1、蘭亭集序王羲之1.梳理文意，積累文言實詞、虛詞、用法的知識2.梳理文章的文脈，感受文章情理交融的特點3.理解富于哲理的思考，把握其中承載的文化理念，增進對傳統(tǒng)文化的理解。4.理解特有的語言形式抒發(fā)情志產(chǎn)生的獨特美感 教學目標蘭亭集序，被稱為“天下第一行書”；唐太宗，開創(chuàng)“貞觀之治”，為唐朝后來 100多年的盛世局面奠定重要基礎。相傳，唐太宗為得到蘭亭集序費盡心機；得到后，如獲至寶，不僅讓人臨摹數(shù)本，更是在臨終前囑咐兒子，一定要用蘭亭集序陪葬。從此，真跡絕矣。那么，唐太宗為什么如此鐘愛蘭亭集序，僅僅是因為書法驚艷嗎？下面，就讓我們一起走進這篇千古名文。一、導入1.晉穆帝永和九年（公元353）三月

2、三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是蘭亭集序。請賞讀課文，體味作者在作品中流淌的復雜情感，并且如何以情感為線索，表達哲理思考。請找出表示情感的句子，并分析原因。 “信可樂也”“豈不痛哉！”“悲夫！”在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。（1）第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉(zhuǎn)入沉思；（2）引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，（3）最后以一“悲”字作結(jié)。情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。二、導讀2.

3、四美二難之樂：王勃在滕王閣序中曾言：“四美具，二難并”。本次蘭亭盛會，有哪“四美”和哪“二難”？良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初” “是日也，天朗氣清，惠風和暢”和平歲月，好季節(jié)，好天氣。美景：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”。 良辰、美景：宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。從大處落筆，由遠及近，轉(zhuǎn)而由近及遠，推向無限，總寫一筆，“映帶左右”，動靜結(jié)合，再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物，富有詩情畫意，意境清麗，情調(diào)歡快。“一觴一詠”“暢敘幽情”點出盛會

4、的內(nèi)容，“雖無絲竹管弦之盛”，反面襯托表達賞心悅目之情。賞心：一觴一詠，亦足以暢敘幽情。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。樂事：修禊事也 流觴曲水。賢主，嘉賓：群賢畢至，少長咸集。賞心、樂事，可以擺脫世俗的苦惱，平靜、閑適中，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。3.作者“痛”從何來？所有的人活著的狀態(tài)不同，為人處世方法各異，但無外乎從滿足內(nèi)在欲望出發(fā)，獲得快樂，“樂而忘老”。但人生憂患的痛苦在于，“興盡悲來”，“樂極生悲”。（1）一是萬事變遷無常，隨著外在世界的流轉(zhuǎn)不定，對喜愛的都會感到疲倦，快樂是短暫的，成為陳跡。（2）二是時光如梭，人生短暫，都會走向滅亡的

5、終點。（3）最后引用莊子德充符中的“死生亦大矣”來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。其實，對人生有清醒的認知，知道人生憂患之痛，才會更加明白短暫人生的可貴，對生命有無限的熱愛，在有限的生命中創(chuàng)造價值的意義。4.作者“悲”從何來？（1）閱讀文章有共鳴，但又說不清楚原因；（2）然后作者轉(zhuǎn)入對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”東晉時代，文人雅士多喜老莊，尚清談，“一生死”，“齊彭殤”，但是作者大膽否定，“虛談廢務，浮文妨要”（世說新語言語篇），異?？少F。（3）最后作者表達“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，“列敘時人，錄其所述”，要著文章留傳后世，以承襲

6、前人，以啟示來者，因為思想情趣是一樣的。1.最早著錄蘭亭集序的晉書王羲之傳有一句：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至?！睘楹髞砉傩奘窌赜?。但歷代摹本中，卻每每變動了一個字將其中的“快然”變?yōu)椤扳笕弧?。但究竟該是“怏然”，還是“快然”呢？一字之別，所抒發(fā)的情感卻截然不同。說出你的選擇以及理由？（1）學者揣度古人意：清代乾嘉學派的考據(jù)大家段玉裁在一千多年后明確指出：“本非快字”。在此之外，說文解字注中還引集韻解“怏然”為自大之意。現(xiàn)代漢語“怏然”的“自大”之意當是沿用集韻之釋義。此處若為“怏然”則顯得更為恰當。反映的就是王羲之當時復雜的思想狀態(tài)，這種狀態(tài)不光

