1、根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo) （六）語(yǔ)文組 趙慶杰教學(xué)設(shè)想：現(xiàn)代文閱讀，歷來是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。根據(jù)考試說明上對(duì)現(xiàn)代文閱讀部分提出的要求，現(xiàn)將其分為六個(gè)專題來進(jìn)行研究。本節(jié)課研究分析第六個(gè)專題。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，先就一篇典型的文章討論分析，歸納出幾條邏輯思維的規(guī)律；然后就高考試題來驗(yàn)證；再結(jié)合練習(xí)復(fù)習(xí)、鞏固。教學(xué)方法，采取啟發(fā)式教學(xué)。教師只是個(gè)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)同學(xué)們自己去分析文章，自己去歸納規(guī)律；借助實(shí)物投影儀等現(xiàn)代教育手段來輔助教學(xué)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的考查方式。初步掌握根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的思維規(guī)律。教學(xué)時(shí)數(shù)：一教時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入課文：1、2001年語(yǔ)文考試說明將

2、以往對(duì)現(xiàn)代文閱讀總體要求中“科技類文章”修改為“自然科學(xué)類文章”；要求考生能閱讀一般“社會(huì)科學(xué)類文章”、“自然科學(xué)類文章”和文學(xué)作品；又在具體的要求細(xì)則里，新增加了“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”的要求。2、與以往的主要區(qū)別是：以前是以文體劃分，現(xiàn)在是從閱讀思維的特點(diǎn)來劃分。社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)類文章，主要考查理解和分析概括的能力，偏重于抽象思維；文學(xué)作品主要考查理解、分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)等能力，偏重于形象思維。弱化文體閱讀，強(qiáng)化抽象與形象兩種思維能力的檢測(cè)，正是新一輪高考現(xiàn)代文閱讀的新趨勢(shì)。3、從高考試題來看，目前考查的重點(diǎn)還是抽象思維能力方面，也即考查我們的邏輯思維能力。具體地說，就是根據(jù)文章內(nèi)

3、容進(jìn)行推斷（板書）。二、顯示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的考查方式。2、初步掌握根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的思維規(guī)律。三、課堂討論分析：課堂分析材料： 提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)的關(guān)鍵在于加強(qiáng)公眾對(duì)科學(xué)的理解，公眾理解科學(xué)，包括對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解，對(duì)科學(xué)活動(dòng)的理解，對(duì)科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的理解，其核心是對(duì)科學(xué)精神的理解。把科學(xué)精神注入民族文化是當(dāng)代科普工作者的神圣使命。 表面上看，科學(xué)精神難以像科學(xué)知識(shí)那樣容易普及。的確，能夠把歸納出來的科學(xué)精神分成條目背下來，并不等于已經(jīng)具備了科學(xué)精神，而恰恰是違背科學(xué)精神的?？茖W(xué)精神只能通過科學(xué)活動(dòng)來體現(xiàn)。弘揚(yáng)科學(xué)精神與全面促進(jìn)公眾對(duì)科學(xué)的理解是統(tǒng)一的。 一般情況下，

4、人們常常把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系起來，這使得人們更多地從實(shí)用的角度理解科學(xué)方法，認(rèn)為科學(xué)的意義只在于孕育新的技術(shù)，從而忽略了科學(xué)的文化意義和精神價(jià)值。這是對(duì)科學(xué)的誤解。同樣，我們也把科普理解為具體的科學(xué)知識(shí)的普及，而較少談及科學(xué)方法和科學(xué)精神。有些人以為，掌握了科學(xué)知識(shí)就會(huì)獲得科學(xué)的方法，也就具備了科學(xué)的精神。然而掌握了具體的科學(xué)知識(shí)并不意味著能夠運(yùn)用科學(xué)方法，更不等同于具有了科學(xué)精神?？茖W(xué)家可能是本專業(yè)的專家，但是對(duì)于科學(xué)活動(dòng)的整體，對(duì)于科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，未必了解。因此，全面提高公眾的科學(xué)素質(zhì)，也包括提高科學(xué)家的科學(xué)素質(zhì)，這個(gè)命題并不矛盾。許多高級(jí)科學(xué)技術(shù)專家不能識(shí)別偽科學(xué)，就是科學(xué)素質(zhì)不高的表現(xiàn)。

