1、湖南省益陽市東坪鎮(zhèn)東坪中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治聯(lián)考試卷含解析一、 選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1. “沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化”。這一觀點啟示我們在文化發(fā)展過程中（ ）A要做到面向世界，博采眾長，在文化交流中吸收外國文化的有益成果B做到求同存異，兼收并蓄，與外來文化和諧共處C做到“推陳出新，革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時代精神D首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化參考答案：D2. 中俄建交60年來，中俄加強文化交流，互辦“國家年”和“語言年”，使兩國傳統(tǒng)友誼深入人心。

2、從文化角度看，互辦“國家年”和“語言年”是兩國 ( )文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國文化的趨同 文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A B C D參考答案：D3. 有序的政治參與，是公民參與政治生活的基本要求。公民要想有序參與政治生活，必須做到 堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 遵循憲法和法律的有關(guān)規(guī)定正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系 加強對政府權(quán)力的制約和監(jiān)督A B C D參考答案：B4. 我們要講的“文化”，是相對于政治、經(jīng)濟而言的，下列屬于文化的是（ ）世界觀、人生觀、價值觀 自然科學(xué) 技術(shù)語言、文字 選舉人大代表

3、 企業(yè)的信譽和形象A、 B、 C、 D、參考答案：C5. “大雪紛飛/雪塊加大/人類心中的烈火越來越烈/擔(dān)憂脆弱不堪/多少大雪能把地球壓垮？”這是現(xiàn)代版的“杞人憂天”。從哲學(xué)上看，它警示我們 意識能夠能動地認(rèn)識世界，應(yīng)該精確預(yù)見自然的未來人類與自然之間的矛盾難以調(diào)和，人類必須順其自然規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，應(yīng)該防微杜漸，保持生態(tài)的平衡A B C D參考答案：D6. 太原市為加快文化強市建設(shè)步伐，總結(jié)提煉出“包容尚德 崇法 誠信卓越”的城市核心價值觀，展示了太原人民海納百川、多元和諧的開放胸襟，突出了向善厚德、重禮守節(jié)的城市品格，表現(xiàn)了公平正義、敬仰

4、法律的文明風(fēng)范，體現(xiàn)了誠實重義、守信踐諾的人文情懷，彰顯了敢為人先、爭創(chuàng)一流的奮斗精神，不斷提升城市文化品位，豐富城市人文內(nèi)涵，對內(nèi)凝聚力量、對外樹立形象，提振城市精氣神。培育和弘揚城市精神的哲學(xué)依據(jù)是 意識對物質(zhì)具有能動作用 意識對物質(zhì)有一定依賴性 實踐是主觀和客觀的統(tǒng)一 實踐具有主觀能動性特征 A B C D參考答案：B7. “石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神內(nèi)容。”對這句話的理解正確的是 A人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 B文化就是刻在石頭上的名人名言C物質(zhì)活動和精神活動是分開的，兩者互不影響 D文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品參考答案：A8. 黃梅戲，舊稱采

5、茶調(diào)或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當(dāng)代的真正繁榮，不能僅僅停留在對傳統(tǒng)劇目的挖掘和翻新上，劇種的活力還應(yīng)體現(xiàn)在進(jìn)入當(dāng)代題材時仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們的啟示是()A文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實現(xiàn)內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新B對待傳統(tǒng)文化應(yīng)懷著敬畏的心理，保持其獨立與完整C文化創(chuàng)新應(yīng)堅持聯(lián)系的觀點，實現(xiàn)東西方文化的結(jié)合D對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持發(fā)展的觀點，任其隨時代發(fā)展自生自滅參考答案：A9. 國務(wù)院總理溫家寶2

6、012年4月5日簽署國務(wù)院令，公布校車安全管理條例。根據(jù)條例，學(xué)校和社會應(yīng)制定相應(yīng)的措施和方案。這表明（ ）A. 認(rèn)識對實踐具有決定作用 B. 實踐是人們改造世界的活動C. 實踐具有主觀能動性 D. 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)參考答案：C10. 成語“耳濡目染”表達(dá)的是文化對人的影響的（ ）A、潛移默化的特點 B、深遠(yuǎn)持久的特點。C、相對獨立性的特點。 D、差異性的特點。參考答案：A11. 調(diào)節(jié)利率是央行調(diào)節(jié)經(jīng)濟的重要手段。為應(yīng)對通脹壓力，中國人民銀行2011年多次提高存款準(zhǔn)備金率和存貸款基準(zhǔn)利率，這有利于 k&s%5u 刺激居民消費，擴大國內(nèi)需求 增加市場貨幣流通量，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展抑制通貨

