1、PAGE242022年春高一下期末測(cè)試卷語(yǔ)文注意事項(xiàng):1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀35分一論述類文本閱讀本題共3小題，9分閱讀下面的文字，完成13題。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圈局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難平合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少

2、文字的“走樣”。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法，并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得遷闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響，等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸

3、，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá);而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而

4、在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句語(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在削足適履，使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。唐朝詩(shī)人李賀要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要嘔盡心血了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都

5、并不是傳達(dá)情意的惟一象征體系。摘編自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)論文字下鄉(xiāng)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是3分A文字的“走樣”，指的是文字所要傳達(dá)的情意和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩植煌耆系那樾?。B不合文法的字詞常常引起他人的誤會(huì)，這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。C語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，它會(huì)使人和人之間的情意公式化，從而束縛人們對(duì)情意的表達(dá)。D聲音、表情、動(dòng)作都是傳情達(dá)意的象征體系，只是前者比較間接，后二者更直接。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是3分A文章從文字的缺陷和鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)兩個(gè)方面，分析了鄉(xiāng)土社會(huì)不采用文字的原因。B第二段將文字和語(yǔ)言作比較，證明了使用文字時(shí)講究文法和藝術(shù)的重要性與

6、必要性。C文章闡述鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)待語(yǔ)言的態(tài)度，進(jìn)一步論證了鄉(xiāng)土社會(huì)不用文字的現(xiàn)實(shí)合理性。D第五段用李長(zhǎng)吉嘔心瀝血苦吟的典故，為語(yǔ)言束縛人們傳情達(dá)意的觀點(diǎn)提供了例證。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是3分A在利用文字進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，不管怎樣講究文法，講究藝術(shù)，我們也不可能完全地傳情達(dá)意。B只要傳真技術(shù)還無(wú)法讓人超越時(shí)空利用表情輔助語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意，文字就還會(huì)被人們使用。C在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字不是“愚”的表現(xiàn)，所以只教會(huì)鄉(xiāng)下人識(shí)字并不能根治他們的“愚”。D在熟人中我們的話少，是因?yàn)榇蠹冶舜耸煜ち私?，心有靈犀一點(diǎn)通，不需要借助語(yǔ)言表達(dá)。二文學(xué)類文本閱讀本題共3小題，14分閱讀下面的文字，完成46題。數(shù)綿羊

7、王溱小戈桑沒(méi)上過(guò)學(xué)，自然不知道什么潘多拉的盒子，只知道自己住的地方叫潘多拉草原，這里密密麻麻擠滿了一捧捧青草，綠得要滴下來(lái)。之所以說(shuō)捧而不是棵，小戈桑每次都是蹦跳著把它們像鮮花一般捧到族里的羊圈外，恭恭敬敬擺好。族長(zhǎng)說(shuō)，草原是神圣的!小戈桑點(diǎn)點(diǎn)頭;族長(zhǎng)又說(shuō)，每棵草都是草原的恩賜!咩羊兒們一起仰頭附和。小戈桑常往族長(zhǎng)家跑。族長(zhǎng)的帳篷里有厚厚的一摞書(shū)，還有美麗的小烏依。小烏依笑起來(lái)的時(shí)候，堿草飄飄、針茅搖搖，苜蓿起舞，冰草低下了頭整個(gè)草原如沐春風(fēng)。小戈桑把笑聲掛在風(fēng)車(chē)上，繞著羊圈一圈又一圈地跑，才能甩掉臉上的紅暈。小烏依的牙很白很白，夜晚兩人坐在羊圈邊說(shuō)著悄悄話的時(shí)候，小戈桑只看見(jiàn)兩排比月光更光潔

