（課時安排：兩課時）教學目標語言建構(gòu)與運用掌握本文出現(xiàn)的文言詞語、成語、句式等文言現(xiàn)象，背誦默寫翻譯全文。思維發(fā)展與提升古人說“詩酒文飯”，意思是文章直接講述事理，釋疑解惑，好比吃飯求飽，延續(xù)生命；而詩歌則抒情述志，陶冶性情，猶如飲酒而醉，想一想，本文是怎樣“直接講述事理，釋疑解惑”的？審美鑒賞與創(chuàng)造面對他人的質(zhì)疑和責難，我們該怎樣回應(yīng)？既要講理，也要講情，有溫度的語言和回應(yīng)技巧，值得我們好好借鑒。文化理解與傳承當今，我們的改革已經(jīng)進入了深水期，難免會遇到各種困難和阻力，因此重溫王安石的“某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”的改革家氣度，有著極為重要的現(xiàn)實意義。第一課時教學目標1.知人論世，進一步認識作者，了解文章寫作背景。2.逐字逐句理解第一二段的文言字詞意思，疏通翻譯。3.背誦默寫第一二段。明星文豪王安石砸缸網(wǎng)紅司馬光VS熙寧二年（1069年）二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學士范鎮(zhèn)認為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，七八月間范純?nèi)噬蠒噬?，公開指責安石“掊（póu）克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下?！钡诙?，司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》責難王安石。他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復。【創(chuàng)作背景】答司馬諫議書答復官職名：諫議大夫古代書信題目：答復諫議大夫司馬光的書信王安石，字介甫，晚年號半山，臨川人，曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國十一世紀的改革家”。王安石又是著名的文學家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨特的成就，他主張為文應(yīng)“有補于世”，“以適用為本”。他的代表作有《臨川先生文集》、《王荊公詩文集》。【作者簡介】安石啟:昨天承蒙您來信賜教，我私下認為跟您往來交好的日子很久，但是議論起政事來常常意見不合，這是因為我們所持的政治主張多有不同的緣故啊。雖然想要(向您)勉強解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。又想到君實待我優(yōu)厚，書信往來不應(yīng)該簡慢草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧?！菊n文翻譯】莽讀書人所爭論的問題，尤其在于名實是否相符。如果名實的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝延上修正，把它交給負有專責的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán);施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是生事擾民;為天下治理整頓財政，這不是與民爭利;批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對我的怨恨非議這么多，那是我本來預先料到會這樣的。第二課時教學目標2.分析作者的論證結(jié)構(gòu)，鑒賞本文駁論的藝術(shù)。3.理解作者的變法主張，學習作者身上胸懷家國、勇于擔當?shù)母母锛揖瘛?.逐字逐句理解第三四段的文言字詞意思，疏通全文文言知識，能背誦默寫全文。人們習慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻媚討好當作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢?盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已;盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責備我在位時間很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使老百姓受益，那么我知罪;如果您說我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。無緣與您見面，內(nèi)心實在仰慕到極點。安石啟:昨天承蒙您來信賜教，我私下認為跟您往來交好的日子很久，但是議論起政事來常常意見不合，這是因為我們所持的政治主張多有不同的緣故啊。雖然想要(向您)勉強解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。又想到君實待我優(yōu)厚，書信往來不應(yīng)該簡慢草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧?！疚难灾R梳理】莽讀書人所爭論的問題，尤其在于名實是否相符。如果名實的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝延上修正，把它交給負有專責的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán);施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是生事擾民;為天下治理整頓財政，這不是與民爭利;批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對我的怨恨非議這么多，那是我本來預先料到會這樣的。人們習慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻媚討好當作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢?盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已;盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責備我在位時間很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使老百姓受益，那么我知罪;如果您說我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。無緣與您見面，內(nèi)心實在仰慕到極點。

《答司馬諫議書》是古代駁論名篇之一。閱讀課文，分析作者是如何進行反駁和反擊的?！救蝿?wù)一】司馬光的觀點王安石的反駁（第二段）核心觀點侵官具體理由生事具體理由征利具體理由拒諫具體理由怨謗具體理由蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官舉先王之政，以興利除弊，不為生事為天下理財，不為征利辟邪說，難壬人，不為拒諫至于怨誹之多，則固前知其如此也先立后破，為變法正名

助人主

遵先王

謀天下

改革勢在必行的道義依據(jù)王安石的反擊（第三段）反擊1反擊2反擊3人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。保守派的思想根源

舉例論證，以子之矛攻子之盾

曉之以理的同時，動之以情，表達剛毅不屈的精神意志。改革遭遇抵制的深層原因請根據(jù)司馬光的《與王介甫書》和王安石的《答司馬諫議書》的相關(guān)內(nèi)容，判斷此時兩人的關(guān)系?！救蝿?wù)二】◎昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！醢彩洞鹚抉R諫議書》◎孔子曰：“益者三友，損者三友?！惫獠徊?，不足以辱介甫為友，然自接侍以來十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一月之雅也。雖愧多聞，至于直、涼，不敢不勉；若乃便辟、善柔，則固不敢為也?！抉R光《與王介甫書》君子之爭（課后可自主閱讀本課拓展閱讀中司馬光回信《與王介甫書》）

他們一個是變法的積極推動者，一個是極力反對者。針鋒相對，寸土不讓，可是兩人的爭斗卻都是為了改變北宋王朝積貧積弱的現(xiàn)狀，實現(xiàn)富國強兵、百姓安居樂業(yè)的治國理想和宏偉抱負，而非為了一己之私。所以他們的爭斗是君子之爭，體現(xiàn)出來的是坦蕩的胸襟和無私的情懷，而沒有見不得陽光的人身詆毀，而且二人在品德學識性格上有著許多的共同之處：個人品質(zhì)高尚，才華橫溢，勤儉節(jié)約，不貪財，不好色，不懂得享受，一心為國家，為人民。從二人的通信，細察便可看出，他們是開誠相見、直抒胸臆的，雖然是論戰(zhàn)辯難的書信，卻也注入了朋友間的情誼，雖然政見不同，卻不妨礙原來的友誼，再如歐陽修、蘇軾也曾經(jīng)不贊成新法的某些措施，但王安石與他們之間的私人感情仍然是很好的，不以私廢公、也不因公忘私，這是一個政治家應(yīng)有的胸懷。固執(zhí)己見的偏執(zhí)？變法一往無前的勇氣？【任務(wù)三】結(jié)合本文內(nèi)容分析以及你的閱讀經(jīng)驗，談?wù)勀阊壑械淖鳛檎渭业耐醢彩?。非凡的膽略：迎難而上負重前行深刻的洞察：習于茍且不恤國事堅如磐石的決心：寡不敵眾助上抗之兼容并包的氣度：直面質(zhì)疑一一解釋四一二三>>作者形象......“中國十一世紀的改革家”——王安石（課后可自主閱讀本課拓展閱讀中的《王安石傳》內(nèi)容）

封建社會的政治，君臣關(guān)系是最重要的關(guān)系。在古代的政治觀念中，最注重君道和臣道?！吨G太宗十思疏》講的是諍臣對賢君的訓誡，是君道?！端抉R諫議書》是