7、膨脹，穩(wěn)定物價 保持社會總供給和社會總需求的平衡A. B. C. D.參考答案：C12. 2013年4月3日，華裔物理學(xué)家丁肇中及其團隊借助阿爾法磁譜儀發(fā)現(xiàn)40萬個正電子，這些正電子可能來自人類一直尋找的暗物質(zhì)。沒有它就沒有我們的宇宙，更談不上今天的人類。上述暗物質(zhì)與哲學(xué)上的物質(zhì)的聯(lián)系是（ ）A.前者與后者是完全不同的兩種物質(zhì)形態(tài)，沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系B.暗物質(zhì)依賴于人的意識，而哲學(xué)上講的物質(zhì)則不依賴于人的意識C.后者是以前者為基礎(chǔ)形成的，是對前者的概括和總結(jié)，具有不同的本質(zhì)D.兩者都不依賴于人的意識，但都能被人的意識所反映的客觀實在參考答案：D13. 孩子：“爸爸，小華的爸爸游泳游得可好了，你

8、怎么不會呢？”爸爸：“小華的爸爸總是吃魚，所以就會游泳，我不常吃魚，怎么會游泳呢？”孩子：“可是，爸爸你總吃雞，你會下蛋嗎？”這則笑話蘊涵的哲學(xué)道理是事物是普遍聯(lián)系的聯(lián)系是客觀的主觀想象的聯(lián)系不能夠代替客觀事物本身的聯(lián)系并不是每一個事物都處在普遍聯(lián)系之中A B C D參考答案：A14. 一個國家人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，極大影響著其綜合國力和國際競爭力的提高。這要求我們必須A大力發(fā)展先進(jìn)文化 B把文化建設(shè)作為全部工作的中心C以思想道德建設(shè)為主、經(jīng)濟建設(shè)為輔 D以先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局參考答案：A15. 2014年將迎來孔子學(xué)院10周歲生日。向世界講述中國故事，是孔子學(xué)院的使命。興

9、辦孔子學(xué)院（ ）體現(xiàn)了教育是文化傳播的唯一手段 有利于中華文化的傳播，增強國際影響力主要目的是學(xué)習(xí)、吸收外國文化的有益成果有利于文化的交流、借鑒與融合，促進(jìn)文化繁榮A. B. C. D.參考答案：C16. 恩格斯指出：政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段。這一觀點揭示了（ ）A政治與經(jīng)濟的關(guān)系 B政治與政權(quán)的關(guān)系C政治與階級的關(guān)系 D權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系參考答案：A17. 2013年10月11日，第十屆中國藝術(shù)節(jié)在山東舉行。內(nèi)容既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、廣播影視等成果，又有書畫、舞蹈等展演，全力打造生態(tài)文化產(chǎn)品交易平臺。上述材料表明( )文化與經(jīng)濟相互交融發(fā)展是文化繼承的前提基礎(chǔ)文化具有豐富的形式 交流

10、是文化發(fā)展的根本途徑A B C D參考答案：A18. 美國總統(tǒng)奧巴馬在組閣時不但提名黨內(nèi)預(yù)選時的“勁敵”希拉里為國務(wù)卿，還邀請共和黨國防部長蓋茨留任。昔日競選時惡語相向“打”得熱火朝天的競爭對手，在競爭結(jié)束后握手言歡、相繼入閣的現(xiàn)象說明，在美國（ ）兩黨在具體議題上的政策主張沒有明顯差別兩黨在意識形態(tài)、階級基礎(chǔ)方面沒有本質(zhì)區(qū)別兩黨的競選實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級內(nèi)部的政治游戲 兩黨制是社會各利益集團相互制衡的機制保障A. B. C. D.參考答案：B19. “喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@說明A. 矛盾的斗爭性

11、寓于矛盾的同一性之中B矛盾的同一性寓于矛盾的斗爭性之中C矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相互轉(zhuǎn)化參考答案：A20. 2010年國慶長假期間，某家電市場借“以舊換新”發(fā)起讓利活動，激發(fā)了大家的購買欲：五星電器推出購彩電、冰箱、洗衣機、空調(diào)、廚衛(wèi)單件“滿600元送500元”、“滿2 000元送900元”的優(yōu)惠；長虹推出護眼歐寶麗平板電視以舊換新4 999元特價；針對高溫商機推出“空調(diào)節(jié)”，活動現(xiàn)場購買流行品牌空調(diào)可享受多重折扣等等。下列說法正確的是（ ）回收的舊家電仍是商品，因為國家財政補貼回購 回收的舊家電仍是商品，因為它們還在進(jìn)行商品交換 以舊換新活動有利于鼓勵人們

