社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯選擇性必修中冊(cè)第一單元1、抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，體會(huì)論證、論辯藝術(shù)。2、結(jié)合語(yǔ)境理解文中含意深刻、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)段，體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明的特點(diǎn)。3、加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】理論對(duì)于實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)意義，一個(gè)人理論素養(yǎng)越高，就越能在實(shí)踐中見微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作，今天我們走進(jìn)恩格斯的作品《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》。導(dǎo)入新課恩格斯（1820-1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育學(xué)家、軍事理論家，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。出生于德國(guó)巴門市（時(shí)屬普魯士王國(guó)，今伍珀塔爾市），早年批判謝林的神秘主義哲學(xué)，并接受費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，是堅(jiān)定的革命民主主義者。之后他和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論。馬克思逝世后，他整理出版了《資本論》第2、3卷。主要作品有《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《自然辯證法》《反杜林論》《共產(chǎn)黨宣言》等?！咀髡呓榻B】1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道士”，許多國(guó)家的社會(huì)主義者都向他請(qǐng)教書信，成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。19世紀(jì)末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國(guó)廢除反社會(huì)主義的特別法，使人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會(huì)民主黨黨員對(duì)馬克思主義的理解水平降低了，他們受德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學(xué)生中有所泛濫，他們中的一些人對(duì)馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學(xué)生給恩格斯寫信，提出了一些問(wèn)題，請(qǐng)恩格斯予以解答。為了有針對(duì)性的解決疑惑，堅(jiān)持馬克思主義，反擊機(jī)會(huì)主義對(duì)馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的反馬克思主義論調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學(xué)生回了信?！緦懽鞅尘啊俊渡鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》選自《馬克思恩格斯選集》第四卷（人民出版社2012年版）。題目簡(jiǎn)明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問(wèn)題——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。這就為讀者閱讀本文，迅速把握本文的中心論點(diǎn)提供了一個(gè)切入點(diǎn)?！绢}目解說(shuō)】初讀感知通讀全文，把握結(jié)構(gòu)，感知文章合為時(shí)而著，標(biāo)注重要字詞、思考恩格斯在信中闡明的主要觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史結(jié)合信的正文內(nèi)容填寫下面導(dǎo)圖中的空缺部分。精讀課文1.恩格斯為什么要給德國(guó)的這個(gè)青年大學(xué)生寫這封回信？馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑，制約著歷史的發(fā)展。19世紀(jì)90年代，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂，他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。針對(duì)這種情況，思格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了這封回信，澄清了一些重大理論問(wèn)題。2.請(qǐng)闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意。這句話強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點(diǎn)，恩格斯才說(shuō)“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”。3.在“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個(gè)歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個(gè)角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。

第二個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題：

人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。

政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。4、這封信中,恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題,請(qǐng)概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。5.恩格斯在回信中闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？恩格斯主要闡明了四個(gè)方面的內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟(jì)史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。課堂小結(jié)本文采用了“總——分”式結(jié)構(gòu)。

①引論部分，引出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。

②本論部分，論證了不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題。

③結(jié)論部分，再次點(diǎn)明經(jīng)濟(jì)的決定作用并給出閱讀建議。論證結(jié)構(gòu)

舉例論證觀點(diǎn)事例1、科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。2、它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的。3、恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論是好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者,這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,假如沒有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。論證方法

例證法(舉例論證)就是舉出事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法,也就是常說(shuō)的“擺事實(shí)”的方法。

“事實(shí)勝于雄辯”,利用事實(shí)論證最具說(shuō)服力。首先是所選事例要真實(shí)、確鑿、典型、新穎。其次,概述事例要簡(jiǎn)潔,突出事例中與要證明的論點(diǎn)關(guān)系密切的方面。最后,要注意揭示出論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系,點(diǎn)明事例之所以證明論點(diǎn)的地方。定義作用使用1、例證運(yùn)用例證法“四注意”

①不能只把例子擺在論點(diǎn)后，而不去揭示論點(diǎn)論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

②例證法中所選的事例，一定要真實(shí)而有典型性，否則就無(wú)法說(shuō)明問(wèn)題。

③運(yùn)用例證法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。

④運(yùn)用例證法進(jìn)行論證時(shí)，列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，枚舉個(gè)別事實(shí)，要求有一定的典型性，盡可能不要同類重復(fù)。

如果您畫出曲線的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。2、比喻論證①

使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”。②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。點(diǎn)撥(1)舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個(gè)科西嘉人……這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明:每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候,他就會(huì)出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證,證明偉大人物的出現(xiàn)是偶然的(尤其是在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家純粹是偶然的),但其出現(xiàn)又是必然的,如果把這個(gè)人去掉,則會(huì)有另外一個(gè)人出現(xiàn)來(lái)代替他。(2)比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”,強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。本文運(yùn)用了多種論證方法,主要是舉例論證和比喻論證。1、我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……賞析語(yǔ)言特色1、我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……①觀點(diǎn)提出鮮明有力，不蔓不枝；②“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，語(yǔ)氣懇切；③“不過(guò)”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。賞析下列各句的語(yǔ)言特色。

2、政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。2、政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。①關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用,使表達(dá)的意思縝密嚴(yán)謹(jǐn)②很強(qiáng)的邏輯性體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色,顯示了恩格斯高超的理論思維水平。3、在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

運(yùn)用比喻,把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作“紅線”,“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中,生動(dòng)形象。4、

請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。

“請(qǐng)您”“可惜”“向您”等敬語(yǔ)或詞語(yǔ)的使用,體現(xiàn)了恩格斯對(duì)青年朋友的真誠(chéng)尊重和殷切期望。

語(yǔ)

言

特色①邏輯嚴(yán)密②親切、平易近人③用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅隨堂練習(xí)閱讀下面的文字，完成1～3題。馬克思和恩格斯是一對(duì)親密無(wú)間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼，(

)珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共同的事業(yè)中，兩人從________的文獻(xiàn)資料中尋找社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問(wèn)題爭(zhēng)辯中________，找到解決問(wèn)題癥結(jié)的辦法；在處理因不幸遭遇的影響而導(dǎo)致感情裂痕上________，理智地陳述原委，檢討錯(cuò)誤和過(guò)失，及時(shí)彌合矛盾。長(zhǎng)相知，不相疑，肝膽相照，________，風(fēng)雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)的血與火的考驗(yàn)，建立了具有堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。1．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼。B．在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情。C．他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。D．他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼，產(chǎn)生了兄弟般的感情。C2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過(guò)怎樣的磨難與考驗(yàn)？B．經(jīng)受過(guò)怎樣的磨難與考驗(yàn)？他們偉大友誼的密碼是什么？C．是世間少有的真情實(shí)誼，值得后人仿效與敬仰。D．值得后人仿效與敬仰，因?yàn)樗鞘篱g少有的真情實(shí)誼。B3．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．繁蕪叢雜豁然開朗淺嘗輒止休戚相關(guān)B．繁文縟節(jié)茅塞頓開適可而止休戚相關(guān)C．繁蕪叢雜茅塞頓開適可而止休戚與共D．繁文縟節(jié)豁然開朗淺嘗輒止休戚與共C4.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字?？偛课挥谌諆?nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)將于2021年1月舉行，年會(huì)主題為“世界的復(fù)興”。新聞公報(bào)介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范