1.羅馬的煩惱的興起邊界的的煩惱1.羅馬哈德良

的別墅邊界的1.羅馬的煩惱哈德良

的別墅的興起2.羅馬的衰亡2.羅馬的衰亡395

AD2.羅馬的衰亡2.羅馬的衰亡476

AD2.羅馬的衰亡7世紀的擴張3.建筑326-1000查士丁尼大帝時期查理曼大帝時期3.

建筑326-1030君士坦丁大帝時期326-337St

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Nativity橫廳transept中廳nave側(cè)廊aisle巴西利卡式——舊圣彼得教堂圣壇apse巴西利卡式——舊圣彼得教堂巴西利卡式——舊圣彼得教堂巴西利卡式——城外的圣保羅教堂巴西利卡式——城外的圣保羅教堂巴西利卡式——StClement3.建筑326-1030君士坦丁大帝時期查理曼大帝時期3.

建筑326-1030S.

Vitale查士丁尼大帝時期532-565Hagia

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Vitale拜占庭——索菲亞大教堂拜占庭——索菲亞大教堂拜占庭——索菲亞大教堂拜占庭——索菲亞大教堂拜占庭——來自薩珊的影響拜占庭——來自薩珊的影響拜占庭——來自薩珊的影響拜占庭——來自薩珊的影響希臘式希臘式希臘式希臘式希臘式——Cross-in-square希臘式——Cross-in-square希臘式——Cross-in-square式vs.拉丁希臘式式vs.拉丁希臘式3.建筑326-1030君士坦丁大帝時期查士丁尼大帝時期查理曼大帝時期：加洛林800

查理曼被教皇Leo三世加冕為羅馬查理曼大帝時期：加洛林查理曼大帝時期：加洛林亞琛皇宮查理曼大帝時期：加洛林亞琛皇宮一-、-'-=-=---二--－查理曼大帝時期：加洛林Centula修道院查理曼大帝時期：加洛林Centula修道院查理曼大帝時期：加洛林Centula修道院9世紀：St

Gall修道院平面圖9世紀：St

Gall修道院平面圖9世紀：St

Gall修道院平面圖Corvey修道院教堂Gernrode教堂加洛林——奧托

——羅馬風(fēng)St

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Hildesheim奧托 的終曲4.羅馬風(fēng)建筑1000-1150德國： 教堂——Speyer,Worms法國：朝圣與修道院英國：諾曼征服——城堡與教堂計劃4.羅馬風(fēng)建筑1000-11504.羅馬風(fēng)建筑1000-11504.羅馬風(fēng)建筑1000-11504.羅馬風(fēng)建筑1000-11504.羅馬風(fēng)建筑1000-1150Via

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Sernin,Toulouse4.羅馬風(fēng)建筑1000-1150St

Sernin,Toulouse4.羅馬風(fēng)建筑Cluny修士會（本篤修士會分支）4.羅馬風(fēng)建筑Cluny修士會（本篤修士會分支）4.羅馬風(fēng)建筑Cluny修士會（本篤修士會分支）4.羅馬風(fēng)建筑Cluny修士會（本篤修士會分支）4.羅馬風(fēng)建筑西斯廷修士會（本篤修士會分支）4.羅馬風(fēng)建筑西斯廷修士會（本篤修士會分支）4.羅馬風(fēng)建筑西斯廷修士會（本篤修士會分支）4.羅馬風(fēng)建筑西斯廷修士會（本篤修士會分支）4.羅馬風(fēng)建筑1000-11504.羅馬風(fēng)建筑1000-11504.羅馬風(fēng)建筑1000-11504.羅馬風(fēng)建筑1000-11505.哥特建筑1150-1550教堂其它：城堡、大學(xué)、民用建筑中世紀建筑師創(chuàng)造的建筑藝術(shù)與當時的天主教神職

、莊園主和城鎮(zhèn)團

體的需求相適應(yīng)。他們擁有教堂、城堡，希望建造大規(guī)模的新教堂、城堡。這次建筑

在一系列哥特式的大教堂中，在全由磚石組成的波狀曲線以及鮮艷的原始色彩中達到了顛峰。奇異之花!西方建筑史上幾乎沒有其他階段像哥特時期一樣帶來如此的風(fēng)格詮釋。這朵充滿詩意和結(jié)構(gòu)天才的奇異之花，看起來與它所打斷的羅曼傳統(tǒng)中的古典主義元素大相徑庭，并曾分別被解釋為是天主教、民族特性、建筑守誠、經(jīng)院哲學(xué)等等原因的必然的表達方式。雖然這些不同的解 在一起會互相抵消，但其中也確實包括了一些真知灼見。有些看法在今天很流行：例如，保羅 克爾在1962年 的《哥特史》中就帶有爭議的總結(jié)說，中世紀文化不同側(cè)面的“共同基礎(chǔ)”都“存在與 之存在”中；另外一些意見已被否定，像認為大 1800年時英、法、德都產(chǎn)生了民族主義呼聲，而每個國家都促進了這種風(fēng)格的產(chǎn)生，以此作為民族天才的一種表達。哥特建筑與過去存在著一種決裂關(guān)系，這種決裂關(guān)系中的決定因素在于人類

