近幾年全國(guó)卷命題越來(lái)越強(qiáng)化文本的“整體閱讀”意識(shí)。論述類文本閱讀體現(xiàn)得尤為明顯，選項(xiàng)的命制不再是照搬原文或稍加改造，不再糾纏于考查局部文本和詞語(yǔ)概念內(nèi)涵的細(xì)微差別，更多是著眼于對(duì)文本內(nèi)容的整體理解，著眼于對(duì)繁雜信息的把握篩選。命題的新變化，促使考生必須掌握讀文的技巧，準(zhǔn)確把握文章的結(jié)構(gòu)思路，精準(zhǔn)檢索解答題目的有效信息，并在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)題目做出準(zhǔn)確的判斷。一、概覽論述類文本的基本特征二、論述類文本的“3要素”逐點(diǎn)解1．論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題持有的見(jiàn)解或主張。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)。論點(diǎn)離不開(kāi)層層論證，要么層層論證在前，要么層層論證在后。有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，有的出現(xiàn)在開(kāi)頭、結(jié)尾等，論點(diǎn)的前面往往會(huì)出現(xiàn)一些提示性的詞語(yǔ)，諸如“足以證明”“由此可見(jiàn)”“總而言之”“不難看出”“告訴我們”“因此”等詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)常?？梢詭椭覀兣袛嗾擖c(diǎn)。2．論據(jù)論據(jù)是用來(lái)論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，擔(dān)負(fù)著回答“用什么來(lái)證明”的任務(wù)。(1)事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。它在論證中的作用是給所分析的道理提供有力的事實(shí)依據(jù)，凸顯道理，證明論點(diǎn)。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)。(2)理論論據(jù)，指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)，不篡改歪曲，能和論點(diǎn)建立必然聯(lián)系，能恰當(dāng)證明觀點(diǎn)。3．論證論證是用嚴(yán)密的分析說(shuō)理來(lái)證明論點(diǎn)的方法和過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，而論證(包括論證的過(guò)程和方法)解決“怎樣證明”的問(wèn)題。(1)論證結(jié)構(gòu)(思路)①整體文本結(jié)構(gòu)(思路)安排論述類文本一般由引論(提出問(wèn)題或論點(diǎn))、本論(分析問(wèn)題)、結(jié)論(解決問(wèn)題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本論，無(wú)“結(jié)論”；有的只是在開(kāi)頭提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。從整個(gè)文本結(jié)構(gòu)上來(lái)看，主要有總分總式、總分式和分總式。②“本論”的結(jié)構(gòu)(思路)安排“總分”結(jié)構(gòu)中的“分”即議論文的本論部分，這是論述類文本論證分析部分，其內(nèi)部層次有：并列式各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各論點(diǎn)、各段落是平行的；有時(shí)，提示分論點(diǎn)的語(yǔ)言形式也大致相同。對(duì)照式圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面作分析。層遞式各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的。綜合式綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對(duì)照，再層遞等等。特殊式針對(duì)駁論文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的邊破邊立。(2)論證方法論證方法特點(diǎn)作用舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。使說(shuō)理有事實(shí)依據(jù)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、權(quán)威性。對(duì)比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)?；橄鬄榫唧w，化陌生為熟識(shí)，化深?yuàn)W為淺顯。類比論證是從已知的事物中推出同類事物的方法，即從特殊到特殊的論證方法。通過(guò)相同屬性的類比，推出令人信服的結(jié)論，從而有力地證明論點(diǎn)。因果論證通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以以因證果(或以果證因)，還可以因果互證。使文章邏輯性強(qiáng)，思辨性強(qiáng)，無(wú)可辯駁。引用論證引用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外的名言以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、公式、定理等，通過(guò)講道理的方式來(lái)論證論點(diǎn)。使論證顯得有高度，有深度，也有可信度。歸謬法為了反駁一個(gè)錯(cuò)誤的論題，先假設(shè)這個(gè)論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明之前的論題是錯(cuò)誤的。這種論證方法常和潑辣、犀利的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達(dá)效果。一、掌握“三步讀文法”第一步：看題——便于讀文時(shí)能聚焦關(guān)鍵信息2021年全國(guó)卷論述類文本閱讀采用連續(xù)性文本的形式命制，全文共1200字左右。論述類文本閱讀的文字信息量不大，但是文本往往涉及文學(xué)、歷史、美學(xué)等領(lǐng)域，考生理解難度較大，如果讀完文本材料再看題，信息容易模糊遺忘，效果不理想。先看題再讀文，能讓我們帶著問(wèn)題有針對(duì)性地檢索答題信息，事半功倍。先讀題可以讓我們靈活地變通讀文和做題的順序。如2021年全國(guó)甲卷的第1題B項(xiàng)“《中國(guó)目錄學(xué)史》的各篇‘采多樣之體例’，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義”，看到關(guān)鍵詞“采多樣之體例”“強(qiáng)立名義”，就可以在讀文時(shí)有關(guān)注點(diǎn)，而且完全可以讀完這一關(guān)鍵詞所在區(qū)域后馬上就做這一題，這樣就能避免其他材料信息的干擾，利于精準(zhǔn)思考。第二步：看材料出處——便于迅速把握材料大意文本材料的標(biāo)題或出處往往提煉概括文本主要談的是什么問(wèn)題或表達(dá)的是什么觀點(diǎn)，抓住其中的關(guān)鍵詞就可以幫助我們快速弄清文本材料的主要內(nèi)容。如2021年全國(guó)甲卷材料出自嚴(yán)佐之《〈中國(guó)目錄學(xué)史〉導(dǎo)讀》，這一出處就非常明確地表明了文章的核心內(nèi)容。第三步：看正文——比較概括，讀通文本1．勾畫標(biāo)注，把握主要內(nèi)容(1)標(biāo)注關(guān)鍵詞信息性閱讀文本中常見(jiàn)的關(guān)鍵詞有范圍詞、程度詞、頻率詞、時(shí)態(tài)詞、指代詞、肯否詞、關(guān)聯(lián)詞、順序詞、總結(jié)詞、概念詞等，這些詞語(yǔ)對(duì)于理解文本，把握關(guān)鍵信息至關(guān)重要，需要標(biāo)出。(2)勾畫重點(diǎn)句重點(diǎn)句主要包括內(nèi)容句和結(jié)構(gòu)句，前者能揭示文章題旨、作者觀點(diǎn)，后者能領(lǐng)起后文或收束前文。2．思考篩選，為答題做準(zhǔn)備勾畫的信息是為我們做題服務(wù)的，因此，需要思考文章的主要內(nèi)容是什么，關(guān)鍵信息是什么，每一題的信息區(qū)間在哪，這樣把對(duì)我們做題有用的信息篩選出來(lái)，根據(jù)勾畫的信息抓住材料的關(guān)鍵，關(guān)注細(xì)節(jié)。3．綜合概括，厘清作者觀點(diǎn)在思考與篩選的基礎(chǔ)上，綜合各方面信息進(jìn)行概括。二、讀文通法示范[試做考題](約10分鐘)1．(理解分析文本內(nèi)容)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《中國(guó)目錄學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。B．《中國(guó)目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。C．《敘論》《結(jié)論》兩篇雖非《中國(guó)目錄學(xué)史》的主體，但對(duì)理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。D．姚名達(dá)認(rèn)為，《別錄》《七略》有開(kāi)創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學(xué)長(zhǎng)期因循沒(méi)有重大突破。B[B項(xiàng)，“《中國(guó)目錄學(xué)史》……缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因?yàn)樵谒磥?lái)，中國(guó)目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但……硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，‘強(qiáng)立名義，反覺(jué)辭費(fèi)’”可知，并不是《中國(guó)目錄學(xué)史》強(qiáng)立名義，而是中國(guó)一直以來(lái)的目錄學(xué)有“強(qiáng)立名義”的嫌疑，《中國(guó)目錄學(xué)史》是跳出了通常的中國(guó)目錄學(xué)方法創(chuàng)新而作的“主題分述法”，根據(jù)主題選用合適體制而不強(qiáng)求一律。選項(xiàng)表述張冠李戴。]2．(分析文本論證特點(diǎn))下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章舉呂紹虞著作作為對(duì)比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭(zhēng)議，需要反思。B．文章多次征引姚名達(dá)的自述，通過(guò)對(duì)其理念的解釋和評(píng)論，步步推進(jìn)論述。C．文章對(duì)姚名達(dá)著作的評(píng)述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。D．文章以“據(jù)我知見(jiàn)”“在我看來(lái)”等語(yǔ)，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。A[A項(xiàng)，“文章舉呂紹虞著作作為對(duì)比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭(zhēng)議，需要反思”錯(cuò)誤，不是對(duì)比，是舉例。