求佛當(dāng)月光灑在我的臉上

我想我就快變了模樣

有一種叫做撕心裂肺的湯

喝了它有神奇的力量

閉上眼看見(jiàn)天堂

那是藏著你笑的地方

我躲開(kāi)無(wú)數(shù)個(gè)獵人的槍

趕走墳?zāi)古莱龅膽n傷

為了你我變成狼人模樣

為了你染上了瘋狂為了你穿上厚厚的偽裝

為了你換了心腸

我們還能不能再見(jiàn)面

我在佛前苦苦求了幾千年

愿意用幾世換我們一世情緣

希望可以感動(dòng)上天

我們還能不能能不能再見(jiàn)面

我在佛前苦苦求了幾千年

當(dāng)我在踏過(guò)這條奈何橋之前

讓我再吻一吻你的臉從哲學(xué)角度談?wù)勀銓?duì)歌詞的看法？

歌詞帶有濃郁的唯心主義有神論色彩聽(tīng)歌曲唯物主義和唯心主義探究一：形象展示是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的根本對(duì)立意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（一）唯物主義與唯主義的根本分歧、根本觀點(diǎn)

唯物主義唯心主義劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起?！髯樱☉?zhàn)國(guó)）天地合氣，萬(wàn)物自生?！醭洌h代）天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精？—王充

人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。——王充（漢代）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用?！犊b（南北朝）“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。——柳宗元（唐代）氣者，理之依也。——王夫之（明代）?）古代樸素唯物主義氣作為物質(zhì)實(shí)體是“理”存在的依據(jù)，“理”不能脫離“氣”而存在中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)：“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。認(rèn)為這五種元素是世界的本原。探究二：觀點(diǎn)總結(jié)唯物主義形態(tài)例子基本觀點(diǎn)局限性古代樸素唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的(3)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。世界的本原是水、火、氣等。（1）古代樸素唯物主義英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成，認(rèn)為原子是最小的物質(zhì)單位。

伽森狄和霍爾巴赫是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，永不變的原子的總和。（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展由偉人決定否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)作用否認(rèn)社會(huì)的作用否認(rèn)事物是變化發(fā)展的不辯證（形而上學(xué)）歷史觀上唯心半截子唯物主義正確理解近代形而上學(xué)唯物主義的局限性？近代形而上學(xué)唯物主義受當(dāng)時(shí)歷史條件、自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，特別是受資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性的局限，它有很大的缺陷：（1）機(jī)械性。即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器。（2）形而上學(xué)性。即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。（3）歷史觀上的唯心。即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。人腦產(chǎn)生意識(shí)就像肝膽分泌膽汁一樣。世界是物質(zhì)的，但世界是永恒不變的。偉人決定社會(huì)發(fā)展方向。合理性局限性古代樸素唯物主義（1）否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的（2）認(rèn)為世界是物質(zhì)的（3）堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（2）正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。（二）唯物主義形態(tài)觀點(diǎn)再辯范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。近代...古代...古代...古代...近代...辯證……1.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來(lái)的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于（

）

A、科學(xué)地揭示了世界的本原

B、肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

C、肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性

D、認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向D針對(duì)性訓(xùn)練2.有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于()A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)3.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這種方法屬于()A．辯證唯物主義

B．客觀唯心主義C．主觀唯心主義

D．機(jī)械唯物主義針對(duì)性訓(xùn)練觀點(diǎn)探究貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。子夏:生死有命,富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。王陽(yáng)明：眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無(wú)物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)共同點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。在哲學(xué)基本問(wèn)題上，都認(rèn)為思維是或意識(shí)是第一位，認(rèn)為思維決定存在，意識(shí)決定物質(zhì)，都堅(jiān)持唯心主義。進(jìn)步性：對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有一定的借鑒意義局限性：把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯(cuò)誤的1.古代樸素唯物主義2.近代形而上學(xué)唯物主義3.主觀唯心主義4.客觀唯心主義探究三：為下列經(jīng)典觀點(diǎn)找準(zhǔn)家門(mén)1.古代樸素唯物主義狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成

培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。

陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。

形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣

氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)。

活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。

水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯)。2.近代形而上學(xué)唯物主義3.主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物。

慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。

陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

笛卡兒：我思故我在。

康德：人的理性為自然界立法。

貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。

休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。

費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。

普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。

叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。

杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。4.客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”(盤(pán)古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)世紀(jì))。

柏拉圖：理念論。

黑格爾：絕對(duì)觀念論。

老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

朱熹：理在事先。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬(wàn)物之本。這一觀點(diǎn)屬于（）A．古代樸素唯物主義B．主觀唯心主義C．近代形而上學(xué)唯物主義D．客觀唯心主義針對(duì)性訓(xùn)練（四）哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辯證法形而上學(xué)分歧世界是什么(世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí))世界是怎么樣(世界的狀態(tài))的全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止哲學(xué)的基本派別1.自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（）A、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)B、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)針對(duì)性訓(xùn)練√2.有人認(rèn)為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)？1、從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。2、從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確性，不能絕對(duì)說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。3、正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講