政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

資本主義部分

西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院

羅吉學(xué)科性質(zhì)：屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)科地位：在經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門科學(xué)中居于基礎(chǔ)性學(xué)科的地位，是經(jīng)管類及政教類專業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)掌握的基礎(chǔ)理論課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)分類

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)史理論經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)思想史微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)世界經(jīng)濟(jì)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣銀行學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)交通經(jīng)濟(jì)學(xué)審計(jì)學(xué)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論

第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）“經(jīng)濟(jì)”的含義

經(jīng)、濟(jì)二字最早見諸我國古代典籍《周易》，把“經(jīng)濟(jì)”連起來使用最初見于隋代王通的《文中子·禮樂篇》中，書中有“經(jīng)濟(jì)之道”的用語。但我國古代典籍中的“經(jīng)濟(jì)”一詞是指“經(jīng)國濟(jì)民”或“經(jīng)邦濟(jì)世”，即治理國家、拯救貧民的意思，與現(xiàn)代語言中的“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義有所不同。我國學(xué)者在翻譯西方經(jīng)濟(jì)著作時(shí)最初是譯為“富國”、“生計(jì)”、“理財(cái)”等。

我國對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的現(xiàn)代用法是20世紀(jì)初引自日本。日本從19世紀(jì)下半葉開始大量翻譯、介紹西方學(xué)術(shù)著作，曾移植我國古籍中的“經(jīng)濟(jì)”一詞來譯economy這個(gè)英語詞匯?，F(xiàn)代含義（1）指物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)，包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等。通常所說的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或經(jīng)濟(jì)衰退，就是指生產(chǎn)的增長(zhǎng)或衰退，以及相應(yīng)的商業(yè)、金融、服務(wù)等活動(dòng)的變化。（2）指經(jīng)濟(jì)制度或生產(chǎn)關(guān)系。如通常所說經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，即指經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑的關(guān)系。所說的一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位，即指它在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位。（3）指一個(gè)國家社會(huì)再生產(chǎn)各部門的總稱，即指包括再生產(chǎn)各部門的總體。（4）指節(jié)約、節(jié)省，個(gè)人或家庭的收支狀況等。

在西方文獻(xiàn)中，最先使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的是古希臘思想家色諾芬(約公元前430--前354年)。在他的《經(jīng)濟(jì)論》一書中，首次用“經(jīng)濟(jì)”一詞，意指家庭管理。在希臘文中，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是由“oukoc”(家庭)和“nomoc”(規(guī)劃)兩個(gè)詞組成的。

亞里斯多德(公元前384--前322年)在《政治學(xué)》的第一篇討論治家問題，比較詳細(xì)地討論了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究家務(wù)，即奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)問題。

色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》指家庭管理亞里士多德《政治學(xué)》“經(jīng)濟(jì)”是研究家務(wù),即奴隸主經(jīng)濟(jì)問題。

資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)學(xué)派是重商主義。

重商主義者代表商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們認(rèn)為金銀是財(cái)富的唯一形式，主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。

重商主義的理論還不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)的真正開始。

17世紀(jì)中葉，資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，完成于19世紀(jì)初?！罢嬲默F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始。”

威廉?配第亞當(dāng)?斯密大衛(wèi)?李嘉圖主要貢獻(xiàn):

研究重點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，但他們把資本主義制度看作永恒的制度。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的著作：李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其賦稅原理》西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》馬爾薩斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》詹姆斯?穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》麥克庫洛赫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》薩伊《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》李斯特《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》薩繆爾遜《經(jīng)濟(jì)學(xué)》馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展

適應(yīng)１９世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，在對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義學(xué)說的批判和繼承以及同資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)斗中產(chǎn)生的。馬克思和恩格斯在以《資本論》為代表的一系列的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中展現(xiàn)了他們的經(jīng)濟(jì)思想。以1867年《資本論》第一卷出版為標(biāo)志。資本主義經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的資本主義（馬克思、恩格斯）壟斷資本主義（列寧）

社會(huì)主義在實(shí)踐中面臨許多新情況和新問題，社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把馬克思主義的基本原理與本國實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)主義的本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路與模式，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的所有制形式與分配形式等方面提出了許多富有創(chuàng)造性的理論和思想，極大地豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義。第二節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)

在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，人們既要同自然界發(fā)生關(guān)系，又要在人和人之間發(fā)生一定的關(guān)系。前者表現(xiàn)為生產(chǎn)力，后者表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系。

3、科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力（1）科學(xué)技術(shù)本身非生產(chǎn)力獨(dú)立的實(shí)體性要素。（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，勞動(dòng)資料的革新，自然資源的開發(fā)，新的原材料發(fā)明和利用，生產(chǎn)力各個(gè)要素的合理配置和組織等等，都依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。正是從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（三）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍1、要聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一體。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。2、要聯(lián)系上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系在一定社會(huì)形態(tài)中，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并與它相適應(yīng)的政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。因此研究生產(chǎn)關(guān)系還必須聯(lián)系上層建筑。3、要聯(lián)系物質(zhì)資料生產(chǎn)的總過程來研究生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)與消費(fèi)第1、廣義的生產(chǎn)既包括產(chǎn)品的生產(chǎn)，也包括勞動(dòng)力的生產(chǎn)；而廣義的消費(fèi)既指消費(fèi)品的消費(fèi)，也包括生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的消費(fèi)。

產(chǎn)品的生產(chǎn)—生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的生產(chǎn)

消費(fèi)

勞動(dòng)力的生產(chǎn)—生活資料的第2、生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、數(shù)量、水平與方式；消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力，消費(fèi)所形成的新的社會(huì)需要會(huì)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起導(dǎo)向作用。

投資

拉動(dòng)生產(chǎn)的三駕馬車

消費(fèi)—關(guān)鍵

出口二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法（一）唯物辯證法就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展變化過程，從而揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的本質(zhì)及其發(fā)展運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的方法論基礎(chǔ)。（二）科學(xué)抽象法就是運(yùn)用人們思維的抽象力，從大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，抽去外部的、偶然的、非本質(zhì)的聯(lián)系，找出內(nèi)部的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，形成科學(xué)理論體系的方法。包括兩個(gè)方面：從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法。即“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維進(jìn)程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”（三）邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法

邏輯方法，是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