原文“中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用‘?dāng)啻ā瘉?lái)編寫(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無(wú)須見(jiàn)仁見(jiàn)智的”可知，作者先說(shuō)“中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用‘?dāng)啻ā瘉?lái)編寫”，接著就用“呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》”舉例說(shuō)明。選項(xiàng)論證方法分析有誤。]3．(評(píng)價(jià)推斷觀點(diǎn)態(tài)度)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．姚名達(dá)評(píng)估二千年來(lái)目錄學(xué)傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。B．與主題分述法相比，使用斷代法來(lái)寫中國(guó)目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來(lái)面貌。C．《中國(guó)目錄學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對(duì)該書的理論框架表示認(rèn)可。D．在近代西學(xué)東漸的背景下，《中國(guó)目錄學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。B[B項(xiàng)，“與主題分述法相比，使用斷代法來(lái)寫中國(guó)目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來(lái)面貌”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用‘?dāng)啻ā瘉?lái)編寫(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)”，但并沒(méi)有證據(jù)表明其比主題分述法“更能接近歷史的本來(lái)面貌”。選項(xiàng)表述于文無(wú)據(jù)。]高考全國(guó)卷語(yǔ)文命題體現(xiàn)了教考鏈接的傾向，選材與設(shè)問(wèn)從教材合理遷移，重點(diǎn)考查考生知識(shí)積累的廣闊度與應(yīng)用的靈活度。因此，運(yùn)用教材中的材料，進(jìn)行信息理解、加工、整合至關(guān)重要。下面就以選擇性必修下冊(cè)第四單元《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》為依托，讓考生通過(guò)演練題目強(qiáng)化融會(huì)貫通，體現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)中關(guān)鍵能力培養(yǎng)的評(píng)價(jià)；探索題型創(chuàng)新，引導(dǎo)考生活學(xué)活用，學(xué)以致用。第一部分：文本定位及指向《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》任務(wù)群科學(xué)與文化論著研習(xí)主題求真求實(shí)拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)思維的深刻性和邏輯性培養(yǎng)求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的精神語(yǔ)文素養(yǎng)①感受文本中所體現(xiàn)的理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神；②注意抓住關(guān)鍵概念，厘清思路；把握邏輯，理解主要內(nèi)容；③體會(huì)自然科學(xué)論著的表述方式和語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)科學(xué)的思維方式和研究方法。第二部分：閱讀檢測(cè)與評(píng)價(jià)1．(理解與分析文本內(nèi)容)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以“蓋天說(shuō)”中“天在上，地在下”的說(shuō)法是正確的。B．隋朝的科學(xué)家依據(jù)實(shí)地天文觀測(cè)，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏”得到了“渾天說(shuō)”可信的結(jié)論。C．政治與宗教也會(huì)存在各自主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，但并沒(méi)有出現(xiàn)這些非學(xué)術(shù)因素介入“渾蓋之爭(zhēng)”中的情況。D．“勾股定理”這類著名的測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭(zhēng)中為發(fā)展天文測(cè)算方法而形成的。C[A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。原文是說(shuō)“古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的……他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果”。B項(xiàng)，張冠李戴?！八宄目茖W(xué)家依據(jù)實(shí)地天文觀測(cè)……得到了‘渾天說(shuō)’可信的結(jié)論”錯(cuò)誤，進(jìn)行實(shí)地天文觀測(cè)的祖暅?zhǔn)悄媳背瘯r(shí)期著名科學(xué)家。D項(xiàng)，偷換概念?！啊垂啥ɡ怼@類著名的測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“在中國(guó)數(shù)學(xué)史上著名的‘勾股定理’以及相關(guān)的測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)”。]2．(分析文本特征)下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章先提出我國(guó)歷史上的渾蓋之爭(zhēng)，然后分別介紹了四種天文學(xué)說(shuō)，最后對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)析，思路清晰，首尾呼應(yīng)。B．文章的標(biāo)題是“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”，這也是文中應(yīng)有之義，同時(shí)能將東西方天文學(xué)發(fā)展的概況告訴讀者，使內(nèi)容更豐富。C．文章從學(xué)說(shuō)本質(zhì)角度比較蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)的不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)斓氐却?，渾天說(shuō)主張?zhí)齑蟮匦?。D．科普論著的語(yǔ)言除要求準(zhǔn)確性外，還講究藝術(shù)性，文中連用“波瀾起伏”“曲折復(fù)雜”“扣人心弦”三個(gè)四字短語(yǔ)，音節(jié)和諧，朗朗上口，體現(xiàn)了文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。D[D項(xiàng)，應(yīng)為“體現(xiàn)了文章語(yǔ)言的藝術(shù)性”。]3．(評(píng)價(jià)與推斷文本觀點(diǎn))根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．我國(guó)古代天文學(xué)家在研究宇宙時(shí)，極為重視實(shí)際校驗(yàn)。這一傳統(tǒng)在希臘天文學(xué)研究中也有明顯的體現(xiàn)。B．南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開(kāi)宣講。這一舉動(dòng)給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)?lái)巨大的影響，使得一些科學(xué)研究以蓋天說(shuō)為依據(jù)。C．“渾蓋之爭(zhēng)”促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決和重要成就的獲得。比如：《太初歷》的制訂；張衡渾天儀的發(fā)明；唐代的天文大地的測(cè)量；等等。D．像“渾蓋之爭(zhēng)”這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論在世界文明史上也不多見(jiàn)，因此它體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。C[A項(xiàng)，“這一傳統(tǒng)在希臘天文學(xué)研究中也有明顯的體現(xiàn)”混淆是非，原文是說(shuō)“渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同”。B項(xiàng)，“南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)……這一舉動(dòng)給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)?lái)巨大的影響，使得一些科學(xué)研究以蓋天說(shuō)為依據(jù)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“對(duì)于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)者”。D項(xiàng)，“因此它體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度”錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果。]高考全國(guó)卷第1題主要考查對(duì)信息轉(zhuǎn)述的準(zhǔn)確判斷，題干一般表述為“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確(正確)的一項(xiàng)是”，其特點(diǎn)是題中各項(xiàng)內(nèi)容，都是對(duì)原文信息的刪減、增加、拼接、壓縮。答好這道題的關(guān)鍵是借助原文信息準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容的正誤。復(fù)習(xí)時(shí)，可以先明確命題設(shè)誤點(diǎn)，再定比對(duì)法。一、研透命題規(guī)律，識(shí)破“8大陷阱”(一)了解“6大設(shè)誤手段”設(shè)誤手段解讀刪減刪減句子中的定語(yǔ)或狀語(yǔ)等修飾成分使語(yǔ)意發(fā)生改變，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。添加添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)或某個(gè)中心詞或其他內(nèi)容，使原文內(nèi)容發(fā)生改變。調(diào)換調(diào)換詞序、語(yǔ)序，造成邏輯錯(cuò)誤，從而改變句意。改變改變說(shuō)法，或換用別的詞語(yǔ)代替，使原文意思發(fā)生變化，從而形成錯(cuò)誤選項(xiàng)。遺漏看似保留原句詞句，但結(jié)合選項(xiàng)來(lái)看，只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。