1、?思想道德修養(yǎng)與法律根底?根底知識串講主講人:齊久恒第一章 堅決科學(xué)的理想信念第一節(jié) 理想信念及其作用一、理想信念的含義及其關(guān)系理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達。信念是人們在一定的認(rèn)識根底上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的態(tài)度。理想和信念是密切相關(guān)的，它們是同一種精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個側(cè)面。任何信仰都包含著信念和理想兩個根本方面，它們分別是這個信仰的根本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體表達。 理想信念是相對穩(wěn)定的，但不是一成不變的，人們的理想信念既是多樣化的，也可以形成共同的理想信念。第一章 第一節(jié) 理

2、想信念及其作用二、理想信念的三個根本特點1、理想信念具有思想性和實踐性。2、理想信念具有時代性和階級性。3、理想信念具有多樣性和共同性。三、理想信念的四種根本類型1、生活領(lǐng)域的理想信念。生活理想。2、職業(yè)領(lǐng)域的理想信念。職業(yè)理想。 3、道德領(lǐng)域的理想信念。道德理想。 4、社會領(lǐng)域的理想信念。社會理想。第一章 第一節(jié) 理想信念及其作用四、理想信念在人生中的三個方面的作用 1、理想信念是人生的精神向?qū)?。?dǎo)向作用。 2、理想信念是人生的精神動力。動力作用。 3、理想信念是人生的精神支柱。支柱作用?？梢院喎Q：向?qū)А恿?、支柱三作用。五、深刻領(lǐng)會理想信念為什么在人生中具有這樣重要的作用 1、人生需要有明

3、確的目的，離不開追求目標(biāo)和前進方向，理想信念發(fā)揮人生的精神向?qū)ё饔谩?2、人生需要克服外部困難，戰(zhàn)勝自我，離不開奮斗的動力和毅力，理想信念發(fā)揮人生的精神動力作用。 3、人生需要精神意志，支撐自身，離不開奮斗的精神支柱，理想信念發(fā)揮人生的精神支柱作用。 第一章 第二節(jié) 科學(xué)的理想信念一、馬克思主義是科學(xué)的理想信念，它有四個主要特點： 1、現(xiàn)實性 2、科學(xué)性 3、崇高性 4、健全性第一章 第二節(jié) 科學(xué)的理想信念二、中國特色社會主義共同理想的根本內(nèi)容及其根本要求 一根本內(nèi)容：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義的建設(shè)道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 二具體內(nèi)容： 1、老實勞動、爭取美好生活的職業(yè)理

4、想。 2、追求文明、健康、科學(xué)生活方式的生活理想。 3、民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的道德理想。 4、現(xiàn)代化建設(shè)、振興中華、統(tǒng)一祖國的社會理想。 三根本要求： 1、堅決實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。 2、堅決走中國特色社會主義道路的信念。 3、堅決對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。三、共產(chǎn)主義是人類最高的理想境界 實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想。第一章 第二節(jié) 科學(xué)的理想信念四、共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系 1.中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系。它們是階段性理想和最終理想的關(guān)系。我們現(xiàn)在階段的奮斗綱領(lǐng)是建設(shè)中國特色社會主義，這是現(xiàn)階段中國共產(chǎn)黨人的理想，也是

5、全國各族人民的共同理想。這一理想是邁向共產(chǎn)主義最高理想的一個階段，建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義未來的必由之路。 2.在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，特別是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，共產(chǎn)主義理想信念仍有其現(xiàn)實意義。中國特色社會主義事業(yè)需要共產(chǎn)主義理想指明前進方向。社會主義事業(yè)是向著共產(chǎn)主義遠大目標(biāo)前進的運動。離開共產(chǎn)主義，社會主義是什么就說不清楚。中國特色社會主義并沒有離開社會主義的一般原那么，沒有離開共產(chǎn)主義的大方向。3.我國尚處于并將長期處于社會主義初級階段，正在為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該科學(xué)把握歷史開展的規(guī)律，樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和最終

6、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，從自身做起，從現(xiàn)在做起，在追求崇高理想中實現(xiàn)自身的人生價值。第一章 第三節(jié) 樹立和踐行科學(xué)的理想信念一、確立理想信念需要注意的三個問題 1、把崇高理想和堅決的信念結(jié)合起來。 馬克思主義科學(xué)世界觀為根底的社會主義的理想信念是最科學(xué)最崇高的理想信念。 2、把個人的理想信念和社會的理想信念結(jié)合起來。 3、學(xué)會對不同的理想信念進行區(qū)分和選擇。自覺抵抗邪教。第一章 第三節(jié) 樹立和踐行科學(xué)的理想信念二、充分認(rèn)識理想實現(xiàn)過程的長期性、曲折性和艱巨性現(xiàn)實上看，一般人們對理想的美好有著充分的想象，對實現(xiàn)理想的艱難往往估計缺乏。1、理想的實現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實是一個過程。一般說來，一

7、個理想目標(biāo)越小越低，實現(xiàn)它所需要的時間和努力就越少；理想越高實現(xiàn)它需要的時間越長。2、理想的實現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。3、理想的實現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實現(xiàn)的難度程度不同，但總起來看，任何一種理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的。第一章 第三節(jié) 樹立和踐行科學(xué)的理想信念三、正確理解理想與現(xiàn)實的矛盾，走出片面性的兩個誤區(qū)一理想和現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一的矛盾關(guān)系 理想和現(xiàn)實是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系。 一方面，它們是對立的。理想主觀，現(xiàn)實客觀；理想完美，現(xiàn)實有缺陷；理想的未來性，現(xiàn)實的當(dāng)下性。 另一方面，它們是統(tǒng)一的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的?，F(xiàn)實孕育著理想，理想來源于