5、也有些科學(xué)家，比如納粹的毒氣專家，他們的專業(yè)能力也許是一流的，但是他們的所作所為卻是科學(xué)精神所不容的。 科學(xué)知識(shí)的普及不僅不能等同于科學(xué)精神的傳播，相反，不恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)普及反而會(huì)損害科學(xué)精神，是公眾加深對(duì)科學(xué)的誤解。比如傳統(tǒng)科普常常把科普神化，盲目認(rèn)為科學(xué)技術(shù)所導(dǎo)致的社會(huì)結(jié)果必然是好的，對(duì)科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)避而不談，或者把它當(dāng)作偶然的技術(shù)上的失誤?？茖W(xué)精神的一個(gè)重要部分是懷疑精神，科學(xué)本身也可以是懷疑的對(duì)象?？茖W(xué)知識(shí)之所以值得信賴，并不是因?yàn)樗墙^對(duì)真理。而是因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以親自驗(yàn)證的。對(duì)科學(xué)本身提出質(zhì)疑正是科學(xué)自身的要求。只有正視科學(xué)所帶來的種種負(fù)面效應(yīng)，才能更好地用科學(xué)建設(shè)人類的未

6、來。根據(jù)文章提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是：提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)的關(guān)鍵在于加強(qiáng)公眾對(duì)科學(xué)的理解，即加強(qiáng)相對(duì)于“科學(xué)家”而言的人民大眾對(duì)科學(xué)的理解。科學(xué)精神與社會(huì)正義和良知相輔相成，納粹毒氣專家不具備科學(xué)精神?？茖W(xué)普及不僅不能等同于科學(xué)精神的傳播，而且還會(huì)損害科學(xué)精神。把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系起來，就是人們所說的科技，它縮小了科學(xué)的內(nèi)涵和意義。答案：D （ABC）根據(jù)文章提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是：科學(xué)知識(shí)掌握得越多，理解得越深，科學(xué)素質(zhì)也相應(yīng)地越高。凡是科學(xué)知識(shí)，都會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng)?！疤岣邍?guó)民的科學(xué)素質(zhì)”就是要讓公眾理解科學(xué)，樹立科學(xué)精神?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)精神相互溝通、相互依存。根據(jù)文章提

7、供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是：科學(xué)精神不能用歸納的方法分成若干條目，它體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)、方法和活動(dòng)中?？茖W(xué)精神不迷信科學(xué)本身，因?yàn)榭茖W(xué)本身也會(huì)有失誤，并可能帶來負(fù)面效應(yīng)?？茖W(xué)家的專業(yè)能力與科學(xué)精神可能存在矛盾，今后必須打破學(xué)科界限，淡化專業(yè)分工。一度時(shí)期，偽科學(xué)流行，要識(shí)別偽科學(xué)，就要努力學(xué)習(xí)和掌握真正的科學(xué)知識(shí)。反饋練習(xí)：有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣都是溫血?jiǎng)游?，但是它們?cè)诟鼘挿秶恼{(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。傳統(tǒng)認(rèn)為，哺乳動(dòng)物冬眠的奧秘在于心臟。無論冬眠動(dòng)物，還是非冬眠動(dòng)物，甚至人類，其心臟工作的原理是相同的。當(dāng)鈣離子