7、是王羲之個人的，同樣也是魏晉知識分子整體的，它代表著魏晉時期知識分子對于“生死觀”的一種思想變動。三、探究（2）解讀“世造蘭亭意”：王羲之在蘭亭集序中所表達的對于“生死”的人生態(tài)度正是根植于這種普遍性的思想轉(zhuǎn)型期。像王羲之這樣的知識分子，有世族經(jīng)濟、社會地位、政治特權(quán)，他們的心思、眼界、興趣由環(huán)境轉(zhuǎn)向內(nèi)心，由社會轉(zhuǎn)向自然，由經(jīng)濟轉(zhuǎn)向藝術(shù)，由客觀外物轉(zhuǎn)向主體存在。處在某種轉(zhuǎn)向之中的個體思想其實是非常復雜的，具有很大的波動性，可能其自身意識不到這一點，但是不會自覺地在作品中自然流露?！扳笕弧弊鳛榈膹土x現(xiàn)象出現(xiàn)在王羲之關(guān)于生和死的議論中帶有很大的合理性，它反映了一種較為綜合的思想狀態(tài)了。（3）敦煌摹

8、本了結(jié)千古一誤：1908年，精通漢學的法國考古學家伯希和在得知莫高窟發(fā)現(xiàn)古代寫本后趕到敦煌，獲取了一萬多件堪稱精華的敦煌文書，這些文書后來大多藏于法國國立圖書館，其中就包括了一份后來編號為伯2544的蘭亭集序抄本，從中可以明顯地看到“怏”字。2.這篇序言是古代駢文的精品，請?zhí)骄看宋鸟壩奶攸c。（1）句法上，對仗整齊，句意排比，音韻和諧：如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。（2）語言淺顯簡沽，富有表現(xiàn)力：在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的

9、行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照?！就僮帧?1.悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會面2.趣舍萬殊 “趣”通“取” 【古今異義】1.列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。 今義：次第較后；第二。 次要的地位。2.亦將有感于斯文 古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人3.或取諸懷抱 古：胸懷抱負。 今： 抱在懷里； 胸前； 心里存著； 打算。 四、積累4.引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把作為。 今義：認為。 5.所以游目騁懷古義：表憑借，用來。 的原因。如：所以興懷。今義： 表因果關(guān)系的連詞；實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

10、6.俯仰一世 古義：形容時間短暫。 今義：低頭抬頭 7.俯察品類之盛古義：物品，物類。指天地萬物。 今義：物品的種類【詞類活用】1.形容詞作名詞群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事2.形容詞作動詞 齊彭殤為妄作 把看作相等3.名詞作動詞 映帶左右 環(huán)繞一觴一詠 喝酒 4.數(shù)詞作動詞 固知一死生為虛誕 等同，把看作一樣。5.動詞的使動用法 所以游目騁懷 使縱展 使奔馳 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，6.動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目【一詞多義】臨1.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。2.

11、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。3.臨不測之淵，以為固：面對。4.故臨崩寄臣以大事也：將要。一1.一起。例：若合一契 2.一樣。例：其致一也 3.看作一樣。例：固知一死生為虛誕。 4.一邊一邊。例：一觴一詠 次1.列坐其次 旁邊 水邊 2.又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎 3.凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等 4.余船以次俱進 次序5.太上不辱先，其次不辱身：下一等。6.陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。致1.所以興懷，其致一也 情致 2.假輿馬者，非利足也，而致千里 達到 3.家貧，無從致書以觀 得到 4.此人可就見，不可屈致也 招致修1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

12、 高 2.況修短隨化，終期于盡 長 3.怠者不能修，而忌者畏人修 學習 進步 4.是故事修而謗興，德高而毀來 辦好 5.乃重修岳陽樓，增其舊制 修建6.修守戰(zhàn)之具 整治期1.況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定2.不期修古，不法?？?期望、要求 3.會天大雨，道不通，度已失期 時間期限 4.期（j ）年之后 周、滿 5.君與家君期日中 約定 【虛詞運用】 1.所以 所以興懷，其致一也 表原因 所以游目騁懷，足以極視聽之娛 以此 用來 吾知所以距子者，吾不言 表方法 2.之 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 助詞 表定語后置 曾不知老之將至 助詞 用在主謂間， 取消句子獨立性 及其所之既倦 動詞 往 達到 每覽昔人興感之由 助詞 的 以之興懷 代詞 回指上文中的事。 暮春之初 音節(jié)助詞 襯足四個音節(jié)【特殊句式】 1.判斷句：死生亦大矣。 2.倒裝句：（1）介賓短語后置（ 于+賓語 也叫狀語后置）：會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭會（）；不能喻之于懷不能于懷（在內(nèi)心）喻之 亦將有感于斯文亦將于（對）斯文有感當其欣于所遇當其于所遇欣 （2）定語后置：雖無管弦之盛雖無盛之管弦仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀大宇宙，俯察盛品類3.省略句： （1）省主語：（群賢）會于會稽山陰之蘭亭 （群賢）引以為流觴曲水（2）省介詞賓詞：引以（之）為流觴曲水（3）省介詞“于”：映帶（于）左右 悟言（于）