．．．天下有道，丘不．．．一、教學(xué)目標(biāo)（一識與能力1、學(xué)習(xí)第2、則選文，理解孔子勇?lián)鐣刎?zé)精神。2、學(xué)習(xí)和掌握家電的重點(diǎn)字匯；（二程與方法1、引導(dǎo)學(xué)生對比分析孔子與長沮、桀溺、荷蓧丈人兩類人物，鑒“子路問津路從而后”兩段字。2、思考孔子勇?lián)鐣刎?zé)的現(xiàn)代價值；（三感態(tài)度與價值觀：學(xué)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神。二、教學(xué)重點(diǎn)難重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌重點(diǎn)字匯：問津辟人之士遇人……難點(diǎn)：第三則“兮鳳兮，何德之衰”三、教學(xué)時數(shù)：課時課型：選修課專四、教學(xué)方法1吟詠法，反復(fù)誦讀；讀法2、啟探究式五、課前準(zhǔn)備1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案2、教師準(zhǔn)備課六、教學(xué)過程一導(dǎo)新：女媧煉五色石以蒼天，羿上射九日、下除猛獸拯救百姓，大禹八年在外，三過門而不入為治理水，這些都凸顯了那勇于擔(dān)當(dāng)族重任的悲壯。女媧煉石補(bǔ)天的話故事導(dǎo)入：遠(yuǎn)古時代，天柱折，九州崩裂，天不能完全覆蓋地，大地不能完承載萬物，大火延燒而不滅，水浩大而不止，猛獸攫噬善良的民，惡鳥抓取老弱的姓。這個時候，有女媧煉五色補(bǔ)蒼天，并砍下大龜?shù)哪_作為天，還積聚蘆灰來治理水。女媧補(bǔ)好了蒼天，立好了柱，誅滅了興風(fēng)作浪的水怪，使下百姓得以保全生命—女媧把拯救百姓于水火之中當(dāng)成自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)拿\(yùn)?？鬃邮桥畫z之神，但是他有擔(dān)當(dāng)社會重責(zé)的精神。二語解：（）一則：文中儀封人對孔子的法如何？（）二則：1、孔子和長沮、桀溺一類人有什么不同？2、長沮、桀溺的回答有什么技巧？3、從哪些細(xì)節(jié)可以看出長沮、桀溺對孔子選擇的嘲諷？（）三則：1、楚狂人的唱詞“鳳兮鳳兮，何德之衰而已而有什么深意？2、你認(rèn)為楚狂人與孔子有什么區(qū)別？1

．．．．．楚狂歸隱，不是思進(jìn)取，而是知時務(wù)而等待時的遠(yuǎn)見卓識者。與孔子所不同者在于楚狂欲救一之政治、一時之天下，生不逢的時候，便瀟灑清高地度過一生孔子不僅欲救一代之治、一時之天下，更要救萬世政治、千秋之天下，孔子不為一不得志而舍棄當(dāng)世的濟(jì)之心，更不會因?yàn)樽晕也坏枚釛壭械烙谌f世之志．．．．．（）四則：文中子路的觀點(diǎn)是什？（）五則：文中體現(xiàn)了孔子的什精神？三體探：1、你如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神？長沮、桀溺、荷丈人，日出而作，日入而息，井而飲，耕田而食，瀟灑自足；楚狂接輿，看清務(wù)，等待時機(jī)，瀟灑清高；孔之徒，斷食絕糧，譏諷嘲笑，處困厄；女媧煉五石以補(bǔ)蒼天，羿上射九日、下猛獸以拯救百姓，大禹八年在外三過家門而不入治理洪水，這些都凸顯了那勇?lián)?dāng)民族重任的悲壯；但似乎那勇?lián)鷷r代重責(zé)的們總是悲劇性的人物。同學(xué)們你是如何看待孔子“知其不可為為之”的執(zhí)著精？2、孔子是“知其不可為而為之”，孟子則主張“窮則獨(dú)善其身，則兼濟(jì)天下”你如何評價這兩種世方式？四課小：天下無道就是他身于社會改造的巨大推動力，有一種異常可貴的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?；他總是堅定面對困難，不言放棄；他那么然地面對不解與嘲諷；困厄之時他總有堅定的追隨者他顯現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化人格的本，他那悲劇性的執(zhí)著，千百年之，是那么的令人肅然敬。五布作：1找出列通假字。（）封人請見：（2）桀溺：（）魯孔丘與：（4）而誰以易：（）而與其從辟人之士也：（）植其杖而蕓：（）子路反見之：2、寫出下列各項“而”的意義（）沮、桀溺耦而子路拱而立（）誰與易之（）非斯人之徒與而誰與？（）而、已而（）而避之（）雞為黍而食之（）潔其身，而亂大倫3、寫出下列加點(diǎn)詞的古今義：（）丈：古：（）日古：

今：今：（）仕無義：古4、標(biāo)明下列詞的活用現(xiàn)象：

今：2

（）子下2）植其而蕓（）子路宿4）不仕義（）潔其身六板設(shè)補(bǔ)充：楚狂歸隱，不是思進(jìn)取，而是知時務(wù)而等待時的遠(yuǎn)見卓識者。與孔子所不同者在于楚狂欲救一之政治、一時之天下，生不逢的時候，便瀟灑清高地度過一生孔子不僅欲救一代之治、一時之天下，更要救萬世政治、千秋之天下，孔子不為一不得志而舍棄當(dāng)世的濟(jì)之心，更不會因?yàn)樽晕也坏枚釛壭械烙谌f世之志?！给P兮鳳兮，何之衰此以下「殆而」句是歌辭。接輿鳳鳥說，你的德為何如此衰微。孔國注孔子鳳鳥是瑞之鳥，唯在圣君時代出現(xiàn)而今孔子游說諸侯，無圣可遇，猶如鳳鳥非時而出，所說德之孟子說孔子是“之時者”，其關(guān)鍵所在就在于孔子以“圣”為先，順“時”而待“時”；楚狂道孔子之“圣”，但認(rèn)為只能“時”而后“圣”。在圣人來說不得“時”，便需要雪中送炭”；既得“時”，則要“錦上添花”?！坝弥畡t行，之則藏”，其中的“”，絕非“藏身”式的歸隱，是存道德于府庫之中，就好比通編訂“六經(jīng)”而載明道一樣。知孔子有圣德故孔子於鳳鳳待圣君乃見今子周行合諸國而每不合，是鳳德之衰也。，止也。言已往所行者，不可諫止也。自今已來，猶可追而自。欲勸孔子辟亂隱居?！耙讯讯闭?，言世亂甚，不可復(fù)治也。再言之者，傷深也。殆，危也。言今從政者皆無德，自將危亡無日故曰殆而。而皆語辭也?！啊窘虒W(xué)反思】在討論【體悟探】里面第一題時，……但似乎那些勇時代重責(zé)的人們總是悲劇性的人物。同們，你是如何看待孔子“知其可為而為之”的執(zhí)著精神？”有生談到自己的觀點(diǎn)—觀點(diǎn)一：孔子是己折磨自己，他何必“知其不為而為之”呢？他這樣變成一生沒有好好的享受己的生命；觀點(diǎn)二：孔子大以在魯國好好的為官，壯大自的名聲。觀點(diǎn)三：孔子大不必“知其不可為而為之在世必須暴力、戰(zhàn)爭