8、的牙，像極了天上那些發(fā)光的石頭。他們數(shù)星星，一顆，兩可是太多了，眼睛根本盯不過(guò)來(lái)，小烏依忽然狡黯地一眨眼，猛地?fù)P起鞭，原本安然咀嚼著月光的羊群驚起，繞著羊圈內(nèi)圍奔跑起來(lái)，很快排成了一隊(duì)。快數(shù)羊啊戈桑!小烏鳥(niǎo)依大喊，這可比數(shù)星星好玩多了。戈桑瞪大了眼睛，看哪，雪白的綿羊居然在發(fā)光!它們像一團(tuán)團(tuán)發(fā)光的云，在黑夜里疾走，戈桑趕緊開(kāi)始數(shù)。一只，兩只，三哦不對(duì)不對(duì)，這只數(shù)過(guò)了。戈桑的眼睛被晃得發(fā)暈，好怕一個(gè)不小心它們就會(huì)長(zhǎng)出翅膀來(lái)像天使-樣飛走，嘿!你真沒(méi)用!烏依嘟起嘴，收起了鞭子。綿羊身上的光淡了下來(lái)，烏依眼睛里的光也暗了下來(lái)。戈桑討好地說(shuō)，我數(shù)了，數(shù)了，是五十三只!烏依笑了，誰(shuí)不知道族里一共有五十三

9、只羊，你根本沒(méi)數(shù)!頓了頓，烏依忽然垂下了頭，才五十三只。怎么了戈桑問(wèn)，烏依揉著洗得發(fā)白的裙角，說(shuō)，草原很美，可我們族太窮了，草叢里的蟋蟀都比我穿得風(fēng)光。戈桑把鞭子抽得啪啪響，說(shuō)，等著，我們的羊會(huì)越來(lái)越多的，一定!幾天后，羊沒(méi)有增多，反而少了一只。戈桑慌了，他沿著羊群走過(guò)的路-路尋過(guò)去，他把手圈在嘴邊喊:咩沒(méi)有任何回應(yīng)。戈桑踏過(guò)一片無(wú)精打采的苜蓿地，繞過(guò)窸窸細(xì)語(yǔ)的蟋蟀群，戈桑差點(diǎn)掉進(jìn)一個(gè)大坑。大坑草原竟然有個(gè)大坑!咩坑底傳來(lái)微弱的叫聲，果然，羊就在那里。戈?？裣?，連爬帶滾撲進(jìn)坑里?？墒钱?dāng)戈桑拽著羊往上蹬的時(shí)候，土一崩，掉了個(gè)四腳朝天。戈桑的腳崴了，崴腳的戈桑試了很多辦法都沒(méi)法爬上去，漸漸地，沒(méi)進(jìn)

10、食的戈桑力氣越來(lái)越小，戈桑身上有刀，他可以把羊殺了，割羊肉，喝羊血，可戈桑不干，那是割自己的肉。虛弱的戈桑緊緊抱著羊，仰頭望著星空，滿天烏依的眼睛在眨呀眨，他漸漸閉上了服。酲來(lái)的戈桑發(fā)現(xiàn)自己躺在陌生的礦工家里，在羊奶的滋養(yǎng)下，身強(qiáng)力壯的戈桑很快恢復(fù)了體力。那礦工原本也是牧民，他興奮地對(duì)戈桑說(shuō)，放什么羊啊，草原底下全是煤礦，全是寶啊!戈?？刹还苁裁磳殻麪恐虼椅疒s回族里。族里正在載歌載舞，烏依盛裝打扮，坐在了家里有金酒壺和金酒杯的礦主身旁。那天，戈桑喝了很多奶酒，他看見(jiàn)穿嫁衣的烏依特別美麗，他隱約聽(tīng)見(jiàn)烏依說(shuō):我們族就要富起來(lái)了!從那以后，戈桑代替烏依留在族長(zhǎng)身邊，還代替她照顧起了族里的羊群，戈

11、桑也試過(guò)偷偷在夜里揮動(dòng)鞭子，可是羊們?cè)僖矝](méi)有發(fā)過(guò)光。烏依走了，一切都黯淡了。正如烏依所言，族里很快富起來(lái)了，草原上的大坑越來(lái)越多，可是羊的數(shù)量卻越來(lái)越少。戈桑開(kāi)始失眠，一躺下就總覺(jué)得羊掉坑里了，少了一只，又少了一只。戈桑只好每天深夜都到羊圈去數(shù)羊，一遍又一遍地?cái)?shù)好了，孩子，現(xiàn)在你明白睡不著的時(shí)候?yàn)槭裁匆獢?shù)綿羊了吧睡吧，愿潘多拉草原上的小精靈們伴你入夢(mèng)。戈桑說(shuō)。可是爺爺，潘多拉草原在哪里呢綿羊又在哪里呢小孩問(wèn)。戈桑望向窗外，公路上呼嘯移動(dòng)的車(chē)燈連成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線。戈桑開(kāi)始數(shù)，一輛、兩輛、三輛、四輛終干，戈桑響起了輕輕的鼾聲。4下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分A作者將草原命

