緒論

一、什么是馬克思主義

1.馬克思主義的概念

①馬克思主義內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的理論體系。

②馬克思主義可以從不同的角度理解：

a.從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系

b.從階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

c.從研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和論方法，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展得一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。

d.從構(gòu)成要素講，馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)（理論基礎(chǔ)）、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)（主要內(nèi)容）和科學(xué)社會主義（核心、綱領(lǐng)）三個基本部分。

※廣義概念：馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的充實、豐富和發(fā)展

狹義概念：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系

2.馬克思主義的基本立場

始終站在人民群眾的立場上，一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。

3.馬克思主義的基本觀點

關(guān)于客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的特點關(guān)于人的時間和認(rèn)識活動的本質(zhì)和規(guī)律的觀點

關(guān)于社會形態(tài)和社會基本矛盾運動規(guī)律的觀點關(guān)于人民群眾的歷史主體作用的觀點

關(guān)于人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的觀點關(guān)于商品經(jīng)濟和社會化大生產(chǎn)一般規(guī)律的觀點

關(guān)于勞動價值論、剩余價值論和資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的觀點關(guān)于社會主義必然代替資本主義的觀點

關(guān)于社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的觀點關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的觀點

關(guān)于社會主義本質(zhì)特征和建設(shè)規(guī)律的觀點關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征的觀點

4.馬克思主義的基本方法

實事求是、辯證分析、歷史分析、群眾路線等

（建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上）

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

1.馬克思主義產(chǎn)生的條件

①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件

a.資本原始積累b.工業(yè)革命c.周期性經(jīng)濟危機

②無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需求

a.缺乏合法工人組織b.缺少科學(xué)理論指導(dǎo)

※三大工人運動：

法國里昂工人運動、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義

2.馬克思主義的直接思想來源

①德國古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法思想&費爾巴哈的唯物主義

辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”

唯物主義是費爾巴哈思想的“基本內(nèi)核”

②英國古典政治經(jīng)濟學(xué)：剩余價值論&經(jīng)濟學(xué)的視野&資產(chǎn)階級

亞當(dāng)·斯密——“勞動是價值尺度”

大衛(wèi)·李嘉圖——“資本家追求利潤符合社會最終利益”

③空想社會主義：昂立·圣西門、沙爾·傅立葉、羅伯特·歐文

“實業(yè)制度”、“和諧制度”、“新和諧公社”

弊端：a.未能從世界歷史發(fā)展的高度科學(xué)地闡明資本主義矛盾產(chǎn)生的歷史必然性

b.未能理解從資本主義制度過渡到社會主義這一時期的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實行這一變革的社會力量

3.馬克思主義的產(chǎn)生過程

第一階段：1844-1846《德意志意識形態(tài)》

“馬克思主義基本形成”

第二階段：1847《哲學(xué)的貧困》&1848《共產(chǎn)黨宣言》

“馬克思主義公開問世”

第三階段：1876-1878《反杜林論》/《反社會論》

馬克思、恩格斯依據(jù)自有資本主義階段的世界政治經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，曾得出過社會主義革命首先在資本主義發(fā)達(dá)的國家同時發(fā)生的結(jié)論。馬克思、恩格斯曾經(jīng)強調(diào)，無產(chǎn)階級“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”。

3.馬克思主義在20世紀(jì)存在的特點

理論上：列寧主義、西方馬克思主義、中國化的馬克思主義等

實踐上：出現(xiàn)一大批社會主義國家，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想

※中國特色社會主義理論體系

包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系

（是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展）

三、馬克思主義的鮮明特征

①科學(xué)的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)

②鮮明的政治立場

（馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益）

原因：a.由馬克思主義理論的本性決定（即無產(chǎn)階級世界觀與方法論）

b.由無產(chǎn)階級的歷史使命決定

c.是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石

③重要的理論品質(zhì)

（堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理）

④崇高的社會理想

（實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會）

※馬克思主義的基本特征&最鮮明的特征：實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

①科學(xué)性：對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映

②革命性：無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論

③實踐性（馬克思主義是一種實踐的理論，實踐是馬克思主義的基石，是全部馬克思的根本）

四、自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義

①在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

a.學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫

b.堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)

c.用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義

②把馬克思主義作為行動的指南

a.在思想上自覺地堅持馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信仰，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想

b.不斷提高運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和地址各種不良思想文化的影響

c.不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻(xiàn)青春、智慧和力量，投身中國特色社會主義實踐

