京城第一古剎，九百年前，宋欽宗在此坐牢；六百年前，永樂帝照它建御花園；一百年前，戊戌六君子在此停靈??如今，作為中國佛教最高學府，已洗卻紅塵，唯余香陣陣。直應了那句偈語圣解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。京城第一古剎，九百年前，宋欽宗在此坐牢；六百年前，永樂帝照它建御花園；一百年前，戊戌六君子在此停靈??如今，作為中國佛教最高學府，已洗卻紅塵，唯余香陣陣。直應了那句偈語圣解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新秘史——最古燕京寺，由來稱憫忠塵事紛擾，如何平靜？最經(jīng)濟的方案是花 2元錢，坐上地鐵4號線到菜市口站下車，沿教子胡同南行，然后買 5元買張門票進寺。你馬上會被這里的古樹參天、晨鐘暮鼓所鎮(zhèn)住。沒錯，這個神奇的地方正是京城第一古剎——法源寺。古寺的一殿一宇，一磚一石，一草一木，都顯得古樸深邃，無不被刻上了深深的歷史年輪。法源寺為標準的中式寺院建筑， 山門坐北朝南。主要建筑天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、毗盧殿、大悲壇、藏經(jīng)閣自南向北排列在中軸線上。次要建筑則依次散列兩旁，錯落有致，十分規(guī)整?，F(xiàn)在看到的法源寺建筑，大致成型于明正統(tǒng)二年，是當時的寺僧相法師在寺廟毀于一次地震后，募資進行修葺的。除去佛教徒，不少人了解法源寺都是源自臺灣著名作家李敖那本小說《北京法源寺》。其中描述了晚清維新志士們力求新政，甚至不惜拋灑一腔熱血的故事。沒錯，法源寺的確與維新變法有著一定關系。這里地處宣南，本就是維新志士聚居之地。而戊戌六君子被殺后，譚嗣同等人的尸身也曾停放于法源寺。不過，法源寺的歷史，遠不止于此。早在唐代，北京尚屬當時的幽州管轄。唐太宗李世民率軍親征高麗，就將幽州作為兵馬糧草的集結(jié)地。唐貞觀十九年冬，李世民自高麗戰(zhàn)場返回幽州后，有感于隨軍戰(zhàn)士為國效力，于是下令在幽州城內(nèi)為陣亡將士修造一座寺廟，命名為憫忠寺。但寺院的修建直到武則天在位時期才真正竣工，建成后的憫忠寺就是法源寺前身，從那時算起，法源寺已有一千四百年歷史。所謂“十年河東十年河西”，誰料一向篤信佛教的唐朝，到了唐武宗時期，突然下令滅佛，毀棄了數(shù)千座佛寺，史稱“武宗滅佛”。但由于憫忠寺為唐太宗親自下令修建，作為孝子賢孫的唐武宗不敢造次，才得以幸免。憫忠寺一度也成為幽州地面上唯一的佛寺了。后幽州節(jié)度使李匡威重修憫忠寺，并增建了一座面闊七間，上下三層的憫忠閣，成了幽州城里的標志性建筑，并留下了“憫忠高閣，去天一握”的諺語，可見這座閣樓的雄偉壯觀。據(jù)說現(xiàn)在寺中的憫忠臺，就有當年憫忠閣的風范。遼代時，北京所在的幽州成了遼宋爭奪的戰(zhàn)場，憫忠寺多次被毀。直到后來遼宋劃分邊界，幽州戰(zhàn)火熄滅，這才得以重建。今日法源寺的基本格局，就確立于遼代。到了清朝，乾隆皇帝親自到此進香，乾隆有感于法源寺悠久的歷史，在寺內(nèi)寫下了“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。皇上金口玉言，從此奠定了法源寺的地位。不過，他還題了一幅“法海真源”的匾額，至今高懸在大雄寶殿之上，至那時起，憫忠寺的大名就改成了法源寺。