12、名為“潘多拉”，取自于“潘多拉的盒子”，暗示了草原消亡的結(jié)局,并使小說(shuō)具有了濃厚的寓言色彩。B“堿草飄飄、針茅搖搖、苜蓿起舞、冰草低下了頭”等景物描寫(xiě)，描繪了草原之美，也烘托男女主人公朦朧的情愫之美。C小烏依揚(yáng)鞭綿羊發(fā)光，收鞭光淡下來(lái)，這樣的描寫(xiě)頗有魔幻意味，很好地表現(xiàn)出人物心理的變化，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。D男女主人公對(duì)待草原、財(cái)富的態(tài)度迥異，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀的矛盾與沖突，這也是他們愛(ài)情夭折的深層原因。5結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容看，題目“數(shù)綿羊”有哪些含義5分6小說(shuō)在結(jié)尾上有何特點(diǎn)這樣結(jié)尾有怎樣的表達(dá)效果請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。6分三實(shí)用類文本閱讀本題共3小題，12分閱讀下面的文字，完成79題。材料一據(jù)多家媒體報(bào)道

13、，多項(xiàng)研究顯示近年來(lái)全世界的蜜蜂數(shù)量減少，甚至存在滅絕風(fēng)險(xiǎn)，蜜蜂數(shù)量銳減已是一個(gè)全球性的大問(wèn)題。在坊間傳聞中，有一個(gè)流傳甚廣的說(shuō)法:“蜜蜂消失后，人類只能活四年?！边@個(gè)假托愛(ài)因斯坦的說(shuō)法雖然已被證實(shí)確實(shí)為“假托”，但卻從一定程度上昭示了蜜蜂的特殊性。在人類發(fā)現(xiàn)蔗糖和甜菜糖之前，是蜜蜂生產(chǎn)的蜂蜜開(kāi)拓了人類舌頭味蕾上最初的甜。假如蜜蜂滅絕了，首先人類可能再享受不到蜂蜜的美味了。其次，除了玉米，小麥、大米等風(fēng)媒作物以外，全球約30%的農(nóng)作物都依賴蟲(chóng)媒授粉，如果傳粉昆蟲(chóng)消失，蟲(chóng)媒作物的產(chǎn)量就會(huì)顯著下降，有些甚至?xí)霈F(xiàn)減產(chǎn)甚至絕收的危機(jī)，人口數(shù)量持續(xù)暴增的人類將面臨嚴(yán)重的饑荒。有研究表明，相比人工授粉，

14、昆蟲(chóng)授粉可以使大多數(shù)作物的產(chǎn)量質(zhì)量都得到提高。而相比蒼蠅、黃蜂、甲蟲(chóng)這些授粉昆蟲(chóng)，能夠大規(guī)模家養(yǎng)的蜜蜂在授粉上更高效更專業(yè)。摘編自假如蜜蜂滅絕人類只能活四年2022年4月3日中國(guó)婦女報(bào)材料二蜂蜜的主要成份是果糖和葡萄糖，在自然界中是非常珍貴的能量，通過(guò)法國(guó)及西班牙巖畫(huà)上的證據(jù)推測(cè)，人類大約從舊石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始在野外獲得蜂蜜了。為了獲得秘密的蜂蜜。作為最早被人類馴養(yǎng)的昆蟲(chóng)之一，西方蜜蜂隨著人類活動(dòng)被帶到世界各地。目前除南極洲外，每個(gè)大陸均有西方蜜蜂分布。但畢競(jìng)西方蜜蜂對(duì)于許多地區(qū)來(lái)說(shuō)是一種人為引入的外來(lái)物種。由于它們強(qiáng)大的適應(yīng)能力和繁殖能力，一些本土的野生蜜蜂種群因此受到一定的影響。以中國(guó)為例