拼湊將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)胡拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯(cuò)誤選項(xiàng)。(二)運(yùn)用比對(duì)法巧識(shí)命題“8大陷阱”基于內(nèi)容理解題的命題方式是選擇題，解答方法就是將比對(duì)法選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，即“圈點(diǎn)→比對(duì)→排除”。運(yùn)用比對(duì)法，有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案?！蛎}陷阱1以偏概全命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，從而影響考生作出錯(cuò)誤的判斷?！九卸记伞恳灰貏e注意詞語(yǔ)前面的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是針對(duì)部分，是全稱還是特稱。1．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅲ卷，T1－D)《古文觀止》編者識(shí)力不高主要表現(xiàn)在歷史見(jiàn)識(shí)方面，如認(rèn)為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)。[原文]不過(guò)此書也有缺點(diǎn)，約略說(shuō)來(lái)如下：一、編者識(shí)力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來(lái)都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類文章也選多了。[分析][答案]選項(xiàng)以偏概全?！八x宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)所選的宋朝人論歷史人物的文章持論偏頗，并非所選取的宋人作品都持論偏頗。◎命題陷阱2偷換概念命題者在解釋概念時(shí)，暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)或外延進(jìn)行了調(diào)換、改變，表面上與原文說(shuō)法一致，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不相同?！九卸记伞恳貏e注意事物的對(duì)象，注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象(一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ))與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。2．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2021·新高考全國(guó)Ⅱ卷，T1－A)青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。[原文]由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。[分析][答案]選項(xiàng)偷換概念。由“其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響”來(lái)看，應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的“網(wǎng)絡(luò)行為”，而并非是“網(wǎng)絡(luò)”?！蛎}陷阱3混淆時(shí)態(tài)命題者故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè))說(shuō)成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)；也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”?！九卸记伞恳袛唷盎煜龝r(shí)態(tài)”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意表推測(cè)和表時(shí)間的詞語(yǔ)。3．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2018·天津卷，T6－A)信息化eq\x(實(shí)現(xiàn)了)人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。[原文]從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為eq\x(信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ))。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。[分析][答案]選項(xiàng)混淆時(shí)態(tài)。原文“信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說(shuō)明了信息化是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說(shuō)已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了”，而選項(xiàng)“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說(shuō)已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了”，將未然當(dāng)成了已然?！蛎}陷阱4混淆是非命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定?！九卸记伞恳貏e注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。4．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2019·全國(guó)Ⅰ卷，T1－D)真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，eq\x(無(wú)須考慮)人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。[原文]誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。[分析][答案]選項(xiàng)混淆是非。原文說(shuō)“誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分”，選項(xiàng)中“無(wú)須考慮”將肯定了的事物加以否定，混淆是非。◎命題陷阱5張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成另一時(shí)間、地點(diǎn)。【判定技巧】需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是×××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意是否有此類情況。另外，還要留意文中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。5．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2021·全國(guó)甲卷，T1－B)eq\x(《中國(guó)目錄學(xué)史》)的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。[原文]因?yàn)樵谒磥?lái)，eq\x(中國(guó)目錄學(xué))雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無(wú)特別之差異”，就是說(shuō)二千年來(lái)目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒(méi)有跳出劉歆開(kāi)創(chuàng)的模式；eq\x(硬要)劃分時(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，“eq\x(強(qiáng)立名義)，反覺(jué)辭費(fèi)”。[分析][答案]選項(xiàng)張冠李戴。“《中國(guó)目錄學(xué)史》……缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因?yàn)樵谒磥?lái)，中國(guó)目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但……硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，‘強(qiáng)立名義，反覺(jué)辭費(fèi)’”可見(jiàn)，并不是《中國(guó)目錄學(xué)史》強(qiáng)立名義，而是中國(guó)一直以來(lái)的目錄學(xué)有“強(qiáng)立名義”的嫌疑，《中國(guó)目錄學(xué)史》是跳出了通常的中國(guó)目錄學(xué)方法創(chuàng)新而作的“主題分述法”，根據(jù)主題選用合適體制而不強(qiáng)求一律?！蛎}陷阱6無(wú)中生有(于文無(wú)據(jù))干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來(lái)，即原文中并無(wú)此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來(lái)迷惑考生的。這類選項(xiàng)若脫離文本去根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)判斷，很可能會(huì)誤認(rèn)為正確，迷惑性較強(qiáng)?！九卸记伞恳屑?xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。6．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2021·新高考全國(guó)Ⅱ卷，T1－B)網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。[原文]信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端eq\x(消耗了我們的認(rèn)知盈余)。[分析][答案]選項(xiàng)無(wú)中生有。原文只是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)上的垃圾信息“消耗了我們的認(rèn)知盈余”，但并沒(méi)有對(duì)線上線下的工作效率的比較?！蛎}陷阱7關(guān)系混亂(強(qiáng)加關(guān)系)命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如，將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)、將充分(必要)條件說(shuō)成必要(充分)條件。還要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物說(shuō)成有因果關(guān)系。【判定技巧】分析各選項(xiàng)分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原文找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。