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

世界

物質(zhì)（客觀）

意識（主觀）

運動

人、社會

規(guī)律（時空）

實踐

運動

社會規(guī)律

社會形態(tài)

第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐

一、物質(zhì)世界的客觀存在

（一）世界觀與哲學(xué)基本問題

1.世界觀與方法論

a.定義：世界觀是人類對整個世界（包括自然界、人類社會和人的精神世界）的總體看法和和根本觀點

方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系

b.關(guān)系：方法論與世界觀是統(tǒng)一的

2.哲學(xué)

a.定義：①哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論

②本意：愛智慧

b.起源：①最早的哲學(xué)家：泰勒斯“水是萬物的本原”

②亞里士多德“哲學(xué)的產(chǎn)生需要三個條件：驚訝、閑暇、（精神）自由”

③《易傳·系辭》“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”

c.與各門具體科學(xué)的關(guān)系：

哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的概括和總和。（≠各門學(xué)科相加）

d.基本問題：思維與存在的關(guān)系問題①物質(zhì)和精神何者為第一性，何者為第二性

②思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在（可知論與不可知論）

原因：對哲學(xué)基本問題的回答，是解決一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)

e.基本派別：①唯物主義

把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物

②唯心主義

把世界的本原歸結(jié)為精神，主張一是第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物

f.唯物主義和辯證法的歷史形態(tài)：①唯物主義的三種歷史形態(tài)

古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

②辯證法的三種歷史形態(tài)

古代樸素辯證法、唯心主義辯證法、馬克思主義（唯物主義）辯證法

※形而上學(xué)：主張用鼓勵的、靜止的、片面的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用

辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾

歷史觀：①歷史唯物主義——社會存在決定社會意識

②歷史唯心主義——社會意識決定社會存在

g.唯心主義的兩種基本類型：①主觀唯心

物是感覺的復(fù)合——貝克萊宇宙就是吾心，吾心即是宇宙——

②客觀唯心

存天理，滅人欲——朱熹

（二）物質(zhì)的客觀實在性

a.舊唯物主義哲學(xué)

古代樸素唯物主義、近代唯物主義（形而上學(xué)唯物——“原子論”、機械唯物、不徹底的唯物）

b.馬克思主義的物質(zhì)觀

①馬克思——“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”

（從物質(zhì)與實物的關(guān)系上、一般與個別的關(guān)系上說明）

②列寧——“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”

（從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)范疇）

c.唯心主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)=觀念的集合

貝克萊——物質(zhì)就是“虛無”

“存在即被感知”

d.物質(zhì)的唯一特性——客觀實在性

它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映

e.物質(zhì)與意識的關(guān)系——物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)

①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（包括自然界與人類社會）

②意識的本質(zhì)是人腦的機能，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一

f.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限

②堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論

③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)

（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

a.世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（客觀實在性）

b.物質(zhì)與運動的關(guān)系

①運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的

②物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體

c.運動與靜止

運動——物質(zhì)的存在方式和根本屬性（絕對性、變動性、無條件性）

靜止——物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這兩種運動的特殊狀態(tài)（相對性、穩(wěn)定性、有條件性）

d.物質(zhì)運動的存在形式——時間與空間

①定義：時間——指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性

空間——指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性。特點是三維性

②特性：物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的

（具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，整個物質(zhì)世界的時空是無限的）

e.人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)

①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分

②人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動

③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性

二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

1.實踐

a.定義：實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動

①是自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性的基礎(chǔ)

②是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)

b.基本特征：物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性

c.基本形式：社會生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學(xué)文化實踐

d.地位：實踐是人的存在方式

①實踐是人所獨有的活動，實踐創(chuàng)造了人，形成了人的本質(zhì)