15、。西方蜜蜂于1896年被引入，由于它們體型較大，競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)，造成我國(guó)野外分布的原生種類中華蜜蜂的分布區(qū)域迅速縮小，而一些本土生態(tài)系統(tǒng)中依賴中華蜜蜂傳粉的植物，西方蜜蜂很少拜訪，進(jìn)而也影響到植物授粉量。摘編自“竈蜂消失后，人類只能活四年”，2022年5月1日網(wǎng)易自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”材料三為了防患于未然，科學(xué)家們也開(kāi)始著手研究“機(jī)器蜂”或其他替代品，來(lái)實(shí)現(xiàn)蜜蜂的授粉功能，以應(yīng)對(duì)未來(lái)蜜蜂可能消亡的糟糕情況。但從目前來(lái)看，短期內(nèi)都無(wú)法代替蜜蜂。想要生產(chǎn)1千克的蜂蜜，辛勤的蜜蜂必須要完成200萬(wàn)朵花以上的巨大“工作量”，90萬(wàn)英畝約平方千米的杏仁樹(shù)，需要蜜蜂為3萬(wàn)億朵花來(lái)投粉。像無(wú)人機(jī)授粉這種方式需要遠(yuǎn)

16、程操控，指揮整個(gè)蜂群那樣的一大群無(wú)人機(jī)似乎不切實(shí)際。只能寄希望于未來(lái)某日，通過(guò)使用全球定位系統(tǒng)和人工智能，無(wú)人機(jī)有一天“學(xué)會(huì)”自己飛行。機(jī)器蜂無(wú)法像真正蜜蜂-一樣“釀造”香甜的蜜，因?yàn)榉洚a(chǎn)品內(nèi)部有蜜蜂自身攜帶的生物活性物質(zhì)，這點(diǎn)是機(jī)器蜂完全不可能取代的。另外，在傳粉昆蟲(chóng)和開(kāi)花植物的協(xié)同進(jìn)化過(guò)程中，蜜蜂等昆蟲(chóng)逐漸形成了高效傳播花粉的形態(tài)特征和生物學(xué)特性，這也是機(jī)器蜂難以具備的。摘編自假如蜜蜂滅絕，人類只能活四年并非聳人聽(tīng)聞2022年4月24日新浪科技7下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是3分A“蜜蜂消失后，人類只能活四年”雖然不是愛(ài)因斯組所言，但蜜蜂消亡會(huì)造成人類毀滅的觀點(diǎn)卻并非絕對(duì)荒誕。B

17、人類馴養(yǎng)蜜蜂的歷史非常悠久，相關(guān)證據(jù)顯示，大約在舊石器時(shí)代古埃及人就開(kāi)始對(duì)蜜蜂進(jìn)行馴養(yǎng)以獲取蜂蜜。C蜂蜜除果糖、葡萄糖外，還含有蜜蜂自身攜帶的生物活性物質(zhì)，這正是真正的蜂蜜與“人工蜂蜜”最大的差異。D蜂蜜不僅給人提供珍貴的能量，而且在人類發(fā)現(xiàn)蔗糖和甜菜糖之前，還是唯一的甜味劑，帶給人味覺(jué)上的享受。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是5分A假如蜜蜂真的滅絕，最大的問(wèn)題是會(huì)對(duì)人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成毀滅性的打擊，出現(xiàn)全球性的饑荒，引發(fā)全人類的生存危機(jī)。B蜜蜂在授粉上更高效更專業(yè)，是因?yàn)樯n蠅、黃蜂、甲蟲(chóng)等其他傳粉昆蟲(chóng)不具備高效傳播花粉的形態(tài)特征和生物學(xué)特性。C近年來(lái)在全世界范圍內(nèi)，不管是家養(yǎng)蜜蜂還