8、流進(jìn)心臟的細(xì)胞時(shí)，就引起心臟收縮；當(dāng)鈣離子隨即排出細(xì)胞時(shí)，心臟又開始舒張。但是隨著溫度的降低，非冬眠動(dòng)物的心臟細(xì)胞排除鈣離子的能力明顯降低，從而使心臟的舒張?jiān)絹碓嚼щy，最后導(dǎo)致死亡；而此時(shí)冬眠動(dòng)物的心臟細(xì)胞則完全與此相反。因此心臟細(xì)胞調(diào)節(jié)鈣離子濃度的機(jī)制，是冬眠時(shí)心臟正?；顒?dòng)的關(guān)鍵所在。后來的研究證實(shí)，心臟細(xì)胞的這種變化還不是冬眠的根本原因，科學(xué)家們推測(cè)冬眠最終是由動(dòng)物體內(nèi)的遺傳基因控制的。然而，人們卻一直沒有發(fā)現(xiàn)這種遺傳基因。直到最近，日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在美洲松鼠等冬眠動(dòng)物的血液中存在一種特殊的蛋白質(zhì)HP。HP只能在冬眠動(dòng)物身上找到，并與冬眠同步出現(xiàn)。這表明，HP在冬眠中具有重要的作用。那么，

9、在人類身上也能找到類似冬眠的現(xiàn)象嗎？人類也可能冬眠嗎？答案是肯定的。人在睡眠時(shí)也有體溫降低、心跳放慢的現(xiàn)象，這在性質(zhì)上與冬眠相似。而身體碩大的熊的冬眠，為實(shí)現(xiàn)人類的冬眠提供了可能。如果以HP為線索，也許能重新認(rèn)識(shí)熊的冬眠。一旦控制熊冬眠的遺傳基因得以破譯，人的冬眠就不是不可能了。這樣，人類就能把自身的代謝控制到最低極限，從而有利于癌癥等疾病的長(zhǎng)期治療、未來的宇宙旅行等。根據(jù)文章提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：A、雖然冬眠只是冬眠動(dòng)物的一種機(jī)能，但是從人類治療疾病和宇宙旅行等需要來看，研究人的冬眠還是有重大意義的。B、由于在美洲松鼠等冬眠動(dòng)物體內(nèi)找到了控制冬眠的遺傳基因，因此人們對(duì)冬眠奧秘的

10、傳統(tǒng)解釋產(chǎn)生了懷疑。C、人在睡眠時(shí)體溫降低、心跳放慢，這雖然不能認(rèn)為就是冬眠，但是對(duì)研究人類實(shí)現(xiàn)冬眠具有重要的啟示。D、身體碩大的熊跟人之間具有一定的相似性，因此熊冬眠的遺傳基因一旦得以破譯，人的冬眠就有可能實(shí)現(xiàn)。 2、本文第一段提出了一種假說，對(duì)這種假說推斷不正確的一項(xiàng)：A、在物種進(jìn)化的過程中，某些哺乳動(dòng)物在調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，從而具備了冬眠的功能。B、比較起人類來，冬眠的哺乳動(dòng)物在更寬的范圍里發(fā)生了進(jìn)化。C、冬眠的哺乳動(dòng)物比起人類來具有更強(qiáng)的體溫調(diào)節(jié)機(jī)制。D、冬眠的哺乳動(dòng)物和非冬眠的哺乳動(dòng)物之間的區(qū)間并不在于體溫是否可以調(diào)節(jié)。反饋練習(xí)：銅奔馬正名作為中國(guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬是1969年在甘

11、肅武威出土的，據(jù)云當(dāng)時(shí)被定為“馬踏飛燕”，也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因?yàn)楸娬f紛紜，無奈之下取名為“銅奔馬”?！般~奔馬”一名雖然簡(jiǎn)明扼要，但有馬無燕，未愜人意。最近有人在光明日?qǐng)?bào)上撰文，更考定此物應(yīng)名“飛廉銅馬”。其根據(jù)有二：一是后漢書董卓傳中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“三才圖會(huì)里的飛廉圖，便是一只飛鳥”。愚意此說更屬不妥。首先，三才圖會(huì)一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作，且四庫(kù)提要認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。墨子耕柱云：“夏后啟使飛廉折金于山川?！笔酚浨乇炯o(jì)云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂?！币陨蟽蓵@然認(rèn)為飛廉是人。但是淮南