要特別注意指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、副詞以及一些修飾性詞語(yǔ)。7．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅰ卷，T1－A)中國(guó)自古以來(lái)注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。[原文]社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國(guó)自古以來(lái)就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中……“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并eq\x(進(jìn)而成為)社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)。[分析][答案]選項(xiàng)關(guān)系混亂。從文中看，應(yīng)先有家庭倫理規(guī)范，才能形成社會(huì)倫理制度，二者是條件關(guān)系，選項(xiàng)表述為家庭倫理比社會(huì)倫理制度具有“更重要的位置”，混淆了二者的關(guān)系?！蛎}陷阱8曲解文意錯(cuò)誤選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)誤項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)?！九卸记伞恳⒁獯Ω拍钆c概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系，或者在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思。8．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2021·全國(guó)乙卷，T1－C)選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法，取決于閱讀的對(duì)象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。[原文](1)單篇文本的文本特征(例如計(jì)算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率)，或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)(例如提取一部小說(shuō)中所有人物的對(duì)話網(wǎng)絡(luò))時(shí)，數(shù)據(jù)量也會(huì)增長(zhǎng)到個(gè)人無(wú)法處理的程度。(2)只有當(dāng)eq\x(數(shù)據(jù)量)或者eq\x(數(shù)據(jù)精度)超出了個(gè)人閱讀理解的能力范圍時(shí)，才有理由借助計(jì)算機(jī)來(lái)對(duì)文本或者文本集合的特征予以量化描述，進(jìn)而提供給人去進(jìn)行深入解讀。[分析][答案]選項(xiàng)曲解文意。選項(xiàng)曲解文意。起決定作用的是數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度是否超出個(gè)人閱讀理解的能力范圍，與“是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本”無(wú)關(guān)。二、熟知類題通法，落實(shí)“2步流程”內(nèi)容理解題重在考查把握文章內(nèi)容的能力。從全國(guó)卷命題看，命題者所設(shè)置的選項(xiàng)有的是對(duì)文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行適度地整合或遷移。此題重點(diǎn)考查篩選并整合信息的能力，只要準(zhǔn)確定位信息并仔細(xì)比對(duì)，就能快速判定對(duì)錯(cuò)。eq\a\vs4\al(?)落實(shí)關(guān)鍵能力解答內(nèi)容理解題“2步流程”第一步：分析選項(xiàng)內(nèi)容，切分選項(xiàng)信息根據(jù)選項(xiàng)的句式，把選項(xiàng)的具體內(nèi)容切分為幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的信息段。如果是單句，可以按照主謂賓的結(jié)構(gòu)切分為三個(gè)信息段；如果是復(fù)句，可以根據(jù)分句的關(guān)系以及句意，切分出若干信息段。第二步：比對(duì)文本內(nèi)容，分析對(duì)應(yīng)信息把選項(xiàng)中被切分的各個(gè)信息段與文本的對(duì)應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，分析選項(xiàng)中的各個(gè)信息段和文本內(nèi)容之間的異同點(diǎn)。如果選項(xiàng)涉及的信息和文本的內(nèi)容相同，就說(shuō)明選項(xiàng)符合文意，否則就不符合文意。(1)選項(xiàng)信息加工程度較低，局部概括、細(xì)節(jié)改變，即直接、單點(diǎn)對(duì)應(yīng)。這種情況鎖定原句，認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)與文本內(nèi)容整體意思、局部細(xì)節(jié)意思上的異同。(2)選項(xiàng)是跨句子、跨段落信息整合，即直接、散點(diǎn)對(duì)應(yīng)，信息加工程度較高。這種情況要鎖定區(qū)間，注意詞語(yǔ)或句子順序的轉(zhuǎn)換有沒(méi)有改變?cè)狻?3)選項(xiàng)根據(jù)文本做出推理、推斷，即間接、單點(diǎn)對(duì)應(yīng)，含有隱含信息。這種情況需要結(jié)合背景知識(shí)做推理。eq\a\vs4\al(?)規(guī)范答題思路[典例](2019·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。①對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題——為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”②目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？③去過(guò)天安門廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文——“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。④認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的。這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。⑤以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B．對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C．人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。[嘗試解答]________[任務(wù)活動(dòng)]第一步：分析選項(xiàng)內(nèi)容，切分選項(xiàng)信息選項(xiàng)信息段A項(xiàng)①作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，②在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B項(xiàng)①對(duì)人民的情感認(rèn)同，②是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C項(xiàng)①人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，②因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。D項(xiàng)①真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，②無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。第二步：比對(duì)文本內(nèi)容，分析對(duì)應(yīng)信息(1)信息加工程度較低，局部概括、細(xì)節(jié)改變，即直接、單點(diǎn)對(duì)應(yīng)。(如D項(xiàng))信息段原文比對(duì)①第⑤段：有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任?！坝胸?zé)任感的藝術(shù)家”對(duì)人民群眾精神文化需要有全面認(rèn)識(shí)，“無(wú)須考慮”不符合文意。以偏概全。②第⑤段：誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分。(2)跨句子、跨段落信息整合，即直接、散點(diǎn)對(duì)應(yīng)，信息加工程度較高。(如C項(xiàng))信息段原文比對(duì)①第④段：但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。選項(xiàng)中“因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者”曲解文意。②第④段：一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者。(3)根據(jù)文本做出推理、推斷，即間接、單點(diǎn)對(duì)應(yīng)，含有隱含信息。(如A項(xiàng))信息段原文比對(duì)①第②段：只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)?！芭c身處的時(shí)代積極互動(dòng)”是“獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”的前提，并沒(méi)有說(shuō)“就能做到以人民為中心”，二者之間沒(méi)有直接聯(lián)系。強(qiáng)加關(guān)系。②第⑤段：以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。[答案]B閱讀下面的文字，完成后面的題目。歷史文化資源是人類文明的瑰寶。文學(xué)創(chuàng)作如何用好歷史文化資源，講好精彩中國(guó)故事，是一個(gè)十分重要且十分迫切的課題。如果并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貏澐?，我們大致可以把文學(xué)作品分為歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、幻想題材等類型。這些作品不論描寫的是什么，都有一個(gè)問(wèn)題需要解決好，那就是如何看待并評(píng)價(jià)我們的歷史。盡管歷史是人類生活的“過(guò)去式”，但它總是或隱或顯地影響著現(xiàn)實(shí)中的人，并對(duì)人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己、如何選擇未來(lái)產(chǎn)生重要作用。不論是現(xiàn)實(shí)中的人，還是未來(lái)的人，無(wú)不被打上歷史的烙印。這種烙印一方面來(lái)自客觀的生活方式、風(fēng)俗倫理等外在于個(gè)體的社會(huì)存在，并不自覺(jué)地滲入人們的血液之中，演化為潛意識(shí)表現(xiàn)；另一方面來(lái)自個(gè)體對(duì)歷史文化內(nèi)在的主觀自覺(jué)的接受，并形成個(gè)體認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為觀念性價(jià)值取舍。