歸去來(lái)兮辭【不為五斗米折腰】隱歸陶淵明歸去來(lái)兮辭【不為五斗米折腰】隱歸陶淵明作者介紹陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。作者介紹陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛寫作背景東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。之后再也沒有出來(lái)做官。據(jù)《晉書.陶潛傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。寫作背景東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去文體介紹辭戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。兩句為一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。文體介紹辭戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽””回顧當(dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排?！奔慈諕旃谌ヂ?，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。到家后衣食住行的閑適又從何看出?“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)?！被仡櫘?dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排。彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;“既自以心為形役，奚惆悵……覺今是而昨非。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷?！奔慈諕旃谌ヂ殻①x《歸去來(lái)兮辭》，以明心志?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。陶潛傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿?！奔慈諕旃谌ヂ?，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。北宋蘇軾：俗傳書生入官庫(kù)，見錢不識(shí)。巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。生字學(xué)習(xí)chóu

chàngyángxī惆悵飏熹微zūn樽shāngmiǎnkē觴眄庭柯jiǎo矯xiùyìhuán岫翳盤桓zhào棹yǎotiǎomiǎnhuáng窈窕眄遑遑gāo皋①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”生字學(xué)習(xí)chóuc韻腳字第一段押兩個(gè)韻：①uì韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非”②ì、uì韻，韻腳“衣、微”第二段押兩個(gè)韻：①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”②an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”第三段押一個(gè)韻ou

韻腳是“游”“求”“優(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”韻腳字第一段題目講解歸去來(lái)兮辭{回}{去}{助詞}{語(yǔ)氣助詞}{文體}題目講解歸去來(lái)兮辭{回}{去}{助詞}{語(yǔ)氣助詞}{題目講解《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類。題目講解《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰課文朗讀借助工具書，翻譯課文，理解文章段落大意。表示辭官歸田的決心。歸途及家中生活。農(nóng)村生活及出游經(jīng)歷。抒發(fā)詩(shī)人樂(lè)天安命情懷。課文朗讀借助工具書，翻譯課文，理解文章段落大意。表示辭官歸田課文理解辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。辭官歸隱原因“饑凍雖切，違已交病”“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“于是悵然慷慨，深愧平生之志”課文理解辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。辭官歸隱原因“饑凍雖切課文理解敘事線索：歸途抵家室內(nèi)園中感情線索：自責(zé)自慰怡然自樂(lè)閑適怡得

瀟灑曠達(dá)課文理解敘事線索：歸途抵家室內(nèi)園中感情線索：自責(zé)自慰怡然自樂(lè)課文理解在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些句子又明確表達(dá)了這樣的心愿?“既自以心為形役，奚惆悵……覺今是而昨非?！被仡櫘?dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排。壹課文理解在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原課文理解歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。貳抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)。“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，真正的隱士之樂(lè)。課文理解歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨課文理解陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,有事西疇;巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。叁課文理解陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?促膝而課文理解如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家。這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神；也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒；這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。肆課文理解如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒；“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)。“既自以心為形役，奚惆悵……覺今是而昨非。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見粟也耶？辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”之后再也沒有出來(lái)做官。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索?！耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，真正的隱士之樂(lè)。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。六字句為主，都按三拍讀?！稓w去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。押兩個(gè)韻：①uì韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非”②ì、uì韻，韻腳“衣、微””予偶讀淵明《歸去來(lái)辭》云，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，乃知俗傳信而有征。全文主旨《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒；全文主旨《歸去來(lái)兮辭問(wèn)題討論有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?wèn)題討論有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”文章賞析北宋蘇軾：俗傳書生入官庫(kù)，見錢不識(shí)?；蚬侄鴨?wèn)之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳?！庇枧甲x淵明《歸去來(lái)辭》云，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，乃知俗傳信而有征。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見粟也耶？南宋朱熹：其辭義夷曠蕭散，雖托楚聲而無(wú)其尤怨切蹙之病。文章賞析北宋蘇軾：俗傳書生入官庫(kù)，見錢不識(shí)。或怪而問(wèn)之，生曰“質(zhì)性自然，非矯厲所得”從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索?！庇枧甲x淵明《歸去來(lái)辭》云，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，乃知俗傳信而有征?！凹茸砸孕臑樾我郏摄皭潯X今是而昨非?！凹茸砸孕臑樾我郏摄皭潯X今是而昨非。在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原因?；蚬侄鴨?wèn)之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳?！稓w去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞?！爸圻b遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表?！拜d欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”北宋歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;“饑凍雖切，違已交病”例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。陶潛傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章賞析北宋歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。北宋李格非：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”文章賞析北宋歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;“既自以心為形役，奚惆悵……覺今是而昨非。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》?！奔慈諕旃谌ヂ殻①x《歸去來(lái)兮辭》，以明心志?！拜d欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索?！拜d欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)?！被仡櫘?dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排。六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。陶潛傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。歸去來(lái)兮辭【不為五斗米折腰】隱歸陶淵明彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;歸去來(lái)兮辭【不為五斗米折歸去來(lái)兮辭【不為五斗米折腰】隱歸陶淵明歸去來(lái)兮辭【不為五斗米折腰】隱歸陶淵明作者介紹陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。作者介紹陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛寫作背景東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。之后再也沒有出來(lái)做官。據(jù)《晉書.陶潛傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。寫作背景東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去文體介紹辭戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。兩句為一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。文體介紹辭戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽””回顧當(dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排?！奔慈諕旃谌ヂ?，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。到家后衣食住行的閑適又從何看出?“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)。”回顧當(dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排。彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;“既自以心為形役，奚惆悵……覺今是而昨非。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。陶潛傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。北宋蘇軾：俗傳書生入官庫(kù)，見錢不識(shí)。巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。生字學(xué)習(xí)chóu