12、子叔真訓(xùn)高誘注：“飛廉，獸名，長(zhǎng)毛有翼。”楚辭離騷王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也。”洪興祖補(bǔ)注：“飛廉，神禽，能致風(fēng)氣?！笨梢婏w廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實(shí)的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于后漢書董卓傳所說，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有：“之屬”一詞。然而，武威銅馬足下確有一鳥，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩(shī)文，如南朝沈約詩(shī)有

13、：“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也?！绷撼?jiǎn)文帝詩(shī)云：“紫燕躍武，赤兔越空?！倍渲谐嗤弥噶捡R，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩(shī)云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮?！痹诠糯?，武威銅馬之足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A、四庫(kù)提要雖然比三才圖會(huì)晚出，卻是一部權(quán)威性的著作B、高誘、王逸、洪興祖三人都是我國(guó)古代學(xué)問淵博的注釋家C、在漢代畫像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事D、在體會(huì)古人創(chuàng)意這一點(diǎn)上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個(gè)命名是相

14、似的四、課堂總結(jié)： 本節(jié)課我們主要從邏輯的思維規(guī)律上，來和同學(xué)們一道探討解決這類試題的根本性問題；也許以前我們也會(huì)不自覺地運(yùn)用思維方面的某些規(guī)律去解題，但通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，就要自覺地運(yùn)用邏輯規(guī)律來解題。五、課后練習(xí)：19世紀(jì)末，清政府曾向德國(guó)借款修筑膠濟(jì)鐵路，借款條約中規(guī)定：“沿鐵路線左右30里內(nèi)煤鐵等礦，德國(guó)有權(quán)開采?！痹诮夥跑娔巢康囊淮螒?zhàn)斗演習(xí)中，某營(yíng)給上級(jí)寫了一份報(bào)告，其中寫有“請(qǐng)補(bǔ)充彈藥0.5個(gè)基數(shù)”的話。同學(xué)們批評(píng)我驕傲，我不否認(rèn)。但我認(rèn)為這算不上什么缺點(diǎn)。比方說，我為祖國(guó)所取得的偉大成就而驕傲，這又有什么不對(duì)呢？候車室內(nèi)有一個(gè)男青年將痰吐在雪白的墻上。管理員問：“你沒看到禁止隨地吐

15、痰的標(biāo)語(yǔ)嗎？”“看到了。不過”那青年辯解道，“我沒有吐在地上，我只吐在墻上?！逼谥锌荚嚨谌}片段：從二十世紀(jì)五六十年代開始，人類開始迎接第三代生產(chǎn)力，這就是電子時(shí)代的智能生產(chǎn)力，其發(fā)展關(guān)乎各民族國(guó)家及其人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益。從某種意義講，二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，是世界各國(guó)在包含現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)和人類生存境遇的文化生產(chǎn)力上的競(jìng)爭(zhēng)。B、21世紀(jì)世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是在文化生產(chǎn)力上的競(jìng)爭(zhēng)。語(yǔ)文考試說明中關(guān)于現(xiàn)代文閱讀部分的考試要求：1、總體要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類和文學(xué)作品。2、具體要求： （1）理解理解文中重要詞語(yǔ)的含義理解并解釋文中重要的句子 （2）分析綜合篩選并提取文中的信息分析

16、文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象（2001年新增考點(diǎn)） （3）鑒賞評(píng)價(jià)鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度1、假如老張發(fā)高燒，那么他有病。假如老張有病，那么他發(fā)高燒。南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。借古諷今手法：對(duì)孫、劉的贊揚(yáng)對(duì)南宋統(tǒng)治者的指責(zé)對(duì)劉義隆的諷刺對(duì)南宋韓佗胄的警告對(duì)“佛貍祠下”的感嘆