②實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性

③實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性活動

2.從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)

a.實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)

b.實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明

3.社會生活實踐性的主要表現(xiàn)

a.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)

b.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，既社會生活、政治生活和精神生活的過程

c.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

三、客觀規(guī)律性與主觀能動性

1.規(guī)律

a.定義：事物運動發(fā)展中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

b.根本特點：客觀性，不依賴于人的意識，但人的意識活動要受到規(guī)律的支配

2.意識的能動作用

a.意識活動具有目的性和計劃性

b.意識活動具有創(chuàng)造性

c.意識活動具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用

d.意識活動具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用

3.如何正確發(fā)揮主觀能動作用

a.尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的前提

b.從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物發(fā)展的規(guī)律。

c.通過自覺活動認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律，并將其運用到實踐中

d.注重一定物質(zhì)條件和手段的使用

第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征）

1.聯(lián)系

a.定義：練習(xí)室指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系

b.特點：①客觀性

②普遍性：⑴任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的

⑵任何事物同其他事物都處于一定的相互聯(lián)系中

⑶整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

③多樣性

c.方法論：要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系

2.發(fā)展

a.定義：是標(biāo)志物質(zhì)世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運動中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢

b.實質(zhì)：是前進(jìn)的上升的運動，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

c.新事物不可戰(zhàn)勝的原因:①就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，它適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

②就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然是適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的內(nèi)容

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

1.唯物辯證法體系：

a.對立統(tǒng)一規(guī)律（實質(zhì)與核心）——事物發(fā)展的源泉和動力

黑格爾——“生命本身即包含有死亡的樣子”

b.質(zhì)量互變規(guī)律（形式與標(biāo)志）

c.否定之否性規(guī)律（方向和道路）

2.矛盾

a.定義：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇

b.基本屬性：①同一性（相對的、有條件的）：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢

⑴矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中

⑵矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

②斗爭性（絕對的、無條件的）：指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢

c.兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用：

①同一性：⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件

⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)揮

⑶同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢

②斗爭性：⑴矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件

⑵矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量

d.特征：①特殊性：⑴不同事物的矛盾各有其特點

⑵同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點

⑶構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)

②普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終

e.倆特征的關(guān)系——辯證統(tǒng)一：①矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性

②矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的

③任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

3.量變與質(zhì)變

a.定義：①量變——事物數(shù)量的增減或組成要素排列次序的變動，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性

②質(zhì)變——事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷

b.辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

③量變和質(zhì)變相互滲透

4.辯證否定觀

a.基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果

②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變

③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的

b.意義：解釋了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明事物的發(fā)展不是直線式上升而是螺旋式上升。

c.方法論：要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀

第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

一、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法

1.唯物辯證法

a.組成：客觀辯證法&主觀辯證法

b.體系：既包括揭示事物聯(lián)系發(fā)展的基本規(guī)律，又包括揭示事物聯(lián)系發(fā)展的基本范疇

c.方法論：要有實事求是、與時俱進(jìn)的精神，反對因循守舊、墨守成規(guī)，反對對一切已喪失生命力的事物采取妥協(xié)的態(tài)度，反對把學(xué)說當(dāng)成僵死的教條，堅持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

二、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

1.辯證思維方法

a.地位：人們正確進(jìn)行理性思維的方法

b.具體方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史

2.現(xiàn)代科學(xué)思維方法

a.兩種思維方法的關(guān)系：①辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法中

②現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法

第二章認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)認(rèn)識與實踐

一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

1.實踐活動：是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程

2.主題和課題相互作用的過程：a.確立實踐目的和實踐方案

b.把實踐方案變成實踐活動

c.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定的方向運行

3.實踐在認(rèn)識中的決定作用：a.實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要

b.實踐為認(rèn)識提供了可能

c.實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展

d.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映

1.唯物主義和唯心主義對認(rèn)識本質(zhì)的不同回答

a.唯物主義：堅持反映論立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映

b.唯心主義：把認(rèn)識看做是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西

2.辯證唯物主義和舊唯物主義對人是本質(zhì)的不同回答

a.舊唯物主義：把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，不了解實踐對認(rèn)識的決定作用，不能把認(rèn)識看做是一個不斷發(fā)展的過程

b.辯證唯物主義：①把實踐的觀點引入了認(rèn)識論，科學(xué)的規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系

②把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用與考察認(rèn)識的發(fā)展過程，科學(xué)揭示認(rèn)識過程中多方面的辯證關(guān)系

三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律

1.認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展

2.從實踐到認(rèn)識：經(jīng)歷了由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的能動飛躍