學(xué)方面。羅曼教堂中厚大的墻體結(jié)構(gòu)和立面都被減少了，趨向于更多的采光和強調(diào)對角線與視野的更為朦朧的結(jié)構(gòu)。但是，這種新的空間感覺是和將空間劃分成一系列肋形方格板聯(lián)系在一起的，以至于哥特建筑無論是大還是小，是教會或是世俗的，都以式連接在一處，看上去都是一種類似的框架。這種連接方式在古代，或者中世紀早期建筑中都還沒有出現(xiàn)過。它對垂直線的強調(diào)也令人耳目一新，水平方向的線條被忽視了，所有線條都似乎蔑視地心引力似的聳入云端。而這種另一世界的神圣感覺被室內(nèi)的光線大大強化，光從朦朧閃爍的彩繪玻璃窗射進來，五彩繽紛，看上去似乎是來自某一非自然的神秘之源。彩繪玻璃窗新的敘事法國哥特建筑的開端沙特爾大教堂哥特式：蘭斯、亞眠等宮廷風(fēng)格與輻射式哥特建筑火焰式風(fēng)格現(xiàn)在已被廣泛認同的觀點是哥特風(fēng)格誕生于12世紀30年代，在法蘭西島巴黎附近的地區(qū)。圣德尼修道院教堂(1140-1144)“新曙光?：敘熱院長與哥特建筑的開端它證明了諾曼人的羅曼建筑特征向新的哥特風(fēng)格的過渡?，F(xiàn)在，這一轉(zhuǎn)變不再被認為是僅僅因為系統(tǒng)的使用交叉肋拱的結(jié)構(gòu)技術(shù)而導(dǎo)致的。必須注意到現(xiàn)在關(guān)注的重點已從新的

空間的設(shè)計轉(zhuǎn)為獨立或組合的建筑承重體系，恰如強調(diào)的重點從建筑實體向評價對光線設(shè)計、處理，以及所產(chǎn)生的效果的轉(zhuǎn)移。若干個第一次在圍繞唱詩席廳的回廊中，敘熱和他不知名的建筑師才第一次邁出新建筑的最具決定性的步伐。回廊第一次用纖細的立柱取代了厚重的分離式墻體，使得中，創(chuàng)造出一種垂直張力，這正是哥特風(fēng)格空間能夠羅曼建筑的浸蘊在一片光與影的世界所在。第一次采用彩色玻璃，尤其是帶圖案的玻璃。第一次自己寫下文字記述自己的目的和成就，這是獨一無二的事?！耙坏┬碌暮髲d與前廳聯(lián)結(jié)起來，教堂將被它那光輝的中廳所映亮。因為光與光的結(jié)合是雙倍的光耀，而明亮的大廳也因新光輝的沐浴而高貴無比?！鄙Ｋ勾蠼烫?，中廳，1140年雖然它仍有一些古老的特征，桑斯大教堂仍具有重要的影響，它包括：發(fā)展了減小橫廳尺寸或者取消橫廳的構(gòu)思、六肋穹拱、改變室內(nèi)韻律、三段式立面。努瓦永大教堂，歌壇與回廊，1150努瓦永大教堂代表了早期哥特風(fēng)格在尖拱的垂直性和多層立面的水平效果間力圖獲得的平衡。拉昂大教堂和巴黎圣母院都建于同一時間，即1160年后，分別代表了對早期哥特風(fēng)格的驚人的不同闡述：拉昂大教堂具有一種熱情奔放、美麗如畫的輕巧；而巴黎圣母院卻是一派寧靜、沉著的莊嚴。拉昂大教堂,1160兩個玫瑰窗顯然成了影響室內(nèi)采光的最重要的部分之一。它標志著一個不可思議的發(fā)展的第一步。它們的 、開放性與數(shù)不清的對角線創(chuàng)造出一種空間的復(fù)雜感，一位學(xué)者曾將之定義為?對‘多重影象’的哥特需要?的結(jié)果。i,`芯J

它`夕_··拉昂大教堂那紀念性的正廳模仿了努瓦永大教堂的四層立面，但卻用一排同樣的圓形墩柱取代了連續(xù)拱廊中的交替

支撐。像拉昂和努瓦永大教堂中所采用的圓形扶壁或墩柱，都具有古羅馬式的雄偉。細密的垂直線拉昂的塔樓很為精力充沛的建筑師維拉爾·德·洪內(nèi)庫爾所欣賞。創(chuàng)作了那本唯一保存下來的13世紀建筑師速寫本的作者。不過出于對哥特風(fēng)格線條纖細感的偏愛，他在為拉昂大教堂所做的速寫減小了它們的厚重感。在這本書里，