歷史文化資源有多樣的存在形態(tài)，比如留存下來(lái)的各種典籍，以實(shí)物形態(tài)呈現(xiàn)的歷史原貌，口耳相傳或進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ畹哪撤N傳說(shuō)、風(fēng)俗等。無(wú)論如何，它們可以幫助我們重回歷史。在許多典籍與文學(xué)作品中，我們可以領(lǐng)略歷史的風(fēng)貌，獲得精神上的激勵(lì)。我們知道，一定的文明，在其形成過(guò)程中，受到特定的自然地理環(huán)境、歷史文化等因素的影響，會(huì)逐漸建立起與自身發(fā)展相適應(yīng)的方法論與價(jià)值體系。在陶寺遺址中，我們看到了巨型觀象臺(tái)的觀測(cè)點(diǎn)“地中”。人們?yōu)榱烁玫匕盐沾笞匀坏倪\(yùn)行規(guī)律，仰觀天象，俯察地理，研究感受天、地、人之間的關(guān)系。尋找“地中”成為那一時(shí)期人們的科學(xué)命題與意義歸屬，它升華為哲學(xué)概念、方法論與價(jià)值觀，超越了實(shí)用含意而成為文化追求。但是，并不是所有的人都具有這樣的價(jià)值觀。當(dāng)然，盡管不同地區(qū)的人們?cè)趦r(jià)值認(rèn)同上存在差異，但就人類而言，仍然存在著超越其差異的共同價(jià)值觀，如愛(ài)、善、真等。但是，當(dāng)一種文化處于強(qiáng)勢(shì)時(shí)，往往會(huì)以自己的價(jià)值觀否定不同文化形態(tài)的差別。工業(yè)革命以來(lái)，西方文化漸成強(qiáng)勢(shì)，成為衡量其他文化的“標(biāo)準(zhǔn)”。這其中既有歷史的某種必然性，也存在著歷史的無(wú)奈與悲涼。工業(yè)化、現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，既改變了歷史演進(jìn)的方向，也為人類日常生活創(chuàng)造了新的方式，同時(shí)，也引發(fā)了諸如資源的巨大消耗、自然生態(tài)的破壞、社會(huì)以及國(guó)際秩序的不平等問(wèn)題，特別是關(guān)乎人類未來(lái)的問(wèn)題。其發(fā)展顯現(xiàn)出巨大的局限性，人類在尋找未來(lái)出路的過(guò)程中陷入迷茫。究其根本原因，是人類價(jià)值體系存在深刻的缺陷。如何構(gòu)建具有民族文化傳統(tǒng)、適應(yīng)時(shí)代要求、具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的文化形態(tài)與價(jià)值體系，是我們不可回避的歷史使命。而從傳統(tǒng)文化資源中尋找通達(dá)未來(lái)的方向，構(gòu)建具有現(xiàn)代意義的價(jià)值體系，最急迫的任務(wù)就是要解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。解決人類面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)文化，特別是傳統(tǒng)文化中仍然有豐富的可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的資源。這些源于傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，既具有現(xiàn)代意義又體現(xiàn)出充沛的現(xiàn)實(shí)精神的價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)下人類的發(fā)展模式、未來(lái)走向具有重要的啟示。由此中國(guó)的作家當(dāng)然也能夠提供充滿思想深度、想象魅力與藝術(shù)活力的精彩的中國(guó)故事。(摘編自杜學(xué)文《用歷史文化資源講好中國(guó)故事》)(理解分析文本內(nèi)容)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．作為一個(gè)作家，不管你想寫什么題材的作品，直面歷史這個(gè)問(wèn)題都是不可回避的。B．相比其他實(shí)物形成的歷史資源，典籍更有其優(yōu)越性，它可以讓人們獲得精神激勵(lì)。C．綜觀文明的發(fā)展，具備自然地理環(huán)境和歷史文化兩個(gè)因素，就會(huì)形成一定的文明。D．西方文化在處于強(qiáng)勢(shì)時(shí)，它不但以自己的標(biāo)準(zhǔn)否定了其他文化，還將其進(jìn)行消除。A[B項(xiàng)，“典籍更有其優(yōu)越性”錯(cuò)誤，選項(xiàng)無(wú)中生有，文中只是指明典籍可以讓我們領(lǐng)略歷史的風(fēng)貌，獲得精神上的激勵(lì)，但沒(méi)有將其與其他實(shí)物形成的歷史資源相比較，點(diǎn)明誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。C項(xiàng)，“具備自然地理環(huán)境和歷史文化兩個(gè)因素，就會(huì)形成一定的文明”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，原文中說(shuō)的是文明的形成“受到特定的自然地理環(huán)境、歷史文化等因素的影響”。D項(xiàng)，曲解文意，文中只是說(shuō)“當(dāng)一種文化處于強(qiáng)勢(shì)時(shí)，往往會(huì)以自己的價(jià)值觀否定不同文化形態(tài)的差別”“西方文化漸成強(qiáng)勢(shì)，成為衡量其他文化的‘標(biāo)準(zhǔn)’”，而沒(méi)有說(shuō)否定、消除其他文化。]論證分析選擇題作為全國(guó)卷熱考題型，直接體現(xiàn)了論述類文本中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，考查考生對(duì)文本三要素及說(shuō)理邏輯的把握能力。通過(guò)對(duì)該題型選項(xiàng)的深入解讀，弄清命題角度，厘清論證關(guān)系，再按照“審選項(xiàng)—定題源—辨正誤”的解題流程全面突破。一、熟知“6大命題角度”命題角度1分析論證前提或旨?xì)w“前提”就是指如果這個(gè)條件存在，那么論點(diǎn)就成立；如果這個(gè)條件不存在，那么論點(diǎn)將不成立?！爸?xì)w”就是主旨，論證的目的。論證前提或旨?xì)w就是作者提出論點(diǎn)的前提條件是什么，寫這篇論述類文本的目的是什么。1．請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[審選項(xiàng)](2021·全國(guó)乙卷，T2－A)文章區(qū)分“計(jì)數(shù)”與“理解”，是為了論證計(jì)算機(jī)不能處理某些特定類型的文本。[定題源]計(jì)算機(jī)eq\x(是為科學(xué)計(jì)算而創(chuàng)造出來(lái))的，eq\x(擅長(zhǎng))的是“計(jì)數(shù)”，eq\x(而非“理解”)。[辨正誤][答案]選項(xiàng)論證旨?xì)w表述錯(cuò)誤。文本第二段區(qū)分“計(jì)數(shù)”與“理解”，是為了論證“計(jì)算機(jī)能處理海量的語(yǔ)料……但它并不能理解文本的內(nèi)容”，而非論證“不能處理某些特定類型的文本”?！緶剀疤崾尽拷獯鹪擃愵}，首先要明確“前提”“旨?xì)w”的內(nèi)涵，再結(jié)合相關(guān)區(qū)間，仔細(xì)揣摩，找出答題規(guī)律。命題角度2概括論證內(nèi)容論證內(nèi)容就是文本的文意，概括論證內(nèi)容就是選項(xiàng)涉及某個(gè)段落或整篇文本內(nèi)容時(shí)，考生要會(huì)概括，這一角度考查的是考生的概括能力。2．請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[審選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅱ卷，T2－A)文章eq\x(明確反對(duì))美術(shù)史領(lǐng)域中將實(shí)物當(dāng)原物的傾向，并eq\x(提供)了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。[定題源]把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，我們需要對(duì)美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對(duì)美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號(hào)，他們就必須認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會(huì)引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問(wèn)題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。[辨正誤][答案]該選項(xiàng)考查對(duì)文本內(nèi)容的概括。對(duì)于“把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向”，文中明確指出“實(shí)物并不等于原物”，同時(shí)，作者認(rèn)為“我們需要對(duì)美術(shù)史中‘原物’的概念進(jìn)行反思，對(duì)美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性提出質(zhì)疑”，提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路。因此，該選項(xiàng)正確?！緶剀疤崾尽扛鶕?jù)選項(xiàng)中關(guān)鍵詞確定選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文本區(qū)間后，采用抽取語(yǔ)句主干法，進(jìn)而合并相同語(yǔ)句的意思，概括出相關(guān)區(qū)間的文意。命題角度3分析論證方法命題者在命置選項(xiàng)時(shí)從舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證等論證方法角度命題，以上有關(guān)論證方法的關(guān)鍵詞會(huì)在選項(xiàng)中出現(xiàn)。3．請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[審選項(xiàng)](2021·全國(guó)甲卷，T2－A)文章舉呂紹虞著作作為對(duì)比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭(zhēng)議，需要反思。[定題源]中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來(lái)編寫(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無(wú)須見(jiàn)仁見(jiàn)智的。[辨正誤][答案]選項(xiàng)論證方法分析有誤。不是對(duì)比而是舉例。作者先說(shuō)“中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用‘?dāng)啻ā瘉?lái)編寫”，接著就用“呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》”舉例說(shuō)明?！緶剀疤崾尽恳皇窃谶x項(xiàng)中把關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞標(biāo)注出來(lái)；二是熟悉掌握舉例論證、對(duì)比論證等論證方法的內(nèi)涵及判斷技巧；三是看選項(xiàng)中的關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞能否在文中找到依據(jù)。