12、遵循保護環(huán)境、綠色消費原則 以舊換新活動有利于拉動消費需求，縮小居民收入差距A B C D參考答案：B21. 三十多年來，中國人的拜年方式經(jīng)歷了從電報、書信到電話、短信、電子郵件、QQ乃至微博的變遷。這意味著科技進(jìn)步 A是文化創(chuàng)新的根本動力 B加快了新傳媒代替舊傳媒 C推動了文化的交流與融合 D豐富了文化傳播的方式參考答案：D22. 上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國的傳播，才有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國革命的新面貌。這一史實啟示我們，當(dāng)前在進(jìn)行文化強國的建設(shè)中，必須以馬克思主義為指導(dǎo) 堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) 緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)A B C D參

13、考答案：A23. 恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。”離開運動談物質(zhì)屬于 （ ）A.唯物主義觀點 B.唯心主義觀點C.形而上學(xué)觀點 D.辯證法觀點參考答案：C24. 1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國軍民奮起抗戰(zhàn)、隨著雙方力量的此消彼長，1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外史交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國際上都沒有定論，在國與國的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言淪旨在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點 B.歷史認(rèn)

14、識中的主現(xiàn)能動性思想C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想 D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點參考答案：A解析：歷史唯心主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的非科學(xué)的歷史觀，認(rèn)為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律。材料中安倍晉三的言論，否認(rèn)歷史，旨在為日本的侵略歷史翻案，顯然，這是否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點，故選A，其余選項均不合題意。25. “第五媒體”是人們對繼報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機為視聽終端，手機上網(wǎng)為平臺，以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法不正確的是A“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒 B“第五媒體”在文化

15、傳播中發(fā)揮重要作用C它的出現(xiàn)表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 D它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失參考答案：C26. 有專家指出，一個和諧、宜居的城市，應(yīng)該是“嬰兒車能在街頭任意出現(xiàn)”的城市。媒體將這概括為“嬰兒車指標(biāo)”。有同學(xué)據(jù)此推測，達(dá)到這一指標(biāo)需要城市基礎(chǔ)設(shè)施完善、行人車輛各行其道、環(huán)境優(yōu)美等條件。創(chuàng)造這些條件，政府必須切實依法行政和公正司法 保障公民的民主決策權(quán) 履行經(jīng)濟和文化職能 履行社會公共服務(wù)職能A B C D參考答案：C27. 就文化自身的傳承而言，對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是社會制度的變化 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 思想運動 經(jīng)濟的發(fā)展A B C D參考答案：C28. 下列說法

16、正確反映思維和存在關(guān)系的是（ ）A眼開則花明，眼閉則花寂 B“形存則神存，形謝則神滅” C神靈天意決定著社會的變化 D“物是觀念的集合”參考答案：B二、 材料論述題（共3題，共44分）29. 建國60年來，新中國文化建設(shè)極大地增強了中華民族的凝聚力，培養(yǎng)和弘揚了民族精神，提高了全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，形成了全社會普遍認(rèn)同的社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。結(jié)合材料，從文化生活的角度說明青年學(xué)生應(yīng)如何踐行社會主義核心價值體系的要求？（8分）參考答案：(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把

17、握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(2)牢固樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，積極投身社會主義精神文明建設(shè)的實踐，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民。(2分)(3)積極弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，并不斷為民族精神注入新的時代精神，成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，續(xù)寫民族精神的新篇章。(2分)(4)不斷加強自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，自覺踐行社會主義榮辱觀，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。(2分)30. 材料一：瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會10月11日宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院給莫言的評價：一個文風(fēng)魔幻現(xiàn)實主義、滿是鄉(xiāng)

18、土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實的作家。莫言的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義，也來自中國古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實主義”。生死疲勞、酒國里的妖魔鬼怪，與西游記、聊齋志異的古典傳統(tǒng)是密不可分的。材料二：莫言獲獎，除在國內(nèi)掀起一股莫言熱外，國際上許多國家也爭搶莫言作品的翻譯權(quán)。在莫言的作品得到世界各國關(guān)注同時，中國的其他作家及其作品也引起許多國家讀者的興趣。 請結(jié)合材料一分析，瑞典文學(xué)院對莫言作品的評價體現(xiàn)了辯證唯物論的什么道理？（6分）請從“文化傳承與創(chuàng)新”的角度，要想有更多的中國作家和作品走向世界，莫言的成功給我國的文學(xué)創(chuàng)作有哪些啟示？（9分）參考答案：（1）意識是客觀存在的反映，是客觀存在在人腦中加工改造的結(jié)果，莫言作品的鄉(xiāng)土氣息，融匯歷史和現(xiàn)實，是對生活實際的反映。（3分）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自主選擇性。魔幻現(xiàn)實主義則反映出莫言通過文學(xué)手法對現(xiàn)實和歷史進(jìn)行了再創(chuàng)造，體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性和自主選擇性。（3分）(如果學(xué)生從物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用的角度回答也可以得分。原理每點2分，分析材