將了解到建造磚石建筑的準則、木工的工具、肖像藝術(shù)、以及體現(xiàn)幾何藝術(shù)的圖樣。巴黎圣母院(1200-1250)很多人認為巴黎圣母院是早期哥特建筑最后也是最完整的著名作品?？梢源_信，在形式和特別是技術(shù)方面，巴黎圣母院在某些方面

了拉昂大教堂的那種和諧的秩序感。動工于1163年的圣母院就是一個大一統(tǒng)的物體，平面與群落結(jié)構(gòu)中沒

有任何作為羅曼建筑特征的區(qū)分手法。它初建時是

世界中最高

的教堂，為防止坍塌，1180年時增加了飛扶壁。這是使用飛扶壁的最

高實例之一，它們幫助正廳連續(xù)拱

廊上方的回廊承擔(dān)了高大穹頂所產(chǎn)生的側(cè)推力。這些立面在1230年后

被重建，四層立面被減成從沙特爾

大教堂引進的更為流行的三層立面。所能確定的是圣母院的結(jié)構(gòu)處理是一個非常有意思的實例。這座大教堂的建造是根據(jù)“薄墻”的概念；很淺的窗洞和通廊很薄的券壁使這種薄的概念表現(xiàn)在它的每一個層次上。沙特爾大教堂沙特爾大教堂(主要建于1194年后,下面部分建于1134-1150年),建塔尖為1507年考古學(xué)家從他們的角度宣稱出現(xiàn)在12世紀晚期的一些建筑的新的類型是這一時期中最富才華、最為精湛的模式和具有主導(dǎo)性的簡直創(chuàng)造。特別是沙特爾的類型被認為不僅提供了法國及法國以外地區(qū)的大教堂建筑的模式，而且它在形式和結(jié)構(gòu)上的成功被認為創(chuàng)造了最為獨特的典范作品，它所具有的歷史價值無疑使它進入世界建筑中最著名的創(chuàng)造之列。沙特爾大教堂的設(shè)計包括了禮拜室的雙重回廊，因此它綜合了巴黎圣母院和圣德尼修道院教堂的設(shè)計。兩個頂端帶有半圓形

殿的橫廳的布局來源于拉昂大教堂的橫廳。沙特爾大教堂的建筑師卓越的天才和獨創(chuàng)性在建筑的總體結(jié)構(gòu)和內(nèi)立面設(shè)計上得到了證明。它的內(nèi)立面由三個橫向的層次組成。建筑師犧牲掉了通廊，來調(diào)整立面獲得一種紀念性的比例關(guān)系，以增大窗戶，并因此獲得 的光線。這筑尺度重整的結(jié)果是，宏偉的開間覆蓋著長方形的拱頂，它們的拱腳一直延伸到圓形或八邊型墩柱的柱頂，每一個這樣的墩柱賦有四棵巨大的壁柱。對建筑的外部而言，沙特爾的匠師明確的改變了12世紀的飛扶壁；飛扶壁的兩個支撐部分由一個弓型的券以變化豐富、充滿力量的方式連為一體，它很好的突出了建筑外部總體造型效果。7座尖塔分別標志出了歌壇的位置、橫廳的兩個頂端，以及中廳與橫廳的交叉點，它們是最初便被設(shè)計在這里的，連同正立面上的兩座塔，它們使沙特爾大教堂擁有比圖爾奈和拉昂更能給人以深刻印象的面貌。其室內(nèi)空間的設(shè)計，采用了由柱子和束柱形成勾勒出開間的豎向線條，中心部分與側(cè)廳和回廊之間嚴格的比例，在這些特征中包括了對哥特建筑而言最富有邏輯性的空間安排。而且，憑借它那166個描述

故事的彩色玻璃窗和6個布滿13世紀雕刻的門洞所

來的令人難以置信的豐富，沙特爾大教堂成為那些最清楚的表達了中世紀藝術(shù)的經(jīng)院哲學(xué)或神秘主義

的紀念性建筑之一。橫廳兩個終端的安排尤為值得注意：巨大的相互間隔的玫瑰窗被設(shè)置在單排窗戶上部營造出一種

的令人敬畏的組光源，它甚至比彩色玻

璃的效果更為輝煌、壯麗。這些已

遠遠超出了拉昂大教堂的橫廳的優(yōu)美，然而卻是含糊不清的構(gòu)圖。雖

然以后的匠師為了使大教堂趕上時尚，依據(jù)13世紀初期的藝術(shù)標準對教堂做了改動，但也無法改變這座

大教堂深刻的

性。哥特式：蘭斯、亞眠、博偉蘭斯大教堂(始建于1235年)沙特爾大教堂的意義在于它是一個繁榮的城市和農(nóng)業(yè)社會的象征。蘭斯大教堂那更為宏偉的輝煌建筑與它獨一無二的地位相關(guān)，它是法蘭西島卡佩君主們舉行