3.從認(rèn)識到實踐的條件：a.必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則

b.理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)，包括形成實踐理念、制定實踐方案、運用實踐手段等

c.理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握

d.要有正確的實踐方法即工作方法

4.造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因：a.人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的

b.從某個具體的人是過程看，當(dāng)某一思想、理論、計劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了

第二節(jié)真理與價值

一、真理的客觀性、絕對性和相對性

1.真理的客觀性

a.真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

b.客觀性：①定義：標(biāo)志著主客觀相符合的哲學(xué)范疇

②原因：⑴真理的內(nèi)容都是客觀的

⑵檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的

2.真理的絕對性和相對性

a.絕對性：①定義：指真理的無條件性、無限性

②含義：⑴任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻

⑵人類按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近

b.相對性：①定義：指真理的有條件性、有限性

②含義：⑴任何真理都會受到認(rèn)識能力的限制，只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識

⑵任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的

c.真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一

①絕對性真理和相對性真理都是對課題的正確反映，都是客觀真理

②絕對性真理和相對性真理相互連接、相互滲透，相對性真理有向絕對性真理轉(zhuǎn)化的過程

③任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一

3.真理與謬誤

a.謬誤：同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映

b.真理與謬誤的關(guān)系：①真理與謬誤是對立的，就一定反對、一定客觀對象的認(rèn)識來說，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆

②真理與謬誤又是相互聯(lián)系的，二者相比較而存在。

③真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

1.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

a.從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合

b.從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點

2.實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

a.實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性

b.實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，則是指實踐隊認(rèn)識真理性的檢驗的條件性

三、真理與價值的辯證統(tǒng)一

1.價值及其特性

a.定義：指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義

b.特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性

2.價值評價及其特點

a.定義：是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的客觀性的認(rèn)識活動

b.特點：①評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的

②評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主題的特點而轉(zhuǎn)移的

③評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識

3.價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

a.功能：①價值評價是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量

②價值評價是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素

③價值評價是實踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素

b.意義：①價值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用，正確的價值觀能促進(jìn)人的發(fā)展

②正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用

4.價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一

a.原因：①成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的

②價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的

③真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的

b.方法論：在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神，堅持以實事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界，堅持“以人為本”的原則，把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點

第三節(jié)認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

1.如何在實際工作中做到認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

a.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

b.堅持辯證唯物主義真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展真理

c.將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

一、社會存在與社會意識

1.馬克思主義（社會）歷史觀的基本問題——社會存在與社會意識的關(guān)系問題

2.兩種根本對立的歷史觀

a.對立表現(xiàn)：①唯物史觀——社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾

②唯心史觀——“英雄史觀”

b.舊歷史理論的主要缺陷：①至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進(jìn)一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源

②根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，認(rèn)為歷史由英雄任務(wù)創(chuàng)造

3.社會存在

a.定義：是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素

b.生產(chǎn)方式：①地位：社會歷史發(fā)展的決定力量

②原因：⑴生產(chǎn)方式是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

⑵生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活

4.社會意識

a.定義：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映

b.結(jié)構(gòu)：個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式、作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式

5.社會意識與社會存在的辯證關(guān)系

a.社會存在決定社會意識：①社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映

②隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

b.社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在

社會意識在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形勢和規(guī)律，主要表現(xiàn)為：

①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性

②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性

③社會意識對社會存在的能動的反作用

5.社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的重要意義

它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

1.生產(chǎn)力

a.定義：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量

b.特點：客觀現(xiàn)實性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性

c.構(gòu)成要素：勞動資料（勞動手段）、勞動對象、勞動者、生產(chǎn)技術(shù)

2.生產(chǎn)關(guān)系

a.定義：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系

①廣義——人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系

②狹義——指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系

b.生產(chǎn)資料所有制：①地位：最基本的生產(chǎn)關(guān)系，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)

②基本類型：生產(chǎn)資料公有制、生產(chǎn)資料私有制

（隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系必將取代以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系）