8、現(xiàn)實。 簡單地說，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，但這個轉(zhuǎn)化是有條件的，需要經(jīng)歷一個艱苦奮斗的過程。二走出兩個片面性誤區(qū) 如果認(rèn)識不到理想和現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，把兩者對立起來，就容易產(chǎn)生兩種錯誤認(rèn)識，一是以理想來否認(rèn)現(xiàn)實，二是以現(xiàn)實來否認(rèn)理想。因此要走出兩個片面性的誤區(qū)。 1、走出“以理想來否認(rèn)現(xiàn)實的誤區(qū)。這個誤區(qū)往往導(dǎo)致對社會現(xiàn)實全盤否認(rèn)，逃避或反對現(xiàn)實社會。 2、走出“以現(xiàn)實來否認(rèn)理想的誤區(qū)。這個誤區(qū)導(dǎo)致全盤認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實，對消極乃至丑惡現(xiàn)象不憤怒、不斗爭甚至同流合污。第二章 傾注對祖國的忠誠和熱愛第一節(jié) 愛國主義是珍貴的精神財富一、愛國主義的含義愛國主義是人們對自己祖國的深厚感情，是對自己祖國

9、的一份責(zé)任，是將個人的命運和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個人與國家、個人與民族關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，是一種重大的政治原那么，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。重點是感情、責(zé)任、道德標(biāo)準(zhǔn)、政治原那么、精神支柱。二、愛國主義的根本內(nèi)容：1、熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容。2、熱愛人民是愛國主義的集中表達。3、熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。簡稱：愛故土、愛人民、愛國家三、愛國主義的三個優(yōu)良傳統(tǒng)1、維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)。 2、抵御外來侵略，保衛(wèi)國家主權(quán)。 3、心系民生苦樂，推動歷史進步。第二章 第一節(jié) 愛國主義是珍貴的精神財富四、深刻領(lǐng)會愛國主義的三個歷史作用1、愛國主義是發(fā)動和鼓舞中國人

10、民團結(jié)奮斗的一面旗幟。2、愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量。 3、愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉。把祖國和人民的利益放在首位，為祖國的獨立和富強、為人民的解放和幸福奉獻畢生精力，以此作為人生的最高價值，這是中國知識分子成長的正確道路。第二章 第二節(jié) 明確愛國主義的時代要求一、愛國主義的主題新時期愛國主義的主題是：建設(shè)和開展中國特色社會主義。二、如何開展中國特色社會主義 1、開展中國特色社會主義，必須牢牢把握經(jīng)濟建設(shè)這個中心，集中力量開展社會生產(chǎn)力。2、開展中國特色社會主義，必須堅持四項根本原那么，確保祖國現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義性質(zhì)和方向。 3、開展中國特色社會主義，必須堅持改革開放。每

11、個愛國者都應(yīng)做改革開放的促進派。第二章 第二節(jié) 明確愛國主義的時代要求三、深刻理解新時期愛國主義的特征：五個統(tǒng)一1、愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一。2、愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一。3、愛國主義與參與經(jīng)濟全球化的統(tǒng)一。4、愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一。5、愛國主義與弘揚時代精神的統(tǒng)一。第二章 第二節(jié) 明確愛國主義的時代要求四、如何理解愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一？ 當(dāng)代中國，愛國主義首先表達在對社會主義中國的熱愛上。堅持愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一，是新時期愛國主義的根本特征，是每一個中國公民必須堅持的立場和態(tài)度。第一，社會主義是一種先進的社會制度，用社會主義取代資本主義，是人類歷史開展的必然。第二

12、，中國選擇社會主義制度，是中國近現(xiàn)代歷史開展的必然，是中國人民長期艱苦奮斗的結(jié)果。第三，實踐證明，改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。第二章 第二節(jié) 明確愛國主義的時代要求五、如何理解愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一？愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，具有深刻的內(nèi)在一致性。在中國這樣的大國，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無成，愛國主義所渴求的中華民族的偉大復(fù)興也根本無法實現(xiàn)。第一，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。社會主義中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣闊人民群眾經(jīng)過流血犧牲，經(jīng)過長期艱苦奮斗建立的。第二，中國共產(chǎn)黨的歷史

13、就是一部實現(xiàn)民族獨立和人民解放，為國家繁榮興盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。第三，當(dāng)代中國，沒有任何力量能夠代替中國共產(chǎn)黨。第二章 第二節(jié) 明確愛國主義的時代要求六、在經(jīng)濟全球化背景下如何弘揚愛國主義精神？首先，愛國主義在經(jīng)濟全球化的時代趨勢下，并沒有過時也不會過時。其次，在經(jīng)濟全球化背景下弘揚愛國主義精神，應(yīng)該注意防止兩種錯誤傾向：一是妄自尊大、固步自封的狹隘民族主義。二是妄自菲薄、重洋媚外的民族虛無主義。主張全盤西化，很容易變成賣國主義。最后，在愛國主義旗幟下，不斷提高對外開放水平、最大限度地分享全球經(jīng)濟增長的利益，同時，保持清醒的頭腦，堅決維護國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情，開展自己的政治

14、制度和民族文化。 第二章 第二節(jié) 明確愛國主義的時代要求七、如何理解愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一一民族精神的內(nèi)涵 民族精神的核心是愛國主義。五千多年來，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。 二愛國主義與弘揚民族精神是統(tǒng)一第一，在中國的悠久歷史上，愛國主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。愛國主義是貫穿中國歷史開展的一條主線，也是中華民族精神的核心。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，都是圍繞著這個核心展開的。第二，我們要在經(jīng)濟文化落后的根底上建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，特別需要弘揚和培育以愛國主義