17、對(duì)南宋統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿慨嘆廉頗自比，作者的內(nèi)心獨(dú)白有一則寓言說，文學(xué)家、科學(xué)家、企業(yè)家和哲學(xué)家聚會(huì)時(shí)有人提議，各自用一句話來描述和贊美世界。文學(xué)家感嘆地說：“這世界真是太美了！”科學(xué)家認(rèn)真地說：“這世界最珍貴的是探索?！逼髽I(yè)家興奮地說：“這世界充滿商機(jī)！”哲學(xué)家沒有說話，深思之后在紙上畫了一個(gè)“？”和一個(gè)“！”。請(qǐng)以上面這個(gè)寓言或其中某一個(gè)人的話作為話題，自擬標(biāo)題，寫一篇800字左右的文章。文言文翻譯答案：（一）譯文1：但是，我住在鄉(xiāng)里，發(fā)現(xiàn)官吏們喜歡不斷發(fā)號(hào)施令。好象很憐愛百姓，而結(jié)果卻給百姓造成禍害。譯文2：好好撫育你們幼小的子女，把你們的家禽家畜喂得又肥又壯。譯文3：像這樣的治民

18、之法，則和我的種樹職業(yè)大概有相似之處吧？（二）譯文1：我從事這種職業(yè)好多年了，我依賴賣柑來養(yǎng)活我的身子。譯文2：坐著消耗國(guó)家倉(cāng)庫(kù)里的糧食卻不以為恥。譯文3：瞧他們住的是高堂廣廳，騎的是高頭大馬，醉的是美酒甜露，飽的是肥羊鮮魚，哪一個(gè)不是高巍巍的令人敬畏，顯赫赫的使人景仰效法呢？（三）譯文：由此看來，現(xiàn)在所謂道德修養(yǎng)極高的人，同現(xiàn)在所謂的隱士實(shí)質(zhì)是一樣的，只不過（只是）存在幸運(yùn)與不幸運(yùn)的區(qū)別罷了。（四）譯文1：為什么吝惜那些空照四壁的余光呢？譯文2：現(xiàn)在我沒有才能，被秦國(guó)棄逐，把我趕出了函谷關(guān)。（五）譯文1：先生難道不能以您的忠心，在為楚王謀劃之余，也為我謀劃嗎？譯文2：我不知道他是否思念吳國(guó)，

19、果真思念吳國(guó)就將發(fā)出吳地的鄉(xiāng)音。（六）譯文1：終于被秦國(guó)圍困，國(guó)土一天天地縮小。譯文2：齊閔王繼承了威王、宣王的功業(yè)，崤山以東各諸侯國(guó)沒有誰比它強(qiáng)盛，而他卻由于貪心想從打宋國(guó)中獲得利益。（七）譯文1：（他）不是先定好一個(gè)題目然后寫詩(shī)，也不像別人那樣受到那些條、框的限制。譯文2：他母親讓婢女掏出錦囊中的詩(shī)句，看見許多寫原紙條，就生氣地說：“這孩子要嘔出心來才肯停下來?。　保ò耍┳g文1：袁安答道：“天下大雪，人們都在挨餓，不應(yīng)該再求別人。”譯文2：洛陽(yáng)令認(rèn)為袁安是一個(gè)賢明的人，推薦他做了孝廉。（九）譯文：把醫(yī)生叫來責(zé)問這是什么緣故。（十）譯文：小孩是大人的雛形，秀才是官吏的雛形，（但）如果此時(shí)鍛煉

20、得不夠火候，陶冶鑄造得不夠精純，以后走向社會(huì)（或者）在朝做官，最終難以成為一個(gè)有用的人才。（十一）譯文：王戎七歲的時(shí)候，和小朋友一道玩耍，看見路邊有棵李樹，結(jié)了很多李子，枝條都被壓彎了。那些小朋友都爭(zhēng)先恐后地跑去摘，只有王戎沒去。有人問他，為什么不去摘李子呢？王戎回答說：“這樹長(zhǎng)在大路邊，還有這么多果子，一定是苦的?！闭獊硪粐L，果然是這樣。（十二）譯文1：什么叫做在心里獲得它（射箭之道）？譯文2：他不摔破頭、折斷四肢就很幸運(yùn)了，還期望什么射中呢?。ㄊ┳g文：顏回、子路侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“為什么不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏回說