命題角度4分析論證結(jié)構(gòu)分析論證結(jié)構(gòu)，涉及論述類文本的論證思路。作者在論述問(wèn)題的過(guò)程中講究句與句之間的關(guān)系，如并列、因果、假設(shè)、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、目的等；也講究段落層次之間的相承(承接、遞進(jìn))、相并(并列、對(duì)照)、相屬(總分、分總、總分總)等關(guān)系，句與句之間的關(guān)系、層與層之間的關(guān)系就構(gòu)成了文本的論證邏輯層次(論證結(jié)構(gòu))。4．請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[審選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅰ卷，T2－C)文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。[定題源](原文見(jiàn)“本專題真題體驗(yàn)T二”)[辨正誤][答案]文章第①段提出“家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧，家庭需要倫理，倫理規(guī)范體現(xiàn)在‘禮’之中”，為引出論題“孝”做準(zhǔn)備。文章第②～④段提出關(guān)于“孝”的三種觀點(diǎn)，逐步深入論述，最后聯(lián)系實(shí)際指出“孝”的內(nèi)涵變換。全文先引出論題，再縱向深入提出觀點(diǎn)，最后補(bǔ)充論述。該選項(xiàng)正確。【溫馨提示】考生需要掌握文本中句與句之間的關(guān)系；同時(shí)，還要掌握段落層次之間的各種關(guān)系；然后再與選項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)判斷。命題角度5揣摩論證立場(chǎng)論證立場(chǎng)是指作者認(rèn)識(shí)和處理文本中所論述的問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度，也就是站在誰(shuí)的位置上論述的問(wèn)題并持有的觀點(diǎn)，是站在個(gè)人、社會(huì)角度，還是站在國(guó)家、民族角度；是站在過(guò)去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來(lái)的角度。5．請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[審選項(xiàng)](2017·全國(guó)Ⅰ卷，T2－C)文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了eq\x(立足未來(lái))的氣候正義立場(chǎng)。[定題源]從時(shí)間維度來(lái)看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來(lái)保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)椋厍蜻@個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。[辨正誤][答案]“立足未來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中在闡述代際公平時(shí)說(shuō)“我們這一代……我們作為……至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人……”，可見(jiàn)作者的立足點(diǎn)是當(dāng)代。因此，該選項(xiàng)錯(cuò)誤?！緶剀疤崾尽吭谶x項(xiàng)中抓住關(guān)鍵，找到原文比對(duì)點(diǎn)，依據(jù)文本內(nèi)容，細(xì)心揣摩選項(xiàng)所在區(qū)間的每一處的角度及所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)態(tài)度。命題角度6分析論據(jù)作用論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。在具體運(yùn)用論據(jù)的過(guò)程中，因?yàn)檎撟C角度的不同，具體論據(jù)的作用也不同，這也就是命題者重點(diǎn)關(guān)注的。一些考生只知道論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，但不會(huì)根據(jù)具體的論證角度來(lái)具體區(qū)分不同論據(jù)的作用，如引用事例的用意是什么，引用名言的目的是什么等。6．請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[審選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅱ卷，T2－C)文章第二、三兩段對(duì)《畫繼》所記掌故的討論，是eq\x(為了)證明現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。[定題源](第二段)有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個(gè)宅子，他父親被任命為提舉官時(shí)，朝廷派遣一個(gè)中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過(guò)來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說(shuō)：“昔神宗好熙筆，一殿專背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)繼位后，易以古畫，退入庫(kù)中者不止此爾。”鄧父請(qǐng)求徽宗賞賜這些“退畫”。徽宗答應(yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?。這個(gè)記載透露了宋神宗時(shí)期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說(shuō)，目前人們?cè)谂_(tái)北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實(shí)物”而非“原物”。也許有人會(huì)說(shuō)：如果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開(kāi)觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。(第三段)鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問(wèn)題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說(shuō)，這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說(shuō)，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第；從觀賞方式上說(shuō)，它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)“近視”的獨(dú)幅作品。[辨正誤][答案]根據(jù)第二段可知，“原物”要探究其原始繪畫形式、空間，而“故宮博物院”的《早春圖》已經(jīng)不再具備這些特點(diǎn)，因此，作者舉出實(shí)例是用來(lái)證明“實(shí)物”并非“原物”，而不是“為了證明現(xiàn)藏于臺(tái)北‘故宮博物院’的《早春圖》并非‘原物’”的觀點(diǎn)。因此，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。【溫馨提示】能區(qū)分事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，并在文中找出論據(jù)是哪一分論點(diǎn)或結(jié)論的理由依據(jù)，進(jìn)而判斷其作用。二、抓要素，知流程，快答題抓住論述類文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證，這是解決論證分析題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。具體答題時(shí)，要想從四個(gè)選項(xiàng)中快速判定正確答案，必定要找出題源，剖析選項(xiàng)，分析誤因。eq\a\vs4\al(?)落實(shí)關(guān)鍵能力快解論證分析題“2步驟”第一步：通讀全文，找出命題區(qū)間概括文章段意、層意，梳理文本結(jié)構(gòu)，厘清作者的思路，找出論證分析題四個(gè)選項(xiàng)的命題區(qū)間。第二步：剖析選項(xiàng)，確定答案抓住論證“3要素”，從立論前提、論證角度、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系等角度剖析各選項(xiàng)。確定重點(diǎn)排查的選項(xiàng)，深入細(xì)致分析，找出失誤的主要原因，最后確定錯(cuò)誤選項(xiàng)。eq\a\vs4\al(?)規(guī)范答題思路[典例](2020·全國(guó)Ⅲ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。①《古文觀止》是一個(gè)文章選本，“觀止”本于《左傳》記載季札在魯國(guó)看樂(lè)舞時(shí)贊美的話：“觀止矣！”這個(gè)選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年(1694)選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。②第一，一般說(shuō)來(lái)，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很著名。那時(shí)的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選?！段倪x》除詩(shī)歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對(duì)偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來(lái)提倡古代的散文，稱為古文，用來(lái)反對(duì)駢文。這種主張是進(jìn)步的?！豆盼挠^止》正是貫徹了韓愈以來(lái)的古文家的主張。③第二，一般說(shuō)來(lái)，入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開(kāi)始，就是本于《文章正宗》。不過(guò)真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來(lái)選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎。《古文觀止》所選，像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的智慧和品德；兩漢文《治安策》和《出師表》，反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見(jiàn)和忠誠(chéng)；唐文《捕蛇者說(shuō)》，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文《岳陽(yáng)樓記》，通過(guò)不同景物的描寫來(lái)表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳誦。