huán)境的不協(xié)調(diào)。她雖 裝強(qiáng)不說(shuō)，但在內(nèi)心也多少會(huì)因文化教養(yǎng)太差而產(chǎn)生自卑。這些自卑心理潛藏在內(nèi)，構(gòu)成了心理暗影之三。以上三條心理暗影左右著鳳姐的諸多惡行劣跡。用榮格的話 講，心理暗影就像“心室中潛伏著的邪惡的血精”，充當(dāng)了“一 切邪念之來(lái)源”。受這些心理暗影的支配，她背地里包攬?jiān)~訟、 貪財(cái)害命、陰狠歹毒、借刀殺人，暗中放賬、盤剝無(wú)事 從略有顧慮到有持無(wú)恐，變本加厲，惡行到底。賈瑞、張金哥、守備公子、鮑二家的、尤二姐就是她心 理暗影支配下的冤鬼：那些小丫頭、小斯、小道士、趙姨娘 等，更是她平日里畸形排放心能量的可憐對(duì)象。她的發(fā)泄方 式眾多，諸如用“簪子戳爛嘴巴、在毒日頭下跪瓦碴、扇嘴

13、巴” 等?？梢哉f(shuō)，王熙鳳一路殺伐決斷，堅(jiān)決不留后路。在這些心理 暗影支配下的惡行、惡跡、惡果與做人的起碼良知，逐漸構(gòu) 成了各種各樣的尖銳沖突，致使其長(zhǎng)期煎熬在人格的嚴(yán)重分 裂之中。其最后死于鬼魂索命正是人格嚴(yán)重分裂之后產(chǎn)生的 結(jié)果，是其沉溺于完美人格面具的必然結(jié)局。結(jié)語(yǔ)：王熙鳳死于鬼魂索命的心理學(xué)成因榮格通過大量的病 例分析認(rèn)為：過分重視人格面具的人，需要拋開自己的人格 面具，回到更具統(tǒng)攝力的原型，這才有可能重建精神家園。 反之，如果不能“超越”自己的人格面具，便無(wú)法找到自己的 精神皈依，最終就可能走向精神崩潰。因此，在紅樓夢(mèng)中，王熙鳳最后死于鬼魂索命，是其過 分沉溺于完美人格面具，致使其他精神內(nèi)容萎縮的必然結(jié) 局。為了取悅于她的周圍環(huán)境，她特才要強(qiáng)，內(nèi)心自我極度 殘缺，內(nèi)心深層需要得不到滿足，故而轉(zhuǎn)變?yōu)橛脙礆埓醵镜?方式暗中發(fā)泄，由此構(gòu)成了人格面具的風(fēng)光與內(nèi)心自我殘缺 的強(qiáng)烈沖突。從榮格的人格心理學(xué)角度來(lái)看，她這種“超量發(fā)行”人格面具 的“通貨膨脹”行為方式，必定要強(qiáng)行壓抑“真正的我”，從而 釀成嚴(yán)重的心理疾病。日久天長(zhǎng)，這種心理疾病必然積聚成 巨大