18、是野生蜜蜂，其數(shù)量都在急劇減少，采取有效措施保護(hù)蜜蜂已經(jīng)刻不容緩。D西方蜜蜂的引入擴(kuò)大了蜜蜂總量，但也擠占了本土蜜蜂的生存空間，本地蜜蜂以及依賴本土蜜蜂授粉的植物前最堪憂。E科學(xué)家為了防患于未然，想用機(jī)器蜂替代蜜蜂的所有功能，出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)意圖是很美好的，但短期內(nèi)還難以成為現(xiàn)實(shí)。9在蜜蜂數(shù)量銳減的現(xiàn)實(shí)面前，可以采取哪些措施來(lái)解決蟲(chóng)媒作物的授粉問(wèn)題請(qǐng)根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要概括。4分二、古代詩(shī)文閱讀35分一文育文閱讀本題共4小題，19分閱讀下面的文言文，完成1013題。張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永

19、元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著靈憲、算罔論，言其詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成員徑八尺合蓋隆起形似酒尊飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形中有都柱傍行八道施關(guān)發(fā)機(jī)外有八龍，首銜鋼丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲

20、激楊，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。節(jié)選自后漢書(shū)張衡傳10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是3分A以精銅鑄成/員徑八尺合蓋/隆起形似酒尊/飾以篆文山龜鳥(niǎo)

21、獸之形/中有都柱傍行/八道施關(guān)發(fā)機(jī)/B以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊飾/以篆文山龜鳥(niǎo)曾之形/中有都柱/傍行八道/施關(guān)發(fā)機(jī)/C以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊/飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形/中有都柱/傍行八道/施關(guān)發(fā)機(jī)/D以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊飾/以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形/中有都柱傍行/八道施關(guān)發(fā)機(jī)/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分A六藝，儒家的六種經(jīng)書(shū)易經(jīng)尚書(shū)詩(shī)經(jīng)禮記樂(lè)經(jīng)春秋。B孝廉，漢朝由地方官向中央推薦品行端正的人任以官職，被舉薦者稱為“孝廉”。C下車(chē)，古代可以代指官吏就職，后來(lái)又常用“下車(chē)伊始”表示官吏初到任所。D乞骸骨，請(qǐng)求賜還自己的身體

22、，回家鄉(xiāng)去，是古代官吏因年老請(qǐng)辭的委婉說(shuō)法。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是3分A張衡聰穎明慧，善于廣泛學(xué)習(xí)。他年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，曾游學(xué)到“三輔”之地，并進(jìn)入洛陽(yáng)到太學(xué)參觀、學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝。B張衡品格高尚，不慕世俗虛榮。他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦;屢次被三公的公署征召，都沒(méi)有就任;皇帝命公車(chē)特地征召他為郎中，他也沒(méi)去。C張衡“善機(jī)巧”，造候風(fēng)地動(dòng)儀。候風(fēng)地動(dòng)儀的質(zhì)地、尺寸、形狀、文飾以至整個(gè)結(jié)構(gòu)的“巧制”、測(cè)定時(shí)的效驗(yàn)都體現(xiàn)了他高超的制作水平。D張衡不畏權(quán)貴，為政機(jī)智果斷。河間王和很多豪族大戶，胡作非為;張衡擔(dān)任河間相后嚴(yán)厲治理，先暗中探得奸黨的姓名，然后一下子

23、同時(shí)逮捕。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。10分1精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。5分2驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。5分二古代詩(shī)歌閱讀本題共2小題，11分閱讀下面這兩首清詩(shī)，完成1415題。苔袁枚其一白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。其二各有心情在，隨渠愛(ài)暖涼。青苔問(wèn)紅葉，何物是斜陽(yáng)。注袁枚，清朝乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人、散文家;晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。14下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是5分A“白日不到處”點(diǎn)明了青苔的生長(zhǎng)環(huán)境，這是一個(gè)不利于生命成長(zhǎng)的地方。B“青春恰自來(lái)”是說(shuō)人的成長(zhǎng)是自然的過(guò)程，耐心等待，青春自然會(huì)綻放。