15、為核心的民族精神。第三，弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，需要立足開展中國特色社會主義的偉大實踐，堅持古為今用，洋為中用，以我為主、為我所用的原那么，豐富民族精神的內(nèi)涵。第二章 第三節(jié) 做新時期堅決的愛國者 一、如何做新時期的愛國者一培育愛國情感，保持民族自尊和自信。二維護民族團結(jié)，促進祖國統(tǒng)一。三努力學(xué)習(xí)和工作，以實際行動和奉獻履行愛國義務(wù)。1、刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng)。2、確立正確的思想政治觀念，自覺維護祖國的安定、團結(jié)和統(tǒng)一。3、積極投身社會實踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義。第三章 科學(xué)把握人生的方向和道路第一節(jié) 追求高尚的人生目的一、人的本質(zhì)馬克思主義

16、認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。人有自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的本質(zhì)屬性。社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。二、人生觀的含義和主要內(nèi)容人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。它是世界觀的一局部，用世界觀來觀察和對待人生問題，就形成了人生觀。人生觀的主要內(nèi)容是三個方面：人生目的、人生態(tài)度、人生價值。人生目的答復(fù)人為什么活著，人生態(tài)度說明應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活，人生價值判斷什么樣的人才有意義。這三個方面互相聯(lián)系、互相制約。第三章 第一節(jié) 追求高尚的人生目的三、人生目的的含義 人類活動的一個根本特征就是它的目的性。現(xiàn)實生活中，每個人每天

17、都在為某個具體的目的從事著具體活動。在這些具體目的之上，有一個總的、根本的目的，這就是人生目的。 簡單地說，人生目的是指人生實踐活動的總目標(biāo)，反映了人生的根本愿望和目標(biāo)，是對“人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識和答復(fù)。 第三章 第一節(jié) 追求高尚的人生目的四、為何人生目的在人生觀中居于核心地位人生目的一經(jīng)確定，就居于人生觀的核心，它決定著其他兩個方面有什么樣的人生目的就是會有什么樣的人生態(tài)度和人生價值尺度。第一，人生目的決定走什么樣的人生道路。第二，人生目的決定有什么樣的人生態(tài)度。第三，人生目的決定有什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。五、培養(yǎng)和樹立為人民效勞的人生目的，指引人生方向只有為人民效勞的人生目的，

18、才是科學(xué)、高尚的人生目的，才值得當(dāng)代大學(xué)生終身尊奉和踐行。1、培養(yǎng)和樹立為人民效勞的人生目的，是黨和人民對大學(xué)生的要求和期待。2、培養(yǎng)和樹立為人民效勞的人生目的，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求。3、培養(yǎng)和樹立為人民效勞的人生目的，是抵抗各種錯誤人生觀影響的有力武器。第三章 第二節(jié) 培養(yǎng)正確的人生態(tài)度一、人生態(tài)度和人生境遇的含義 人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖。分為兩種：積極進取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。 人生境遇就是人在社會生活中所處的具體環(huán)境。順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。二、為什么要培養(yǎng)和樹立積極的人生態(tài)度 積極

19、的人生態(tài)度肯定人的主觀能動性，能夠用樂觀的心態(tài)看待世界，對生活充滿信心，勇于開拓，善于創(chuàng)新，不怕人生道路上的各種困難和挫折，經(jīng)得起磨難和考驗。 第一，積極進取的人生態(tài)度能促進人生目的到達。 第二，積極進取的人生態(tài)度有助于人生價值的實現(xiàn)。 第三，積極進取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路的方向。 最后，積極的人生態(tài)度有利于人們正確地對待人生境遇。第三章 第二節(jié) 培養(yǎng)正確的人生態(tài)度三、積極進取的人生態(tài)度對待人生境遇 首先，人生境遇有順境和逆境之分，對不同的人來說，兩者并不是均等的。有的人順境多些，有些人逆境多些。 其次，順境和逆境對人的影響都有兩重性，大學(xué)生要用積極進取的人生態(tài)度來對待人生的順境和逆境。在

20、順境中向目標(biāo)奮斗，如順?biāo)兄?，有利于施展才華，建功立業(yè)。在逆境中奮斗，如逆水行舟，阻力大，條件差，困難重重，需要付出更大的努力，才可能取得成功。 對于順境，不能麻痹大意、得意忘形，而應(yīng)居安思危、自制自勵，使自身的活動保持良好的度，應(yīng)保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。 對于逆境，不能怨天尤人、自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時機成熟，因勢利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一個閃光點。不應(yīng)唉聲嘆氣，怨天尤人、虛度光陰，成為環(huán)境的奴隸。 第三章 第三節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生一、人生價值、人生價值觀的含義 人生價值就是指人的生活實踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或?qū)?/p>

21、于社會、他人和自身所具有的意義。 人生價值觀就是人們對人生價值穩(wěn)定的、系統(tǒng)的理解和主張。它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。 第三章 第三節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生二、人生的社會價值和自我價值的區(qū)別和聯(lián)系 人生的社會價值包括個人對社會的責(zé)任和奉獻以及社會對個人的尊重和滿足兩個方面。在人生的社會價值中，個人對社會的責(zé)任和奉獻是第一位的，社會對個人的滿足和尊重是第二位的。 人生的自我價值，是個體的人生活動對自己生存和開展所具有的價值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需求的滿足程度。 人生的自我價值和社會價值既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