加冕儀式的地方。就不重述該

如何以緩慢的步伐逐漸在這里了像諾曼底、勃艮第、布列塔尼這樣的領(lǐng)地，幫助創(chuàng)造和界定了現(xiàn)代法蘭西國家。不過很重要的一點是，應(yīng)該認識到，13世紀時的法蘭西島將自己視為天主教法國那種文化和物質(zhì)生活優(yōu)越性的特別代表，蘭斯大教堂那昂貴的壯麗和顯赫也必須在這個背景下加以解釋。此外，正是從法蘭西島開始，哥特式風(fēng)格才向歐洲所有文明的首都。有一塊石板上曾刻有蘭斯的建筑師-于格斯·里貝爾吉耶的像。他手里捧著建筑物的模型，批著長袍，這些顯示了他的社會地位。三層立面四瓣拱頂束柱式扶壁和沙特爾大教堂的那種飛扶壁雕塑裝飾最早的線形花窗格實例三層立面四瓣拱頂束柱式扶壁和沙特爾大教堂的那種飛扶壁雕塑裝飾包括外部塔尖上的天使、卷葉飾、滴水嘴和在門廊、扶壁柱頭與檐部處雕刻的植物花紋等，使這些結(jié)構(gòu)特色變得生動靈活。蘭斯大教堂中還有最早的線形花窗格實例，在像沙特爾大教堂所采用的橫木花窗格中，孔洞都是從堅硬的石頭挖鑿出來的，這使得

仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。在蘭斯的線形花窗格中，兩扇光窗構(gòu)成一個單獨的明亮光區(qū)，上頂一個包括六葉形花窗格的圓形眼狀孔，其線條圖案幾乎已經(jīng)取代了堅實的墻體。花窗格是哥特式最重要的發(fā)明之一，因為可以毫不夸張的說，發(fā)展到最后時，像圣禮拜堂這樣的建筑物，整體上都是由它所包括的花窗格和玻璃來界定與組成的。蘭斯曾打算冠戴6個塔樓，如果把橫廳和中廳交叉處的小尖塔算進來，就是7個，但實際上只建成西立面兩個，而且都建于15世紀。頂有塔尖的塔樓也是一項哥特發(fā)明，雖然實際上它們一直被看作是指向天際指。其華麗的西立面可能是由讓·勒盧在13世紀30年代中期設(shè)計的。雕有 諸王像的上通廊，是法蘭西島大教堂的一個共同特征，直到15世紀才完成。香檳風(fēng)格里昂大教堂從根本上來說還是在一面墻上開出窗戶，用后帖加的門廊來加以裝飾，而蘭斯大教堂西立面卻已經(jīng)是一個令人眼花繚亂，并將三角形門廊包含于其中的雕塑式布局，裝有極其華美的卷葉飾和肖像雕塑，已成為一個完全融合的建筑整體。作為一件藝術(shù)品，它將雄偉與精致、邏輯與離奇結(jié)合在一起，而蘭斯大教堂在法國

史與政治史上崇高莊嚴的中心地位，更是提高了它的價值，使其成為堪與萬神廟相比美的哥特建筑。形1917年被炸毀的蘭斯大教堂耳堂的殘垣亞眠大教堂，1200-13世紀50年代亞眠大教堂被認為代表著哥特風(fēng)格中的古典因素。亞眠大教堂的正廳是

一座羅曼式教堂毀于兩年前的大火后，由羅伯特·德·呂扎什與1220年設(shè)計的，很直接的以蘭斯大教堂作為模型。己·、“冬?·..，.女·,.小｀，合全·`

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?,c?，色·?百科全書式的肖像題材“輻射式風(fēng)格?上帝的?無上容光?“即使是在阿爾卑斯山脈中，也幾乎沒有巖石能在博偉唱詩喜廳這樣的高度，來毫無阻礙的垂直跌落。”拉斯金，《建筑七燈》博偉強調(diào)的對垂直方向的追求并未在設(shè)計完成后的日子里，得到法國建筑界的全面響應(yīng)。相反，輻射式風(fēng)格的建筑師們沒有把精力放在高度、雄偉和新的空間效果上，而是更為關(guān)心那種脆弱的幾乎是金屬質(zhì)地的優(yōu)雅，以及線性圖案的精巧。由于它真正的奇幻的空間部分和最大程度減少了的---這已屬于輻射式