24、C“也學(xué)牡丹開(kāi)”運(yùn)用比擬手法，表現(xiàn)出苔花雖小，卻勇于綻放自己的精神。D“隨渠愛(ài)暖涼”描寫(xiě)了青苔長(zhǎng)在水渠邊，既喜歡溫暖，也喜歡陰涼的習(xí)性。E青苔之“問(wèn)”，正是因?yàn)樗L(zhǎng)于“白日不到處”，不知道“斜陽(yáng)”為何物。15第二首詩(shī)表達(dá)了怎樣的人生感悟請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6分三名篇名句默寫(xiě)本題共1小題，5分16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。5分1蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“，”兩句，運(yùn)用夸張手法對(duì)赤壁下的江水進(jìn)行了描寫(xiě)。2辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫(xiě)宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用20分17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一組是3分總經(jīng)理走進(jìn)會(huì)議室，嚴(yán)肅地說(shuō):“看

25、看你們的業(yè)績(jī)!自己不努力，還怪別人運(yùn)氣好，這不是五十步笑百步嗎希望大家找出差距，迎頭趕上!”如果不創(chuàng)新，那我們就如同無(wú)家可歸者:檢人家科技發(fā)明的殘羹冷炙充饑，用人家技術(shù)穿爛的舊衣御塞，套人家換代產(chǎn)品丟棄的爛鞋跛行。老張的誤會(huì)讓你受了很大的委屈，現(xiàn)在事情水落石出了，老張很內(nèi)疚，但又不好意思來(lái)，要我替他說(shuō)聲對(duì)不起，算是負(fù)荊請(qǐng)罪。薇薇說(shuō):“你對(duì)他和顏悅色，春天般溫暖，他卻不懂得禮尚往來(lái),對(duì)你冷若冰霜，秋風(fēng)掃落葉，看著都讓人心痛，我得好好說(shuō)說(shuō)他?！备笎?ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專橫的，最后能使孩子成為自己的主人。我們把理想信念和職責(zé)使命這兩顆扣子扣好

26、了，就會(huì)有“無(wú)功便是過(guò)“的價(jià)值判斷，干事就會(huì)冠冕堂皇，不干事就會(huì)如坐針氈。ABCD10下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是3分A大到聯(lián)合國(guó)關(guān)于國(guó)際事務(wù)的爭(zhēng)辯，小到生活中買(mǎi)東西時(shí)的討價(jià)還價(jià)，甚至工作中出現(xiàn)分歧時(shí)的爭(zhēng)執(zhí)，都涉及辯論。B我們?cè)谛蕾p中國(guó)古代戲曲作品時(shí)，那種用詞曲和說(shuō)白相結(jié)合表演故事的形式多少能夠讓我們領(lǐng)略到古代戲曲迷人的藝術(shù)魅力。C當(dāng)今世界，大幅的電影海報(bào)隨處可見(jiàn)，每日攝出的電視連續(xù)劇成為街談巷議，影枧明星提供者娛樂(lè)新聞，引領(lǐng)流行時(shí)尚。D我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此，那也只能怪我們自己。19下列各句中，表達(dá)得體的一句是3分A老梁，上次多虧你內(nèi)

27、人幫助，我才找回了丟失已久的東西，今天特意登門(mén)致謝。B你既然身體抱恙，那就不要勉強(qiáng)，給劉廠長(zhǎng)打個(gè)電話請(qǐng)半天假，回家好好休息。C歐陽(yáng)老師，總算找到您了，我想跟您垂詢有關(guān)古詩(shī)詞閱讀的問(wèn)題，請(qǐng)多多指教。D本人昨日在操場(chǎng)不慎丟失一副黑色眼鏡，希望拾得者能夠及時(shí)璧還，定當(dāng)重謝。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。6分，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位米、英里等等已經(jīng)沒(méi)有意義。一束光每秒鐘傳播萬(wàn)英里，約30萬(wàn)公里，也就是7倍于地球的周長(zhǎng)。一束光在一年之內(nèi)約穿過(guò)10萬(wàn)億公里相當(dāng)于6萬(wàn)億英里的空間，這個(gè)長(zhǎng)度單位光在一年里所通過(guò)的距離稱