22、一方面，人生的自我價值是個體生存和開展的必要條件，人的社會需要的滿足都離不開個體的奮斗。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的根底。人都是社會的人，總是處于一定的社會關(guān)系中，人生的自我價值活動都不是孤立的個人活動，而是個人現(xiàn)實的社會價值活動在他身上的顯現(xiàn)。 一個人追求的價值目標(biāo)的社會內(nèi)容愈多、社會奉獻精神愈強、社會奉獻愈大，他的自我價值就愈高。 第三章 第三節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生三、正確把握實現(xiàn)人生價值的條件和方法社會價值的創(chuàng)造過程和自我價值實現(xiàn)的過程是統(tǒng)一的。人生的價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來。在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值，是一項重要的人生實踐活動。正確把握人生價值

23、實現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。1、選擇與社會主導(dǎo)價值觀相一致的人生價值目標(biāo)，是人們追求人生價值的精神支柱。2、自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實現(xiàn)人生價值的重要的主觀條件。 3、進行有意識、有目的的創(chuàng)造新實踐活動，是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。第三章 第四節(jié) 協(xié)調(diào)人生道路上假設(shè)干關(guān)系了解一、可持續(xù)開展觀的含義就是一局部人的開展，不能損害、影響另一局部人的開展，這一代人的開展不能損害下一代人的開展，經(jīng)濟的開展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的健康開展。二、人和自然關(guān)系的實質(zhì)人是自然界的一局部。人也是有意識、有目的、能動的自然存在物人與自然之間真正的紐帶是生產(chǎn)勞動。人的生產(chǎn)勞動一開始就是社會性的，人正是在與自然發(fā)生

24、關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，反過來，人與人之間的社會關(guān)系又極大地影響著人與自然的關(guān)系。因此，人與自然的關(guān)系實質(zhì)上是人與人之間的社會關(guān)系。三、身心健康的標(biāo)準(zhǔn)在生理方面，要有強壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲。在心理方面，要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強，自我評價客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。第三章 第四節(jié) 協(xié)調(diào)人生道路上假設(shè)干關(guān)系四、身心健康實現(xiàn)途徑與方法 1、樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。 2、參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。 3、學(xué)習(xí)心理健康

25、知識，掌握心理調(diào)適方法。 4、注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。五、成功交往的四條原那么 第一，平等原那么。 第二，誠信原那么。 第三，寬容原那么。 第四，互助原那么。六、成功交往的方法和藝術(shù) 第一，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。 第二，注意交往的第一印象。 第三，運用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?。第三?第四節(jié) 協(xié)調(diào)人生道路上假設(shè)干關(guān)系七、正確認(rèn)識并處理個人與社會的關(guān)系掌握只有科學(xué)地把握了個人與社會的對立統(tǒng)一關(guān)系，協(xié)調(diào)好人與社會的關(guān)系，才能更加穩(wěn)妥地走好人生道路，創(chuàng)造有價值的人生。1、科學(xué)把握個人與社會關(guān)系的實質(zhì)。就實質(zhì)而言，個人與社會之間是相互依存、相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，特定的社會條件決定著個人的生

26、存和開展。另一方面，個人并不是被動地由社會所決定的，而是對社會有能動性。2、在社會開展中認(rèn)識自我，調(diào)整和充實自我。就是使人與社會的聯(lián)系總是處于積極的狀態(tài)，從而獲得自我開展的根本優(yōu)勢。3、在個人開展中承擔(dān)社會責(zé)任，履行社會義務(wù)。社會是人的社會，人是社會的人，個人的存在和開展不可能離開社會，而社會進步又必須依賴個人的勞動和創(chuàng)造。承擔(dān)社會責(zé)任，履行社會義務(wù)，以自己的勞動和創(chuàng)造為社會作奉獻是社會存在和開展的前提。從我做起，從現(xiàn)在做起，培養(yǎng)責(zé)任感。第四章 弘揚社會主義道德第一節(jié) 道德及其開展一、道德含義道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原那么標(biāo)準(zhǔn)和

27、行為活動的總和。道德存在于人的意識之中，并且通過生產(chǎn)生活實踐表達出來，是人類特有的一種社會現(xiàn)象。二、道德的起源一非科學(xué)的道德起源觀：比較典型的有四種觀點。1、道德起源于“天的意志、“神的啟示或“上帝的意志。2、起源于人先天具有的某種良知和藹良意志。3、起源于人性中的情感、欲望。4、人類的道德是動物的合群性和社會本能的簡單延續(xù)和復(fù)雜化的“自然起源論。二科學(xué)的道德起源觀：馬克思主義科學(xué)地揭示了道德起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會開展的需要。 第四章 第一節(jié) 道德及其開展三、道德的本質(zhì)馬克思主義科學(xué)地揭示

28、了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟根底決定的，是社會會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟根底效勞。四、社會經(jīng)濟根底對道德的決定作用表現(xiàn)在四個方面1、社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟關(guān)系就有什么樣的社會道德。2、社會經(jīng)濟關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的根本原那么和主要標(biāo)準(zhǔn)。3、在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德必然反映著特定階級的利益而具有階級性。4、社會經(jīng)濟關(guān)系的開展變化必然引起道德的變化。第四章 第一節(jié) 道德及其開展五、道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式不同于政治、法律等其他意識形態(tài)的規(guī)范體系主要表現(xiàn)在

29、三個方面： 第一，道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的。 第二，道德標(biāo)準(zhǔn)具有相對穩(wěn)定性。 第三，道德調(diào)整的社會關(guān)系具有廣泛性。第四章 第一節(jié) 道德及其開展六、道德的主要功能和作用道德同社會經(jīng)濟關(guān)系相比，是第二性的，被決定的。但是道德一經(jīng)產(chǎn)生就不是消極的被動的，而是具有巨大的能動作用。這表現(xiàn)在道德所具有的各種功能及其社會作用兩個方面。一道德的主要功能 道德功能是指道德作為社會意識的特殊形態(tài)對于社會開展所具有的成效和能力。道德功能有：調(diào)解功能、認(rèn)識功能、教育功能、評價功能、導(dǎo)向功能、鼓勵功能、辯護功能、溝通功能等。其中，調(diào)解功能是道德的最主要的功能。認(rèn)識功能也是道德的主要功能。道德其他功能都是建立在調(diào)

