1、讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！談美讀后感3000 字導(dǎo)讀：讀書筆記談美讀后感3000 字 ，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。談美讀后感3000 字：“人生莫要大汗淋漓埋頭向前，也當(dāng)時(shí)不時(shí)停下來(lái)，慢慢走，欣賞路兩邊的風(fēng)景”，因橋梁而入美學(xué)，朱光潛老先生的談美 ，當(dāng) 為小玄子的美學(xué)第一課。01 、緣起最先知道朱光潛作為美學(xué)家是在高中教室的圖書角，教語(yǔ)文的班主任是美學(xué)碩士，在教室的窗臺(tái)上開辟了圖書角，放置了中外文學(xué)（美學(xué)）書籍，其中就有朱的著作（具體是哪一本記不清了）。最先注意到談美這本書，也是因了朱光潛先生的名號(hào)，這本書是先生于1932 年（時(shí)年35 歲，算是人生早

2、期階段）著作的一部談?wù)撁缹W(xué)的書籍，書不算厚，197 頁(yè)，其中講述了中國(guó)的古典美，又引用西方美學(xué)家的觀點(diǎn)談鑒賞美，讀來(lái)不像一般哲學(xué)書那般苦澀難懂，也不像一般美學(xué)書張口閉口引經(jīng)據(jù)典，非要有厚實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)才能讀得順心遂意， 談美這本書就像作者在序言中所說，以一種跟小輩人談話的方式進(jìn)行，作者說在著書前不需動(dòng)輒讀十幾本參考書，就以最平常的語(yǔ)言和聊天的方式來(lái)聽談?wù)撋钪械拿溃膶W(xué)中的美，讓從未接觸過理論美學(xué)的工科生深深沉浸其中，驚喜于先生的文筆和當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想。02、轉(zhuǎn)合拿到這本書，打開目錄便被序列一到十五的標(biāo)題驚艷到了，其中有談?wù)搶?duì)審美三種不同態(tài)度篇樸實(shí)如“我們對(duì)于一顆古松的三種態(tài)度”， 也有談?wù)撁栏?/p>

3、和聯(lián)想且自帶意境的詩(shī)句“記得綠羅裙， 處處憐芳草”，也有談?wù)搶憣?shí)主義和理想主義關(guān)系篇目的“依樣畫葫蘆”。不同于理科課本中純屬解釋概念的標(biāo)題，用樸實(shí)命題、古詩(shī)、經(jīng)典名句、俗語(yǔ)做標(biāo)題，參差不齊的表述形式，視覺上本身就形成了一種美感，借他語(yǔ)以言己意，又是一美！首先要想用他人之語(yǔ)表己之思想，你得理解到他人之語(yǔ)的深刻含義，他人通過這段語(yǔ)言想表達(dá)出自己什么樣的思想，之后你要用自己的情感去理解他人的思想，再將其融為一體并以一種大眾認(rèn)可為美的形式表現(xiàn)出來(lái)，這不就是最簡(jiǎn)單的一種美的形成過程嗎？（對(duì)標(biāo)題美的初步看法）對(duì)于書中的觀點(diǎn)我不是都認(rèn)可，只針對(duì)其中感興趣的幾點(diǎn)，談?wù)撘幌挛业目捶ǎ?jiǎn)單做一下筆記。第一篇談?wù)搶?duì)

4、美三種態(tài)度的末尾的一句話，讓我很受觸動(dòng)，寫的很有文采，朱自清作的序中也曾提到這句，下面我們簡(jiǎn)單來(lái)看看這句話。“悠悠的過去只是一片漆黑的天空， 我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散步的幾點(diǎn)星光。朋友，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光！讓我們也努力散步幾點(diǎn)星光去照耀和那過去一般漆黑的未來(lái)?！边@里看起來(lái)很有意思，漆黑的天空代指世間一切未知的混沌狀態(tài)， 把思想家對(duì)于世界的看法和藝術(shù)家基于世界現(xiàn)實(shí)所創(chuàng)造的藝術(shù)看做 讀書筆記，希望對(duì)您有幫助!讀書筆記，希望對(duì)您有幫助!幾點(diǎn)星光，比喻很是貼切，也說明了我們對(duì)世界的認(rèn)知是小荷才露尖 尖角，是那一點(diǎn)點(diǎn)，后面又說珍惜這些星光，自己也要去散布星光， 這種發(fā)

5、掘未知的貢獻(xiàn)精神是我們應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)的。 但這結(jié)論未免又有些 絕對(duì)，全賴思想家和藝術(shù)家概念是否有些縮小化， 有以偏概全的嫌疑， 或許一切可欣賞可表達(dá)者皆可稱為思想家和藝術(shù)家。我們對(duì)美的追求古已有之。原始先民用于做飯的炊具，具上面的 花紋令今人都嘆為觀止。炊具滿足了為人的基本生存需求提供了輔助， 但花紋卻不是必須的，沒有花紋也并不影響人的生存，是否從這一表 現(xiàn)中看到原始人對(duì)美的追求？按照書中的觀點(diǎn)， 這種美是最基礎(chǔ)的物 質(zhì)美，是不需要系列復(fù)雜的情感和方法。如果從另一個(gè)角度想，先民 們看到了美麗的花紋并將其內(nèi)化使心情愉悅，產(chǎn)生了對(duì)這些飾有花紋 陶罐的喜歡，由物之美上升到內(nèi)心情感的愉悅喜愛， 或許這已經(jīng)