chàngyángxī惆悵飏熹微zūn樽shāngmiǎnkē觴眄庭柯jiǎo矯xiùyìhuán岫翳盤桓zhào棹yǎotiǎomiǎnhuáng窈窕眄遑遑gāo皋①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”生字學(xué)習(xí)chóuc韻腳字第一段押兩個(gè)韻：①uì韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非”②ì、uì韻，韻腳“衣、微”第二段押兩個(gè)韻：①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”②an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”第三段押一個(gè)韻ou

韻腳是“游”“求”“優(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”韻腳字第一段題目講解歸去來(lái)兮辭{回}{去}{助詞}{語(yǔ)氣助詞}{文體}題目講解歸去來(lái)兮辭{回}{去}{助詞}{語(yǔ)氣助詞}{題目講解《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類。題目講解《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰課文朗讀借助工具書，翻譯課文，理解文章段落大意。表示辭官歸田的決心。歸途及家中生活。農(nóng)村生活及出游經(jīng)歷。抒發(fā)詩(shī)人樂(lè)天安命情懷。課文朗讀借助工具書，翻譯課文，理解文章段落大意。表示辭官歸田課文理解辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。辭官歸隱原因“饑凍雖切，違已交病”“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“于是悵然慷慨，深愧平生之志”課文理解辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。辭官歸隱原因“饑凍雖切課文理解敘事線索：歸途抵家室內(nèi)園中感情線索：自責(zé)自慰怡然自樂(lè)閑適怡得

瀟灑曠達(dá)課文理解敘事線索：歸途抵家室內(nèi)園中感情線索：自責(zé)自慰怡然自樂(lè)課文理解在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些句子又明確表達(dá)了這樣的心愿?“既自以心為形役，奚惆悵……覺今是而昨非?！被仡櫘?dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排。壹課文理解在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原課文理解歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。貳抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)?！耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，真正的隱士之樂(lè)。課文理解歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨課文理解陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,有事西疇;巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。叁課文理解陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?促膝而課文理解如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家。這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神；也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒；這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。肆課文理解如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒；“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵……覺今是而昨非。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見粟也耶？辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”之后再也沒有出來(lái)做官。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索?！耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，真正的隱士之樂(lè)。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。六字句為主，都按三拍讀?！稓w去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。押兩個(gè)韻：①uì韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非”②ì、uì韻，韻腳“衣、微””予偶讀淵明《歸去來(lái)辭》云，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，乃知俗傳信而有征。全文主旨《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒；全文主旨《歸去來(lái)兮辭問(wèn)題討論有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?wèn)題討論有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”文章賞析北宋蘇軾：俗傳書生入官庫(kù)，見錢不識(shí)?；蚬侄鴨?wèn)之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳?！庇枧甲x淵明《歸去來(lái)辭》云，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，乃知俗傳信而有征。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見粟也耶？南宋朱熹：其辭義夷曠蕭散，雖托楚聲而無(wú)其尤怨切蹙之病。文章賞析北宋蘇軾：俗傳書生入官庫(kù)，見錢不識(shí)?；蚬侄鴨?wèn)之，生曰“質(zhì)性自然，非矯厲所得”從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索?！庇枧甲x淵明《歸去來(lái)辭》云，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，乃知俗傳信而有征?！凹茸砸孕臑樾我郏摄皭潯X今是而昨非?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵……覺今是而昨非。在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原因?；蚬侄鴨?wèn)之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳?！稓w去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞?！爸圻b遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表?！拜d欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”，主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)