30、解功能和認(rèn)識功能的根底之上的。二道德五個方面的作用1、道德能夠影響經(jīng)濟根底的形成、穩(wěn)固和開展。 2、道德對其他社會意識形態(tài)的存在和開展有著重大影響。 3、道德是影響社會生產(chǎn)力開展的一種重要的精神力量。 4、道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們 正常的生活和交往。 5、道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。第四章 第一節(jié) 道德及其開展七、道德的歷史和開展規(guī)律一道德歷史演變社會經(jīng)濟關(guān)系的變化開展，必然影響和制約道德的開展。 道德開展隨著人類社會先后經(jīng)歷的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會而出現(xiàn)五種不同的歷史類型。 原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德是：團結(jié)互助

31、、平等相待的關(guān)系，沒有階級、沒有對立。 奴隸社會形成了奴隸主和奴隸兩種對立的道德，生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位的奴隸主道德占統(tǒng)治地位。 封建社會主要是封建主道德和農(nóng)民道德兩種對立的道德，封建主道德占統(tǒng)治地位。 資本主義社會資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩種對立的道德，資產(chǎn)階級道德占統(tǒng)治地位。 社會主義社會中，由于生產(chǎn)資料公有制根底上建立社會主義，剝削階級已不存在，形成的社會主義道德不再是對立的階級道德。而且還有一局部先進分子，踐行共產(chǎn)主義道德。 二道德的開展規(guī)律這個規(guī)律是：道德隨著社會生產(chǎn)方式的開展不斷進步；道德有其自身開展的相對獨立性，道德追求是一個曲折前進的歷史過程。第四章 第二節(jié) 社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求一

32、、建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求 第一，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德 第二，要建立與社會主義法律標(biāo)準(zhǔn)相協(xié)調(diào)的社會主義道德 第三，要建立與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義道德二、領(lǐng)會社會主義道德建設(shè)為何要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng) 1、社會主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會主義根本經(jīng)濟制度上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)。 2、社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。 3、社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟的開展完善提供了道德價值導(dǎo)向。 4、社會主義道德建設(shè)保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。第四章 第二節(jié) 社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求三、領(lǐng)會社會主義道德建設(shè)

33、為何要與社會主義法律標(biāo)準(zhǔn)相協(xié)調(diào) 1、社會主義道德和社會主義法律相互聯(lián)系、相互補充。 2、社會主義德治和社會主義法治相輔相成、相互促進。 3、社會主義道德和社會主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進。四、中華民族傳統(tǒng)美德的含義和主要內(nèi)容一含義:中華民族傳統(tǒng)美德是指從中華民族歷史上流傳下來的中華民族道德文明的精華，是中華民族精神的集中表達，是人類文明開展的重要精神財富，是社會主義道德建設(shè)的豐富源泉。二主要內(nèi)容：1、愛國奉獻，以天下為己任。 2、勤奮勞動，追求自由解放。 3、求真務(wù)實，敬重老實守信。4、樂群貴和，強調(diào)人際和諧。 5、勵志自強，崇尚精神境界。6、德性修養(yǎng)，重視躬

34、行慎獨。第四章 第二節(jié) 社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求五、領(lǐng)會社會主義道德建設(shè)為何要與與中華民族傳統(tǒng)美德相承接首先，只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。其次，只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能使表達時代特點的社會主義道德體系具有鮮明的民族特色，有利于每個中國人道德品質(zhì)的完善和中華民族整體道德水平的提升。第四章 第三節(jié) 社會主義道德建設(shè)的核心、原那么和重點一、社會主義道德建設(shè)的核心、原那么和重點社會主義道德建設(shè)以為人民效勞為核心、以集體主義為原那么、以誠實守信為重點。二、人民、為人民效勞的的含義一人民的含義：馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的

35、主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民在不同歷史時期有不同內(nèi)容?，F(xiàn)階段但凡擁護社會主義和祖國統(tǒng)一的階級、階層和社會集團,都是人民的范圍,包括全體社會主義勞動者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者和擁護社會主義的愛國者。 二為人民效勞的含義：為人民效勞就是立足于人民是歷史主體地位，是歷史的創(chuàng)造者的馬克思主義立場，把為人民效勞作為道德建設(shè)的根本性質(zhì)和開展方向，道德建設(shè)反映人民的根本利益，為人民謀幸福，以為人民效勞為核心。道德建設(shè)核心問題實質(zhì)上是：“為什么人效勞的問題。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義制度，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民國家的主人。因此，為人民效勞必然是社會主義道德建設(shè)的核心。第四章 第三節(jié) 社會主義道德建設(shè)的核心

36、、原那么和重點三、社會主義道德建設(shè)領(lǐng)會為何以為人民效勞為核心道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并表達著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和開展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。為人民效勞是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。 1、為人民效勞是社會主義經(jīng)濟根底和政治制度的客觀要求。 2、為人民效勞是社會主義市場經(jīng)濟健康開展的根本要求。 3、為人民效勞表達著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。 四、集體、集體主義的含義一集體：是指由于共同利益而聯(lián)合在一起的生命共同體或利益共同體。二集體主義：簡單地說，是指在一個集體中，處理集體利益和個人利益關(guān)系時，以集體利益高于個人