6、不是 最基礎(chǔ)的物質(zhì)美了吧。接著先生在第一章談?wù)搶?duì)一棵古松的三種態(tài)度， 其實(shí)是人對(duì)美的 三種態(tài)度，古松是美的載體，單純的談美未免讓人覺得空泛，古松給 了美以具體的表現(xiàn)形式，美又是古松的表觀顯現(xiàn)，就像我們的這門課， 我們要學(xué)結(jié)構(gòu)美學(xué)，而橋梁就是載體，我們要在不同的橋梁中去欣賞 結(jié)構(gòu)美學(xué)?；氐轿闹?，作者以木商、植物學(xué)家和畫家三種人來(lái)表述人 在不同狀況下對(duì)這棵古松的三種態(tài)度，用以表現(xiàn)美的實(shí)用性、科學(xué)性 和藝術(shù)性，而不能單純理解為這三種人只能按照自己的職業(yè)思維去看 這顆古松，如果非要這般解釋也未免太過于武斷。 三種人劃分只是以 他們的職業(yè)為依據(jù)，但除去職業(yè)外，他們都是一個(gè)個(gè)體，可以欣賞美 的個(gè)體，木商在

7、思考這顆古松的價(jià)值時(shí)未必不會(huì)考慮到古松的蒼勁挺 拔，未必不知道樹的根枝丫等結(jié)構(gòu)，只是每個(gè)人由于自己的生活經(jīng)驗(yàn)， 在看到一個(gè)事物發(fā)表意見時(shí)最容易從自己生活中得到的先驗(yàn)知識(shí)出 發(fā)。如果給定美的話題，讓上述的三種人談?wù)撨@顆古松，三人的看法 未必可見高低。這里我想說，每個(gè)人都有欣賞美的眼睛，只是生活的 經(jīng)驗(yàn)讓人容易從接近當(dāng)前生活狀態(tài)的角度出發(fā)， 而藝術(shù)家恰好是從事 藝術(shù)審美的工作，他的出發(fā)點(diǎn)較之于他人距離美便近了很多。第一章篇末，先生提到“許多轟轟烈烈的英雄和每人都過去了， 許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術(shù)作品真正是不朽 的。”有列舉曹孟德和秦始皇的例子加以說明， 其實(shí)我是不大認(rèn)同他 的觀

8、點(diǎn)的。曹明德和秦始皇是歷史上真人真事，是人便會(huì)有生死，是 事便會(huì)有始末，讀后感歷史的流轉(zhuǎn)和朝代的更迭使之然。而先生所說 的藝術(shù)作品則是他們形象和精神的載體， 他們?nèi)怏w早已化為碳水盡歸 自然，而他們的事跡流傳千古給無(wú)數(shù)人以激勵(lì)和警醒，當(dāng)朝子民的記載讓他們的事跡得以讓千百年后的我們知曉，感受曹孟德觸臚千里、 旌旗蔽空的豪邁氣勢(shì)，感受秦始皇一統(tǒng)六國(guó)、始制文字、統(tǒng)一度量衡 時(shí)的雄心與壯志。此般情景因被人記錄而成為“藝術(shù)”， 我們今人看 到再根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)想象那年那人那景， 借彼之言抒自己的情感，我 們便感到了美。所以我們能單純把此段要描述的藝術(shù)和歷史割裂開來(lái) 看嗎？答案顯然是否定的。當(dāng)局者迷旁觀者清一

9、一論述了 “藝術(shù)是主觀的， 都是作者情感的 流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化”， 以此說明藝術(shù)和實(shí)際人生是讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！有距離的。對(duì)于前面的觀點(diǎn)我從未涉足，但對(duì)后面藝術(shù)和人生的距離有幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的看法。拿生活中的例子來(lái)看，人們經(jīng)常會(huì)喜歡影視作品中扮演“好人”的演員， 而討厭其中扮演壞人的演員，這個(gè)現(xiàn)象帶有一點(diǎn)移情作用，演員刻畫人物形象很到位，因此我們便將對(duì)角色的情感帶入到演員本身，像是藝術(shù)對(duì)生活的外延。但也有新聞報(bào)道觀眾因?qū)Π缪輭娜私巧類和醇捕仙綄?duì)演員的人身攻擊，這種行為本身已經(jīng)超出了藝術(shù)的范疇，藝術(shù)的美已經(jīng)被生活的帶入所破壞。演員刻畫壞人的形象深入骨髓

10、，說明演員的表演功力深厚，我們欣賞“壞人”的表現(xiàn)來(lái)感受表演的魅力，這是一種美的體驗(yàn)，但當(dāng)我們把藝術(shù)現(xiàn)實(shí)生活化后，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)不再有距離，藝術(shù)便被現(xiàn)實(shí)生活的基本生存需求和不受控的情感趕出了美的世界。03、終讀朱先生的談美，給我最大的感受是驚奇。在枯燥的理工科學(xué)習(xí)中偶爾體驗(yàn)一下文人墨客的情懷，感受詩(shī)詞歌賦中的風(fēng)花雪月，以第三視覺去看哲人的爭(zhēng)辯，豈不妙哉？記得有一章中寫藝術(shù)的移情于景，寫到王昌齡的長(zhǎng)信怨，寫到“奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊”，寫班婕妤團(tuán)扇之用意，寫王昌齡又用團(tuán)扇之意，讀完這一章有一種茅塞頓開的感覺，初中語(yǔ)文老師費(fèi)九牛二虎之力給你講象征講抽象， 撐著腦袋聽到頭暈暈也沒能明白什么是象征什么是抽象，讀完這段文字，便有“原來(lái)是這個(gè)樣子啊”的感嘆！ 不求一本書能讀懂美學(xué)，看透美的哲理，但希望能以這本書為起點(diǎn)，拓展自