④這個(gè)選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來(lái)，古文跟駢文是對(duì)立的。但就中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來(lái)。⑤第三，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類。《古文觀止》不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)。康熙二十四年(1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來(lái)刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。⑥以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過(guò)此書也有缺點(diǎn)，約略說(shuō)來(lái)如下：一、編者識(shí)力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來(lái)都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。(摘編自振甫《談?wù)劇垂盼挠^止〉》)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章陳說(shuō)觀點(diǎn)時(shí)使用“一般說(shuō)來(lái)”“嚴(yán)格講起來(lái)”等說(shuō)法，體現(xiàn)了作者的分寸感。[任務(wù)活動(dòng)]第一步：通讀全文，找出命題區(qū)間本選項(xiàng)從分析論證語(yǔ)言角度命題。根據(jù)文意，可以確定“一般說(shuō)來(lái)”在第②、③兩段，“嚴(yán)格講起來(lái)”在第④段。第二步：剖析選項(xiàng)，確定答案選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞句“體現(xiàn)了作者的分寸感”強(qiáng)調(diào)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這一點(diǎn)應(yīng)是正確的，因此，該項(xiàng)符合原文要求。B．文章第三段列舉多篇《古文觀止》的選文，證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。[任務(wù)活動(dòng)]第一步：通讀全文，找出命題區(qū)間本選項(xiàng)從分析論證旨?xì)w角度命題。根據(jù)文意，可以確定答題區(qū)間在第③段。第二步：剖析選項(xiàng)，確定答案在第③段可以圈畫出“多篇《古文觀止》的選文”，“證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”這一看法符合作者的表達(dá)意圖，該項(xiàng)正確。C．文章討論《古文觀止》的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，均與其他選本進(jìn)行比較，學(xué)術(shù)視野較為開(kāi)闊。[任務(wù)活動(dòng)]第一步：通讀全文，找出命題區(qū)間本選項(xiàng)從分析論證方法角度命題。本選項(xiàng)中對(duì)于“《古文觀止》優(yōu)缺點(diǎn)的討論”涉及全文。第二步：剖析選項(xiàng)，確定答案“文章討論《古文觀止》的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，均與其他選本進(jìn)行比較”說(shuō)法錯(cuò)誤，以偏概全。從最后一段可知，作者在說(shuō)明《古文觀止》的缺點(diǎn)時(shí)，并未與其他選本作比較。該項(xiàng)錯(cuò)誤。D．文章的論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開(kāi)，各角度之間是一種并列關(guān)系。[任務(wù)活動(dòng)]第一步：通讀全文，找出命題區(qū)間本選項(xiàng)從分析論證結(jié)構(gòu)角度命題?？勺プ∥闹小暗谝弧薄暗诙薄暗谌薄耙陨先c(diǎn)”這些關(guān)鍵詞句來(lái)鎖定答題區(qū)間。第二步：剖析選項(xiàng)，確定答案從文中的“第一”“第二”“第三”“以上三點(diǎn)”可以看出，文章的論述“脈絡(luò)清晰”，各角度間存在著“并列關(guān)系”，該項(xiàng)分析正確。[答案]C閱讀下面的文字，完成后面的題目。①“初唐四杰”堪稱盛唐精神的探路者。他們雖然見(jiàn)識(shí)了太多艱辛困頓，前途未卜，但卻以超乎尋常的堅(jiān)定與執(zhí)著，自由馳騁在對(duì)理想的追逐和對(duì)未來(lái)的詩(shī)意想象之中。詩(shī)歌是強(qiáng)化記憶的有效方式，他們通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作，把逐夢(mèng)路上的艱難困苦以及壯志豪情化作永遠(yuǎn)的記憶。②歷史為生活在那個(gè)時(shí)代的人們提供了建功立業(yè)的廣闊舞臺(tái)。幾百年來(lái)的政治風(fēng)云和民族融合，造就了唐代文化的博大與包容。文人士子渴望成才、追求功名，不論出身，無(wú)問(wèn)西東。在政治風(fēng)云中家道中落的舊族，因時(shí)事變幻而乘勢(shì)突起的新貴，以及依靠創(chuàng)新制度和靈活政策而發(fā)家致富的百姓，都鼓蕩起沖破現(xiàn)實(shí)改變命運(yùn)的萬(wàn)丈雄心。③依靠門第與家世的選官原則正在被拋棄，新生的科舉制度提供了依靠才學(xué)進(jìn)身的仕宦途徑，并帶來(lái)了新的價(jià)值觀念。是否科舉及第已經(jīng)成為人生成功與否的核心標(biāo)尺。即如祖孫三代都擔(dān)任最高層命令文字撰寫之職的河?xùn)|薛氏，到唐高宗時(shí)期擔(dān)任宰相中書令的薛元超這一代，也要感喟自己未能科舉出身的憾恨人生。薛元超曾說(shuō)：“吾不才，富貴過(guò)分，然平生有三恨：始不進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國(guó)史。”④科舉制帶來(lái)的通過(guò)個(gè)人努力改變命運(yùn)的價(jià)值追求，已經(jīng)深植于各階層人士的心中。對(duì)于沒(méi)有應(yīng)舉條件的士子來(lái)說(shuō)，應(yīng)募從軍、立功沙場(chǎng)也就成為一種自然的選擇。即使科舉(包括各種科目)及第的文人，也都在同一個(gè)時(shí)期通過(guò)楊炯的詩(shī)句集體喊出了“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”(楊炯《從軍行》)的豪言壯語(yǔ)?？胺Q唐代第一代邊塞詩(shī)人的駱賓王也寫有《從軍行》詩(shī)，表達(dá)了“不求生入塞，唯當(dāng)死報(bào)君”的豪情壯志。⑤“四杰”以曠達(dá)的心胸來(lái)面對(duì)辛酸的人生。我們熟悉的駱賓王，曾給主持銓選的裴行儉寫詩(shī)致意，雖然感嘆“輕生長(zhǎng)慷慨，效死獨(dú)殷勤。徒歌易水客，空老渭川人”，但還是希望能夠“為國(guó)堅(jiān)誠(chéng)款，捐軀忘賤貧”。他又以生不逢時(shí)的浮槎自況，一邊失落地嘆詠著“仙客終難托，良工豈易逢”，緊接著還不忘展望一下未來(lái)，“徒懷萬(wàn)乘器，誰(shuí)為一先容”(《浮槎》)。⑥在那個(gè)時(shí)代，文學(xué)才華開(kāi)始沖破門閥社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值體系，在文士中間受到重視。讓楊炯不服氣的王勃，出自儒學(xué)世家，六歲善文辭，長(zhǎng)而好讀書，“勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿”(《新唐書·王勃傳》)。又如杜甫的祖父杜審言，狂妄自傲得令人稱奇，《舊唐書·杜審言傳》謂其“雅善五言詩(shī)，工書翰，有能名。然恃才謇傲，甚為時(shí)輩所嫉”。唐高宗乾封年間，他參加完吏部的銓選考試之后，感覺(jué)自己發(fā)揮超常，一定會(huì)令主考官蘇味道在看到他的答卷后羞愧而死。⑦對(duì)于以“四杰”為代表的文學(xué)史上的初唐士人，評(píng)論家們可以批評(píng)他們還缺少渾融的意蘊(yùn)和秀美的風(fēng)神，但是那種“健全的欲望”(聞一多語(yǔ))，不甘沉淪、不懼艱險(xiǎn)的精神，卻推動(dòng)了一個(gè)盛世的到來(lái)。(摘編自劉后濱的《“初唐四杰”的壯志豪情》)(分析文本論證特點(diǎn))下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章列舉薛元超一例，論證了非科舉及第的人生是不成功的，分析具體，有說(shuō)服力。B．文章論證“四杰”心胸曠達(dá)時(shí)，引用了駱賓王的詩(shī)句，分析緊扣第①段，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。C．文章從多方面分析了“初唐四杰”產(chǎn)生壯志豪情的原因，論證結(jié)構(gòu)十分清晰。D．文章沒(méi)有否定評(píng)論家們對(duì)“四杰”缺少渾融意蘊(yùn)和秀美風(fēng)神的評(píng)價(jià)，分析客觀中肯。A[“文章列舉薛元超一例，論證了非科舉及第的人生是不成功的”錯(cuò)，原文為“是否科舉及第已經(jīng)成為人生成功與否的核心標(biāo)尺”，選項(xiàng)論據(jù)作用分析不當(dāng)，舉薛元超為例，說(shuō)明他對(duì)自己的人生有遺憾，并未否定自己的人生。]觀點(diǎn)推斷題主要考查考生篩選信息和根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行邏輯推斷的能力。命題各選項(xiàng)往往以文本重要信息為依據(jù)進(jìn)行推理，作出某種結(jié)論或預(yù)測(cè)某種趨向。考生常因不明選項(xiàng)推理依據(jù)與推理結(jié)果之間的邏輯關(guān)系而失分，所以解答此題需要格外慎重。一、把握選項(xiàng)命制的兩種方式方式(一)文內(nèi)信息綜合型此類選項(xiàng)往往是對(duì)原文局部信息或整體文意的概括分析，是依據(jù)對(duì)原文信息的理解而做出的推理判斷。主要考查：①對(duì)文章顯性信息進(jìn)行推斷，使隱性信息顯性化的推理能力；②對(duì)文章若干個(gè)相關(guān)信息進(jìn)行綜合，得出新信息的歸納能力；③對(duì)無(wú)序信息進(jìn)行加工重組，推衍出新信息、新發(fā)現(xiàn)的分析能力。判斷選項(xiàng)正誤并分析。1．[審選項(xiàng)](局部信息——2021·全國(guó)乙卷，T3—C)數(shù)字人文的價(jià)值，在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做研究。[定題源]學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)研究，人們必須借助計(jì)算機(jī)對(duì)大規(guī)模的文學(xué)文本集合進(jìn)行采樣、統(tǒng)計(jì)、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評(píng)論式的解讀。[辨正誤][答案]×這個(gè)選項(xiàng)主要是針對(duì)原文中的相關(guān)信息進(jìn)行推論?！