28、為1光年。,而是度量距離的極大單位。21下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參考的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。5分培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣，必須從閱讀空間的打造開(kāi)始。一些家長(zhǎng)往往將幼兒的臥室與閱讀空間混為一談，其實(shí)，臥室是提供幼兒休息的地方，卻不是一個(gè)適宜的閱讀空間。真正的閱讀空間，要有絕對(duì)安靜的空間環(huán)境、舒適便利的閱讀配置、濃厚的閱讀氣氛。只有在這樣的空間里閱讀，幼兒的內(nèi)心才會(huì)平靜，沉入書(shū)中。兒閱讀興趣的培養(yǎng)，不一定要從閱讀空間的打造開(kāi)始。四、寫(xiě)作60分22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。60分近年來(lái)，很多書(shū)法名家走進(jìn)校園，俯下身來(lái)教幼童習(xí)字;各種中小學(xué)生書(shū)法比賽次第進(jìn)行，產(chǎn)生了眾多小小書(shū)法家;有的學(xué)校以書(shū)法

29、為特色，將德育、美育貫穿其中。與此同時(shí)，也有人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)提筆書(shū)寫(xiě)的時(shí)間很少，練習(xí)書(shū)法占用了學(xué)生太多課內(nèi)外時(shí)間，得不償失。對(duì)這樣的現(xiàn)象，你有怎樣的思考要求選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不少于800字。2022年春高一下期末測(cè)試卷語(yǔ)文參考答案1C（A指的是所能傳達(dá)的情意和所要傳達(dá)的情意不完全符合。B張冠李戴，讓人感到痛苦的是說(shuō)話時(shí)用完整的句子，顯得迂闊可笑。D從“語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系”“拋開(kāi)了比較間接的象征原料”等處可知，語(yǔ)言等才是象征體系，聲音、表情、動(dòng)作是象征原料。）2B（證明的是鄉(xiāng)土社會(huì)表情達(dá)意時(shí)選擇語(yǔ)言舍棄文字的合理性。）3D（是因?yàn)橛斜砬?、?dòng)作

30、等更直接的象征原料可以會(huì)意。）4B（烘托小烏依笑容之美。）5男女主人公之間的游戲，象征著愛(ài)情的美好；對(duì)族里羊群數(shù)目的確認(rèn)，表明物質(zhì)上的貧窮；戈桑失眠后的舉動(dòng)，暗示傳統(tǒng)的草原生活方式在現(xiàn)代工業(yè)文明前的潰敗與萎縮；戈桑無(wú)綿羊可數(shù)而數(shù)汽車(chē)，包含著對(duì)草原傳統(tǒng)生活方式的懷念和其消逝的無(wú)奈。（答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，四點(diǎn)5分。只答出事實(shí)而沒(méi)有內(nèi)涵不給分。）6特點(diǎn)：時(shí)間的突然跳轉(zhuǎn)。由講述少年戈桑的故事，突然轉(zhuǎn)到老年戈桑的畫(huà)面。片段化。只擷取爺孫睡前的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)。（每點(diǎn)1分，共2分）表達(dá)效果：時(shí)間跳轉(zhuǎn)，交代草原毀滅的結(jié)局，使情節(jié)完整。用戈桑老年生活的片段與少年生活場(chǎng)景形成照應(yīng)和對(duì)比，渲染憂傷的氣氛

31、，深化了主題。時(shí)間的突然跳轉(zhuǎn)，打破了之前的線性敘事結(jié)構(gòu)，帶來(lái)一種新奇的閱讀體驗(yàn)。片段化的描寫(xiě)，節(jié)省大量筆墨，言簡(jiǎn)義豐，耐人尋味。（每點(diǎn)2分，時(shí)間的跳轉(zhuǎn)和片段化的表達(dá)效果各任答1點(diǎn)即可，共4分，其他答案言之成理即可）7B（“舊石器時(shí)代”是人類在野外獲得蜂蜜的時(shí)間，埃及人養(yǎng)蜂的時(shí)間文中沒(méi)有交代。）8CD（答對(duì)1項(xiàng)給2分，2項(xiàng)給5分。A“毀滅性的打擊”“全球性的饑荒”言之過(guò)重。B歸因錯(cuò)誤，主要原因是蜜蜂“大規(guī)模家養(yǎng)”；另，“其他傳粉昆蟲(chóng)不具備”錯(cuò)，原文最后一句是“蜜蜂等昆蟲(chóng)”。E“替代蜜蜂的所有功能”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“實(shí)現(xiàn)蜜蜂的授粉功能”，而且蜜蜂釀蜜功能“機(jī)器蜂完全不可能取代”。）9擴(kuò)大家蜂飼養(yǎng)規(guī)模