37、利益的原那么和主張。 第四章 第三節(jié) 社會主義道德建設(shè)的核心、原那么和重點五、社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原那么在社會主義道德體系中，集體主義原那么是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原那么。社會主義集體主義原那么的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。集體主義原那么是社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的必然要求。 第一，生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義根本經(jīng)濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提。 第二，以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提。 第三，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論為指導(dǎo)的社會主義先進文化，為集體主義

38、的實施創(chuàng)造了文化前提。第四章 第三節(jié) 社會主義道德建設(shè)的核心、原那么和重點六、社會主義集體主義的道德要求1、最高層次：大公無私。 全心全意為人民效勞、無私奉獻、一心為公。 2、中間層次：先公后私。 先公后私、先人后己。 3、根本層次：公私兼顧。 公私兼顧、不損公肥私。第四章 第三節(jié) 社會主義道德建設(shè)的核心、原那么和重點七、社會主義道德建設(shè)以老實守信為重點的意義1、老實守信是為人之本，成事之基。在現(xiàn)代社會，一個人是否具備老實守信的品質(zhì)，關(guān)系到一生的前途和開展。 2、老實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康開展的基石。 市場經(jīng)濟是交換經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟，也是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的健康運行既要靠法律手段，

39、更要靠道德力量，以誠信的道德覺悟維護市場經(jīng)濟。 3、老實守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德根底。 老實守信是人與人之間正常交往和溝通的道德根底，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要價值。第四章 第四節(jié) 樹立社會主義榮辱觀一、榮辱和榮辱觀的含義“榮 “辱是兩個相對立的道德根本范疇。榮即榮耀、榮譽,是社會對個人履行社會義務(wù)之后的表揚和贊許，以及個人產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗。辱即恥，是社會對個人不履行社會義務(wù)所給予的貶斥和譴責(zé)，以及個人所產(chǎn)生的自我否認(rèn)性體驗。榮辱包括兩層指向：一是來自社會上的評價；二是思想和行為主體自身的主觀感受。榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮耀，以做怎么樣的事為恥辱。榮辱觀是

40、道德觀的一個重要局部，也是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。 第四章 第四節(jié) 樹立社會主義榮辱觀二、社會主義榮辱觀的含義和內(nèi)容社會主義榮辱觀是社會主義社會中，對什么是榮耀、什么是恥辱問題的根本看法和根本觀點。 社會主義榮辱觀以“八榮八恥為主要內(nèi)容： 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥， 以效勞人民為榮，以背離人民為恥， 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥， 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥， 以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥， 以老實守信為榮，以背信棄義為恥， 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥， 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。 第四章 第四節(jié) 樹立社會主義榮辱觀三、社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵以熱愛祖國為榮，

41、以危害祖國為恥。這是愛國主義精神的集中表達。以效勞人民為榮，以背離人民為恥。人民群眾是歷史主體和創(chuàng)造者。以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥?？茖W(xué)技術(shù)始終是一種歷史上清推動作用的、進步的革命力量。以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。團結(jié)互助是社會主義人際關(guān)系的根本準(zhǔn)那么也是國家統(tǒng)一、民族強盛的重要條件。 以老實守信為榮，以背信棄義為恥。老實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。遵紀(jì)守法是法律的要求也是道德的要求。以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)和關(guān)榮傳統(tǒng)，是中華民族自強不息的精神，

42、也是人類文明開展的精髓。第四章 第四節(jié) 樹立社會主義榮辱觀四、領(lǐng)會如何踐行社會主義榮辱觀 1、重視榮辱，樹立榮辱意識。 2、明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵。 3、趨榮避恥，貴在踐行。第五章 遵守道德標(biāo)準(zhǔn) 修養(yǎng)良好品德第一節(jié) 恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)一、公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容2001年中共中央印發(fā)的?公民道德建設(shè)實施綱要?，第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)。1、“愛國守法，強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護法； 2、“明禮誠信，強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、老實守信、誠懇待人； 3、“團結(jié)友善，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助

43、、與人友善； 4、“勤儉自強，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進?。?5、“敬業(yè)奉獻，強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、效勞社會。第五章 第一節(jié) 恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)二、提出和倡導(dǎo)公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的意義 1、公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)表達了社會主義道德建設(shè)的要求。 2、公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)是對公民道德要求的高度概括。 3、公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)有利于對公民進行道德教育。第五章 第二節(jié) 遵守社會公德一、公共生活的含義及四個特點公共生活是與私人生活相對而言的，它是在人類社會的開展過程中逐漸形成和開展起來的，具有廣泛性、復(fù)雜性、多樣性和相關(guān)性的特點。 特點：1、活動范圍的廣泛性 2、交往對象的復(fù)雜性 3、活動方式的多樣性

44、 4、活動結(jié)果的相關(guān)性。二、公共秩序的含義公共秩序是由一定的規(guī)那么維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。第五章 第二節(jié) 遵守社會公德三、維護公共秩序的重要意義 1、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。 2、有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康開展的必要條件。 3、有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的根本保證。 4、有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。 四、維護公共秩序的根本手段 1、道德和法律是建立和維護社會秩序的兩種根本手段。 2、道德與法律互為補充、互為條件。第五章 第二節(jié) 遵守社會公德五、社會公德的含義和三個特

45、點一社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)那么。1、在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要表達為舉止文明、尊重他人。 2、在人與社會之間關(guān)系的層面上，社會公德主要表達為保護公物、遵守公共秩序。 3、在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會公德主要表達為熱愛自然、保護環(huán)境。二社會公德的三個特點。 1、根底性。 2、全民性。 3、相對穩(wěn)定性。 第五章 第二節(jié) 遵守社會公德六、社會公德的根本內(nèi)容在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、保護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法和文明上網(wǎng)為主要內(nèi)容的社會公德。1、文明禮貌：文明禮貌作為社會公德的一個根本標(biāo)