皩v史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做研究”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“借助計(jì)算機(jī)對(duì)大規(guī)模的文學(xué)文本集合進(jìn)行采樣、統(tǒng)計(jì)、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征”，是“大規(guī)模的文學(xué)文本集合”，而非“將歷史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化”。選項(xiàng)表述推斷過(guò)度。2．[審選項(xiàng)](整體文意——2018·全國(guó)Ⅲ卷，T3—A)當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。[定題源]當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。其一，空間彈性?！?未涉及“制度彈性”“意義彈性”)其二，制度彈性?！?未涉及“空間彈性”“意義彈性”)其三，意義彈性?！?未涉及“空間彈性”“制度彈性”)綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。[辨正誤][答案]×選項(xiàng)的說(shuō)法屬無(wú)中生有，這個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容是對(duì)整體文意的概括分析，原文是將空間彈性、制度彈性和意義彈性并列來(lái)談的，并未談及前兩者跟后者的關(guān)系。方式(二)文外信息印證型此類選項(xiàng)要么引用文藝?yán)碚?，要么列舉包含哲理的名言警句、詩(shī)句，要么列舉生活現(xiàn)象等文外信息，讓考生去分析判斷是否與原文中的某一個(gè)觀點(diǎn)相符合。判斷選項(xiàng)正誤并分析3．[審選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅱ卷，T3—C)從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，將不可避免地被賦予新的屬性和意義。[定題源]那些表面上并沒(méi)有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會(huì)成為再造的歷史實(shí)體。一面原來(lái)懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長(zhǎng)卷”，因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動(dòng)的場(chǎng)景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。[辨正誤][答案]√該選項(xiàng)是通過(guò)列舉文外具體事例來(lái)進(jìn)行結(jié)論推斷。結(jié)合原文的觀點(diǎn)和所舉的例子來(lái)分析，“寺廟、墓葬中的壁畫、石刻”從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，會(huì)成為再造的歷史實(shí)體，會(huì)具有新的生命，因此，選項(xiàng)“將不可避免地被賦予新的屬性和意義”的推斷符合原文觀點(diǎn)，正確。4．[審選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅲ卷，T3—C)有人評(píng)價(jià)《古文觀止》存在“論策為多，又取便于科舉”的傾向，這種看法與文章的觀點(diǎn)是不謀而合的。[定題源]不過(guò)此書也有缺點(diǎn)，約略說(shuō)來(lái)如下：一、編者識(shí)力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來(lái)都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。[辨正誤][答案]√該選項(xiàng)是引用文藝?yán)碚搧?lái)驗(yàn)證文內(nèi)觀點(diǎn)。原文對(duì)《古文觀止》第二方面缺點(diǎn)的論述指出其“受到八股文的影響”“議論多”，由此可知選項(xiàng)推斷是正確的。二、明確選項(xiàng)的三種設(shè)誤類型設(shè)誤類型(一)于文無(wú)據(jù)命制方式原文中并未提及某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而選項(xiàng)卻脫離原文，無(wú)端地、毫無(wú)根據(jù)地生造出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度，選項(xiàng)的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。判定技巧仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。1．[審選項(xiàng)](2021·全國(guó)甲卷，T3－B)與主題分述法相比，使用斷代法來(lái)寫中國(guó)目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來(lái)面貌。[定題源]關(guān)于這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來(lái)編寫(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無(wú)須見(jiàn)仁見(jiàn)智的。[辨正誤][答案]“與主題分述法相比，使用斷代法來(lái)寫中國(guó)目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來(lái)面貌”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用‘?dāng)啻ā瘉?lái)編寫(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)”，但并沒(méi)有證據(jù)表明其比主題分述法“更能接近歷史的本來(lái)面貌”。選項(xiàng)表述于文無(wú)據(jù)。設(shè)誤類型(二)推斷過(guò)度命制方式命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別，排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實(shí)有的地位、能力、功效等，得出一個(gè)不符合實(shí)際的結(jié)論。判定技巧找到選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對(duì)，重點(diǎn)關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句，注意選項(xiàng)中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語(yǔ)。2．[審選項(xiàng)](2021·全國(guó)乙卷，T3－A)人文研究的主體，在數(shù)字人文中實(shí)現(xiàn)了從具體的學(xué)者個(gè)人向計(jì)算機(jī)的轉(zhuǎn)變。[定題源]正如米歇爾所說(shuō)，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果，為人文材料的宏觀研究提供了證據(jù)；但是要解讀這些證據(jù)，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對(duì)遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的對(duì)本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解。一句話，人的閱讀不可替代。[辨正誤][答案]“人文研究的主體，在數(shù)字人文中實(shí)現(xiàn)了從具體的學(xué)者個(gè)人向計(jì)算機(jī)的轉(zhuǎn)變”選項(xiàng)推斷過(guò)度。根據(jù)原文“對(duì)遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的對(duì)本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解。一句話，人的閱讀不可替代”可見(jiàn)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)主體從具體的學(xué)者到計(jì)算機(jī)的轉(zhuǎn)變。設(shè)誤類型(三)強(qiáng)加關(guān)系命制方式選項(xiàng)有意混淆各種關(guān)系，比如將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折，將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果，將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)，將充分(必要)條件說(shuō)成必要(充分)條件，將無(wú)關(guān)系強(qiáng)加上某種關(guān)系。要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強(qiáng)加因果，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。判定技巧分析各選項(xiàng)分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，看能否在原文找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、副詞以及一些修飾性詞語(yǔ)。3．[審選項(xiàng)](2018·全國(guó)Ⅰ卷，T3－D)“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。[定題源]“照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開(kāi)始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。[辨正誤][答案]選項(xiàng)采用“要……就……”的假設(shè)關(guān)系復(fù)句，前半部分是假設(shè)情況，后半部分是對(duì)文本內(nèi)容正確與否的推斷。從文本內(nèi)容看，“逐漸過(guò)渡”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是論述了“照著講”和“接著講”二者總是無(wú)法分離的，不存在時(shí)間上的過(guò)渡。三、立足文本，合理推斷結(jié)論正誤觀點(diǎn)評(píng)價(jià)推斷題的選項(xiàng)常使用一些表示推斷的暗示性詞語(yǔ)，如“這說(shuō)明”“同理”“會(huì)”等，要求考生根據(jù)文本內(nèi)容來(lái)判斷選項(xiàng)推斷是否合理。因此，關(guān)注選項(xiàng)的表述形式，立足文本，依托常理，對(duì)于推斷結(jié)論正誤十分重要。eq\a\vs4\al(?)落實(shí)關(guān)鍵能力解答觀點(diǎn)推斷題“3步驟”eq\a\vs4\al(?)規(guī)范答題思路[典例](2020·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面的文字(文本見(jiàn)“本專題真題體驗(yàn)T二”)，完成后面的題目。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國(guó)古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。B．儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”