32、；加強(qiáng)本土野生蜜蜂的保護(hù)；采用人工授粉；加快完善“機(jī)器蜂”和無(wú)人機(jī)授粉技術(shù)。（每點(diǎn)1分，共4分）10C11A（“六藝”文中指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、術(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。）12B（他去了，從“再遷為太史令”可知。）13（1）（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤(rùn)色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認(rèn)為他的才能出眾，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。（“精思”“乃”“奇”“不應(yīng)”各1分，句意1分。）（2）用實(shí)際發(fā)生的地震來(lái)檢驗(yàn)儀器，彼此相符，靈驗(yàn)如神。從古籍的記載中，從來(lái)沒(méi)有這件事。（“之”“合契”“自”“未之有也”各1分，句意1分。）14BD（答對(duì)1項(xiàng)給2分，2項(xiàng)給5分。B“青春”指春天，不是指人生的青春；也沒(méi)有“等待”之意。D

33、“渠”是“它”的意思；“愛(ài)暖涼”是指萬(wàn)物有的喜暖，有的愛(ài)涼。）15每個(gè)人都有選擇自己人生道路的權(quán)利和自由。紅葉喜暖，青苔愛(ài)涼，都出自它們內(nèi)心的選擇，而一個(gè)“隨”字，道出了對(duì)不同選擇的尊重和肯定。（3分）人要安于自己的選擇，不必羨慕他人。青苔生于陰涼之地，不知斜陽(yáng)為何物；對(duì)紅葉的反問(wèn)中，流露出一種安然自適的態(tài)度。（3分）16（1）驚濤拍岸卷起千堆雪（2）元嘉草草封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（每空1分，有錯(cuò)別字不得分）17C（五十步笑百步：比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。殘羹冷炙：吃后剩下的菜湯和飯食。負(fù)荊請(qǐng)罪：主動(dòng)向?qū)Ψ匠姓J(rèn)錯(cuò)誤，請(qǐng)求責(zé)罰。禮尚往來(lái)：在禮節(jié)上講究有來(lái)有往。

34、現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。）18D（A不合邏輯，應(yīng)將“生活中買(mǎi)東西時(shí)的討價(jià)還價(jià)”和“工作中出現(xiàn)分歧時(shí)的爭(zhēng)執(zhí)”互換。B中途易轍，前一分句陳述對(duì)象是“我們”，但沒(méi)有謂語(yǔ)進(jìn)行陳述，就變換陳述對(duì)象為“形式”了；可將“我們?cè)谛蕾p中國(guó)古代戲曲作品時(shí)”改為“中國(guó)古代戲曲作品中”。C搭配不當(dāng)，“街談巷議”后加“的素材”。）19B（A內(nèi)人：對(duì)人稱自己的妻子。B抱恙：抱病、欠安。C垂詢：敬辭，稱別人（對(duì)指長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己詢問(wèn)。D璧還：敬詞，用于歸還原物或辭謝贈(zèng)品。）20示例：因?yàn)橛钪孢|闊無(wú)垠我們用光速來(lái)量度距離光年不是度量時(shí)間的單位（每句2分，共6分）21示例：閱讀空間不一定要絕對(duì)安靜。不一定要在這樣的閱讀空間里閱讀，幼兒的內(nèi)心才平靜。（每處2分，全對(duì)給5分）參考譯文：張衡，字平子，是南陽(yáng)郡西鄂縣人。張衡年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)，趁機(jī)進(jìn)了洛陽(yáng)，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)