46、準(zhǔn)，是社會交往的必然產(chǎn)物，是調(diào)整和標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)那么，是倫理道德的重要組成局部，與我們每個人的日常生活密切相關(guān)。2、助人為樂：在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助、救濟的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德核心和原那么在公共生活領(lǐng)域的表達，也是社會主義人道主義的根本要求。第五章 第二節(jié) 遵守社會公德3、保護公物：愛惜和保護公共財物是社會公德的根本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和保護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明水平的重要標(biāo)志。4、保護環(huán)境：保護環(huán)境主要是指保護自然環(huán)境，諸如水環(huán)境、大氣環(huán)

47、境、土壤環(huán)境、綠色環(huán)境、礦產(chǎn)資源、動物資源等，也包括保護文物資源、文化資源、社會管理資源等人文環(huán)境。 5、遵紀(jì)守法：遵紀(jì)守法是社會公德最根本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。此外，還有文明上網(wǎng)。 第五章 第二節(jié) 遵守社會公德七、自覺遵守社會公德每一個社會成員都應(yīng)該遵守社會公德。1、遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。 2、遵守社會公德是成為一個有道德的人的最根本要求。 3、遵守社會公德是精神文明建設(shè)的根底性工作，也是精神文明程度的“窗口。在一定意義上，社會主義社會的社會公德是社會主義道德的根底，是現(xiàn)代社會必須高揚的根本道德。

48、第五章 第三節(jié) 遵守職業(yè)道德一、職業(yè)和職業(yè)道德的含義一職業(yè)的概念：人們靠勞動以維持生活的一種社會性的位置。簡單地說，人們所專門從事的社會工作。 二職業(yè)道德的含義：是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中遵循的、具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)那么。三職業(yè)道德的特點：1、標(biāo)準(zhǔn)性和專業(yè)性。2、可操作性和準(zhǔn)強制性。 3、相對穩(wěn)定性和連續(xù)性。四職業(yè)道德的根本要求 1、愛崗敬業(yè) 2、老實守信 3、辦事公正 4、效勞群眾 5、奉獻社會 第五章 第三節(jié) 遵守職業(yè)道德二、加強職業(yè)道德建設(shè)的重要意義 1、加強職業(yè)道德建設(shè)是社會主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。 2、加強職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，

49、形成良好的社會道德風(fēng)貌的重要手段。 3、加強職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。 4、加強職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進社會生產(chǎn)力開展的必要條件。三、領(lǐng)會如何培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì) 1、努力學(xué)習(xí)，增強職業(yè)道德意識。 2、努力所塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。 3、努力鍛煉實際履行職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的能力。第五章 第四節(jié) 遵守家庭美德一、愛情的本質(zhì)愛情的本質(zhì)是基于一定的自然根底之上，并受制于社會物質(zhì)和文化因素的互相愛慕、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神。愛情的三個根本要素：性愛：生理因素，異性之間的相互吸引。 理想：社會因素，雙方對生活的共同理想。 責(zé)任：道德因素，情感交往關(guān)系中的責(zé)任和義務(wù)。二、愛情的本質(zhì)特征1、平等互愛性

50、。 2、專一排他性。 3、強烈持久性。 4、純潔嚴(yán)肅性。三、戀愛關(guān)系的道德要求 1、真誠負(fù)責(zé)。2、平等互尊。3、文明相愛。第五章 第四節(jié) 遵守家庭美德四、婚姻和家庭美德一婚姻：是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。二家庭美德：是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)那么，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。五、現(xiàn)代社會家庭美德1、尊老愛幼 2、男女平等 3、夫妻和睦 4、勤儉持家 5、鄰里團結(jié)第五章 第四節(jié) 遵守家庭美德六、領(lǐng)會遵守戀愛婚姻家庭美德要求的重要性家庭美德是維護婚姻家庭幸福的重要保證。家庭是社會的細胞，是人生幸福的港灣。遵守家庭美德，不僅是個人和家庭的大事，也是社會穩(wěn)

51、定和開展的根基，事關(guān)重大。一加強家庭美德建設(shè)對人生的重要意義。1、加強家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里是人生幸福的重要內(nèi)容。2、加強家庭美德建設(shè)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對待兩性關(guān)心，提高個人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進人生價值。二加強家庭美德建設(shè)對社會穩(wěn)定的重要意義。1、加強家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會和諧穩(wěn)定的根底。 2、加強家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會的健康開展。第五章 第五節(jié) 培養(yǎng)良好的個人品德一、個人品德的含義和良好個人品德的根本要求一個人品德：是個人的道德品質(zhì)的簡稱，是指一個人依據(jù)一定的道德原那么標(biāo)準(zhǔn)行動時所表

52、現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向的特征。二良好個人品德的根本要求：正直無私、忠誠守信、友愛善良、勇敢進取、敬業(yè)好學(xué)、勤勞節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、遵紀(jì)守法、文明禮貌。二、個人品德的形成及其意義一個人品德的形成開展，根源于社會。第一，個人品德的形成和開展受歷史和現(xiàn)實的社會關(guān)系的制約。第二，個人品德的形成和開展依賴于個體的社會實踐。第三，個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)開展。二良好個人品德形成的意義1、良好個人品德的形成是社會主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。2、良好個人品德的形成是個體精神境界的提升和全面開展的要求。 第五章 第五節(jié) 培養(yǎng)良好的個人品德三、道德修養(yǎng)、省察克己、慎獨的含義一道德修養(yǎng)：是個體在道德意識、道德行