傳奇——帝王囚于此，花海滅殺氣自唐朝建寺以來，這里由于特殊的政治地位和宏大的建筑規(guī)模，與歷代王朝結(jié)下了不解之緣，其中就包括著名的“安史之亂”。駐守幽州的節(jié)度使安祿山和部將史思明起兵反唐，安、史兩個人更是先后稱帝，均將都城定于幽州。并在憫忠寺中，立起了兩座佛塔以示紀念。“安史之亂”最終被平定，那兩座佛塔也在公元年毀于一次火災。遼代接手幽州城后，將憫忠寺定為皇帝舉辦法事的場所。這樣一來，憫忠寺級別也一下由“地市級”提升到了“國家級”，規(guī)模更為宏大，而遼代的憫忠寺更是接待過一位特殊的客人。北宋靖康元年，金兵攻克北宋首都汴梁城，除去掠走金銀珠寶無數(shù)外，更是將宋徽宗、宋欽宗以及 3000多名皇室成員全部押至燕京?；兆诒魂P在了大延壽寺，欽宗就被關在憫忠寺，在寺內(nèi)備受凌辱達數(shù)月，而憫忠寺也見證了這位皇帝的悲慘結(jié)局。遼代最終被金所滅，而憫忠寺作為囚禁漢族政治犯的傳統(tǒng)竟然一直傳到了元朝。南宋末年與文天祥同科進士、 亡國后不改復國之志的謝枋， 就曾被囚禁于此。元朝官員曾將謝枋押到文天祥就義的地方， 威脅其說“此地系文丞相砍頭處?！敝x枋聽后仰天大笑“當年能與吾友同榜登科，今日又能與吾友同游地府，豈不幸耶！”后回到憫忠寺中，絕食而死。值得一提的是，到了明清兩代，當年殺氣騰騰的牢房，卻因花事著名京城。開始是海棠，后改為丁香，清代的宣南詩社曾經(jīng)來這里賞花?？登院蟮脑娙耍窳謩t徐、紀曉嵐、龔自珍都曾在此留下過足跡和詩篇。 1924年，詩人徐志摩還曾陪同印度詩圣泰戈爾來寺賞丁香，由此法源寺的丁香更是蜚聲海內(nèi)外。探寶——千古幽州城，此為定盤星除去建筑宏偉，寺中的藝術品收藏更是驚人。歷數(shù)代經(jīng)營，堪稱一座佛教文物博物館。像天王殿中的布袋和尚銅像，造型袒胸露懷，表情歡天喜地，是明代銅造像中的經(jīng)典之作。而兩側(cè)的四大天王、護法韋陀，也均為明代鑄造，珍貴異常。天王殿后的大雄寶殿中，更是供奉著木胎貼金罩漆的毗盧遮那佛像，左右兩側(cè)站立著文殊、普賢二菩薩。這“華嚴三圣”均為明代木質(zhì)造像，在如今的北京古寺中，木質(zhì)佛像保存如此完好的，可謂鳳毛麟角了。最后一進院中的藏經(jīng)閣內(nèi)，更是藏有一尊北京內(nèi)城最大的臥佛像，長4米，是原先花市臥佛寺中供奉的佛像，于 1949年輾轉(zhuǎn)到此。而藏經(jīng)閣中收藏的從東漢到明清的歷代精品佛造型數(shù)十尊更是不在話下。但要說最為珍貴的寶貝，還不是這些，得往憫忠臺上看。憫忠臺位于大雄寶殿之后，臺基高一米多，殿堂建在高臺之上，它的外墻以十二柱為架，室內(nèi)再以十二柱支撐，構造獨特，別致美觀。而樣式則與故宮御花園中的萬春亭相同，后者正是仿照憫忠臺而建。殿內(nèi)保存著唐代的《無垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺重修舍利記》，遼代的《燕京大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利函記》等珍貴石刻，樣樣都是國寶。而其中《憫忠寺重修舍利記》中有“大燕城內(nèi)，地東南隅，有憫忠寺”一句，史地專家正是據(jù)此才推斷出當年幽州城的規(guī)模和大致的格局。這塊石刻，不經(jīng)意竟成了為古幽州定位的“定盤星”。近十幾年來，法源寺附近的報國寺又變成了一個南城知名的古玩市場。比起潘家園古玩城，這里的東西更為平民化。與其說是古董，不如說是一些帶有濃濃生活氣息的老物