21、：“我想的是不夸耀自己的好處，不夸大自己的功勞?！弊勇氛f：“愿意聽一聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；朋友，使他們信任我；年輕人，使他們依附我?！保ㄊ模┳g文1：儒家憑著古代文獻(xiàn)經(jīng)典擾亂當(dāng)時(shí)的法制，游俠憑著武力觸犯禁令，可是國(guó)君卻都以禮對(duì)待他們，這就是國(guó)家治理混亂的原因。譯文2：即使有十個(gè)像黃帝那樣賢明的君主，國(guó)家也不能變得太平。詩(shī)歌鑒賞答案：答案1： 丑奴兒 書博山道中壁（辛棄疾）（1）因那時(shí)風(fēng)華正茂而涉世不深，樂觀自信而又想法單純，對(duì)于人們所說的“愁”還缺乏真切的體驗(yàn)。 因自己隨年齡的增長(zhǎng)，處世閱歷漸深，對(duì)于“愁”字有了真切的體驗(yàn)。尤其自己平日憂國(guó)，力主抗金，卻不能施展自己

22、的才華，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。經(jīng)過生活的磨難和切身的體驗(yàn)，真正領(lǐng)會(huì)、理解了“愁”的內(nèi)涵。 不同。因上闋指的是登高極目、吟詩(shī)賦詞的閑愁，下闋指的是心系國(guó)事、懷才不遇的哀愁。（2）采用對(duì)比手法表情達(dá)意，突出渲染一個(gè)“愁”字，并以此為線索貫穿全篇。答案2： 摸魚兒（辛棄疾）（1）“愁”指抗金主張不被采納、報(bào)國(guó)無門的情緒。這種想抗敵但又不能抗敵的空閑之愁最苦。（2）藝術(shù)特色是：一、比興手法的運(yùn)用。塑造了一個(gè)屢遭迫害打擊的宮女形象，寫她在春好之后的苦悶，以及悲恨難訴的情感。這個(gè)形象其實(shí)是作者堅(jiān)持理想而又孤立無援的化身，在當(dāng)時(shí)是具有典型的時(shí)代意義的。 二、語(yǔ)言哀婉纏綿，感染力很強(qiáng)，這首詞可以稱為稼軒詞中具有情致

23、纏綿而詞意急切風(fēng)格的代表作。答案3： 和通判弟隨亨書感韻（柴望）（1）此情指亡國(guó)之恨。 難忘故國(guó)、難忘亡國(guó)之恨的沉痛心情。 揭示主旨、涵蓋全篇的作用。（2）曲折表達(dá)了對(duì)許多恬顏事新朝的宋朝士大夫的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)表達(dá)了自己不屈的民族氣節(jié)。（王躅：齊國(guó)賢者，樂毅請(qǐng)其去燕，自縊而死）答案4： 山居秋暝（王維）（1）于詩(shī)情畫意中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。 “明月”句：天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋；山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，猶如一條潔白無暇的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊。這月下青松和石上清泉，不正是他追求的理想境界嗎？（2）以自然美來表現(xiàn)詩(shī)人的人格美

24、和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。答案5： 書憤（陸游）（1）自許“塞上長(zhǎng)城”是陸游畢生的抱負(fù)，可惜被貶未能盡展其才，所以“空自許”。它流露出詩(shī)人抱負(fù)難施、壯志未酬的惆悵與痛心之情。（2）對(duì)比映襯手法。 詩(shī)人將往事的回顧與而今的感慨、理想的美好與現(xiàn)實(shí)的無情相互對(duì)照，表達(dá)了詩(shī)人的愁怨和重新立誓報(bào)國(guó)的復(fù)雜思想感情。答案6： 晚次鄂州（盧綸）（1）“晚次”是夜晚住宿、停留之意。 場(chǎng)景一“同船的商賈白天依枕，不覺酣然入夢(mèng)，江上風(fēng)平浪靜”；場(chǎng)景二“夜深人靜，忽聞船夫相喚，夾雜加纜扣船之聲，原是漲潮”。 透射出詩(shī)人晝夜不寧的紛亂思緒。（2）寫法為“借景抒情