53、為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審視、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。二省察克己：通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找到自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅決克服和整治掉所發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣。三慎獨：就是在個人獨處、無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺按照道德要求行事，不做任何不道德的事。 第五章 第五節(jié) 培養(yǎng)良好的個人品德四、領(lǐng)會進行道德修養(yǎng)的途徑和方法一認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識。1、學(xué)思明理。2、擇善而從。3、學(xué)習(xí)典范。二勤于實踐，加強道德行為訓(xùn)練。1、知行統(tǒng)一。2、積善成德。三嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。1、省察克己。2、陶冶情操。3、慎單獨

54、律。第六章 弘揚社會主義法治精神第一節(jié) 依法治國根本方略一、依法治國的含義和根本要求一依法治國含義：就是就是廣闊人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。 二依法治國根本要求：1、維護社會主義民主政治。依法治國是社會主義民主政治的根本要求。2、公民在法律面前一律平等。它是我國憲法規(guī)定的社會主義法治的根本原那么。3、樹立憲法和法律權(quán)威。第六章 第一節(jié) 依法治國根本方略二、如何理解公民在法律面前

55、一律平等1、公民在法律面前一律平等，是我國憲法規(guī)定的社會主義法治的基本原那么。2、任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。3、在立法、執(zhí)法、司法、守法等各個環(huán)節(jié)，要做到“相同的情況相同對待，不同的情況不同對待。 第六章 第一節(jié) 依法治國根本方略三、樹立憲法和法律權(quán)威的三個根本要求1、要確立憲法和法律是人們根本行為準(zhǔn)那么的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)自身社會活動的根本原那么。2、要維護法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。3、嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究?？朔俦疚缓蜋?quán)力本位的思想。四、依法治國與以德治國的關(guān)系 1、依法治國是最根本的治國方略。 2、以德治國與依法

56、治國屬于不同范疇。 3、以德治國與依法治國相互促進。五、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國的關(guān)系1、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證。 2、人民當(dāng)家做主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。 3、依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的根本方略。第六章 第二節(jié) 樹立社會主義法治理念一、法制、法治、人治的含義法制：是國家法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與民主相對稱，如社會主義民主和法制。法制是實現(xiàn)“法治的前提。 法治：法治是相對于人治的，是一種治理國家的理論、原那么、理念和方法，屬于意識形態(tài)。法治就是在人民民主根底上依法對國家和社會事務(wù)進行管理。強調(diào)把社會關(guān)系納入法律的軌道，強調(diào)法律的權(quán)威及其標(biāo)準(zhǔn)作用。

57、眾人之治。 人治：強調(diào)具有高尚道德人的統(tǒng)治。強調(diào)人的威望、智慧及其解決具體問題的作用。一人或者幾人之治。二、社會主義法治理念指在社會主義條件下，人們對法治的理想、信念和觀念，是社會主義法治的內(nèi)在要求、精神實質(zhì)和根本原那么的概括和反映。第六章 第二節(jié) 樹立社會主義法治理念三、社會主義法治理念的本質(zhì)要求 1、反映社會主義先進生產(chǎn)力的開展要求。 2、表達人民民主專政的國體。 3、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 4、擁護馬克思主義的指導(dǎo)地位。 5、從中國國情出發(fā)。 6、改革創(chuàng)新、與時俱進。第六章 第二節(jié) 樹立社會主義法治理念四、領(lǐng)會社會主義法治理念的內(nèi)涵 按照社會主義法治理念的本質(zhì)要求，其內(nèi)涵可以概括為：依法

58、治國、執(zhí)法為民、公平正義、效勞大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個方面。 其中，依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，效勞大局是社會主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治的根本保證。 1、依法治國。依法治國是社會主義民主政治的內(nèi)在要求，是法治作為治國方略的更為完整的表述。 2、執(zhí)法為民。是我們黨的全心全意為人民效勞的根本宗旨的必然要求和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的具體表達。 3、公平正義。是社會主義法治的價值追求，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 4、效勞大局。我國當(dāng)前的大局就是中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會建設(shè)

59、。法律工作要效勞這個大局。 5、黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治在根本上是一致的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實施憲法和法律，它是社會主義法治的根本保證。第六章 第三節(jié) 加強社會主義法律修養(yǎng)和國家平安意識一、法律思維、法律程序的含義一法律思維：是按照法的原理、法律原那么和立法精神，分析、解決法律問題的習(xí)慣和思想取向。二法律程序：是人們進行法律行為所必需遵循或履行的法定的時間或空間上的步驟和形式，是實現(xiàn)實體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。二、社會主義法制思維方式的內(nèi)容1、權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。權(quán)利義務(wù)的對等性。2、重證據(jù)。以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。3、講程序。公正的法律程序通過抑制、分工、間隔等功能設(shè)計

60、對權(quán)力進行有效制約，克服執(zhí)法、司法的隨意性，從而保證運作的結(jié)果客觀公正。第六章 第三節(jié) 加強社會主義法律修養(yǎng)和國家平安意識三、證據(jù)的概念和特征證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的能夠證明案件真實情況的事實。證據(jù)的三個特征：一是證據(jù)具有客觀性。即證據(jù)必須是客觀真實的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷。二是證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性。即證據(jù)只有與案件有實質(zhì)性聯(lián)系的，才能對案件事實具有證明作用。三是證據(jù)具有合法性。即證據(jù)的形式、收集和查證必須符合法律的規(guī)定。第六章 第三節(jié) 加強社會主義法律修養(yǎng)和國家平安意識四、法律程序的價值實體法律規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)，只有通過法定程序才能有效實現(xiàn)；合法權(quán)利受侵害時，也只有通過法定程