3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

a.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化

b.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用

②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

c.方法論：堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

1.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

a.定義：①經(jīng)濟基礎(chǔ)——是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和

⑴經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系

⑵經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系

②上層建筑——是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施

組成：意識形態(tài)（觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點）

政治法律制度及設(shè)施、政治組織

b.矛盾運動——二者辯證統(tǒng)一：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用

c.方法論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1.社會發(fā)展的一般規(guī)律

a.內(nèi)容：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

b.地位：決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢

2.社會形態(tài)的內(nèi)涵

a.定義：是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇

b.組成：社會的經(jīng)濟形態(tài)（基礎(chǔ)）、政治形態(tài)和意識形態(tài)

c.類型：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（其第一階段是社會主義社會）

3.社會形態(tài)的更替

a.特性：統(tǒng)一性、多樣性、客觀必然性

b.社會形態(tài)的更替是人們對某種社會形態(tài)的歷史選擇性：①社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間

②社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與和規(guī)律性相統(tǒng)一的過程

③人們對社會形態(tài)的歷史選擇，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度

c.表現(xiàn)：歷史的前進(jìn)行與曲折性、順序性與跨越性的統(tǒng)一

第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力

1.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

a.社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

b.作用：①生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量

②社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展

③社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方法，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展

2.階級斗爭和社會革命在階級社會發(fā)展中的作用

a.定義：①階級——就是一些大的集團(tuán)，由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動

②階級斗爭——是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭

b.關(guān)系：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

c.觀察和認(rèn)識階級社會的方法：階級分析法

d.社會革命：①實質(zhì)：階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變

②根源：社會基本矛盾的尖銳化

③作用：⑴社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)

⑵社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用

⑶無產(chǎn)階級革命將會消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件

3.改革在社會發(fā)展中的作用

a.含義：改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完事自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措

b.作用：它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段

4.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

a.科學(xué)技術(shù)革命史推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿

①對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響：⑴改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素

⑵改變了人們的勞動心事

⑶改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革

②對生活方式產(chǎn)生了巨大影響

③促進(jìn)了思維方式的變革

b.作用的兩重性：既可能通過促進(jìn)經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果

第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1.兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

a.唯心史觀：否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史

b.唯物史觀：“歷史活動是群眾的活動”，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”

2.現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

a.社會歷史的構(gòu)成：現(xiàn)實的個人及其活動

①現(xiàn)實的人：基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人

②人類的本質(zhì)活動：勞動

b.人的現(xiàn)實本質(zhì)：是一切社會關(guān)系的總和

3.唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持的原則

a.立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題

b.從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動

c.從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)

4.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

a.人民群眾的地位：社會歷史的主體，歷史的創(chuàng)造者

b.作用：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

③人民群眾是社會變革的決定力量

5.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線

a.群眾觀點：①堅信人民群眾自己解放自己的觀點

②全心全意為人民服務(wù)的觀點

③一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點

④虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點

b.群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去

第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾

1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

a.從小商品經(jīng)濟分化出來

b.從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成

2.資本的原始積累

a.含義：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，或筆記本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程

b.途徑：①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地

②用暴力手段掠奪貨幣財富

3.資本主義生產(chǎn)方式的形成：完成政治革命后轉(zhuǎn)向工業(yè)革命

4.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾

a.商品經(jīng)濟：①含義：以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式

②產(chǎn)生的歷史條件：⑴社會分工的出現(xiàn)

⑵生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者

b.商品：①定義：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品

②屬性：⑴使用價值：指商品的有用性

是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者（交換價值：一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例）

⑵價值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，及人類腦力和體力的耗費

決定商品交換的比例

價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式

③兩種屬性的關(guān)系：對立統(tǒng)一

⑴對立性表現(xiàn)：二者相互排斥，不可兼得。

⑵同一性表現(xiàn)：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素

c.生產(chǎn)商品的勞動：①類別：⑴具體勞動——生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動

⑵抽象勞動——撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗

②勞動的二重性：任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動

③兩種勞動的關(guān)系：對立統(tǒng)一

⑴具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動，他們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面

⑵具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性

d.價值量的決定：由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定，而勞動量則按照勞動時間來計算。決定商品價值量的，是社會必要勞動時間。

e.貨幣的五種基本職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣

f.價值規(guī)律及其作用：①形成：商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行

②地位：是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通

③表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動

④作用：⑴自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例

⑵自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展

⑶自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配

⑤價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的消極后果：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進(jìn)步

⑵可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化

⑶可能出現(xiàn)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置比例失調(diào)，造成社會資源的浪費

g.私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟的基本矛盾

①在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性，既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動

②基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢

⑴私人勞動和社會勞動的矛盾決定商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其