類比推理與假說(shuō)什么是類比推理？

類比推理指是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在某些屬性上相同，推斷出它們?cè)诹硗獾膶傩陨稀策@一屬性已為類比的一個(gè)對(duì)象所具有，另一個(gè)類比的對(duì)象那里尚未發(fā)現(xiàn)〕也相同的一種推理。因?yàn)椤澳莻€(gè)如此〞，所以“這個(gè)如此〞。公式是：A對(duì)象具有a、b、c、d屬性；B對(duì)象具有a、b、c屬性；所以，B對(duì)象也具有d屬性。如何提高類比推理結(jié)論的可靠性？1.前提中確認(rèn)的相同屬性愈多，其結(jié)論的可靠性程度就愈大；2.前提中確認(rèn)的相同屬性愈是本質(zhì)的，相同屬性與要推出的屬性之間就愈相關(guān)，其結(jié)論的可靠程度就愈大。類比推理特點(diǎn)1.特殊到特殊的推理一類到一類；同類的一個(gè)到一個(gè)；不同類的一個(gè)到一個(gè)；某類到另一類的一個(gè)由于類比推理是非必然推理，因而它不能用于證明，但卻有說(shuō)明和表達(dá)思想的功能。2.適用范圍極廣從魯班創(chuàng)造鋸子到仿生學(xué)都是應(yīng)用類比推理，但須注意，不能將兩個(gè)或兩類本質(zhì)不同的事物，按其外表的相似來(lái)機(jī)械地加以比較而得出某種結(jié)論，否那么就要犯機(jī)械類比的錯(cuò)誤。例如，“東施效顰〞、李載仁用吃豬肉來(lái)懲罰打架隨從、賣(mài)年畫(huà)妻與賣(mài)油翁妻、不同背景〔專業(yè)、家庭環(huán)境等〕出國(guó)留學(xué)。類比推理事例一個(gè)家庭需要有一個(gè)家長(zhǎng)，在家庭內(nèi)部發(fā)生糾紛的時(shí)候，就需要家長(zhǎng)來(lái)裁決。國(guó)際問(wèn)題要比家庭糾紛復(fù)雜得多，所以，國(guó)際大家庭也應(yīng)該有一個(gè)家長(zhǎng)，當(dāng)國(guó)與國(guó)之間的糾紛通過(guò)協(xié)商不能解決時(shí)，就應(yīng)該讓承擔(dān)“家長(zhǎng)〞職責(zé)的國(guó)家來(lái)裁決。在市場(chǎng)預(yù)測(cè)中的應(yīng)用：魔方熱——呼拉圈熱——卡通片主人玩具——一地區(qū)類推到它地區(qū)—一類對(duì)象類推到另一類對(duì)象〔大碼鞋、玲瓏服裝店〕類比推理事例鄒忌比美戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鄒忌是齊國(guó)的宰相，他早就有向齊王進(jìn)言的念頭，勸他廣開(kāi)言路，了解并糾正治國(guó)過(guò)失，以謀求國(guó)家的強(qiáng)盛。而強(qiáng)行進(jìn)諫，輕那么受辱，重那么滅族。但是沒(méi)有找到適當(dāng)?shù)姆绞?，因此不敢冒險(xiǎn)行動(dòng)。

面見(jiàn)齊威王，講述自己與徐公比美的經(jīng)歷和感受，找到了適宜的進(jìn)諫途徑和根據(jù)。類比推理事例有人對(duì)貸款購(gòu)房與投資者培養(yǎng)運(yùn)發(fā)動(dòng)兩類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的契約機(jī)制進(jìn)行類比推理：貸款購(gòu)房與運(yùn)發(fā)動(dòng)培養(yǎng)的共同之處：1．他人出資2．契約約定雙方的權(quán)利與義務(wù)分析：貸款購(gòu)房中的產(chǎn)權(quán)：銀行擁有債權(quán)〔要求債務(wù)人—貸款者按期、如數(shù)歸還貸款的權(quán)利〕、購(gòu)房者擁有房屋所有權(quán)。類比是否恰當(dāng)合理？利用類比推理反駁聯(lián)合國(guó)大會(huì)某牧師曾對(duì)一黑人解放運(yùn)動(dòng)家說(shuō)：“先生既有志于黑人的解放運(yùn)動(dòng)，為何不到非洲去，非洲的黑人最多！〞黑人解放運(yùn)動(dòng)家立即答復(fù):“〞加拿大一外交官，出生在中國(guó)，喝中國(guó)的奶媽的奶長(zhǎng)大，回國(guó)參加議員競(jìng)選時(shí)，有人公然詆毀他:“不行，你是喝中國(guó)人的奶長(zhǎng)大的，你身上有中國(guó)人的血統(tǒng)〞，他立即反駁：“〞類比運(yùn)用叩診東施效顰我國(guó)幅員遼闊人口眾多，有960萬(wàn)平方公里和13億人口，是世界公認(rèn)的大國(guó)。如大國(guó)經(jīng)濟(jì)、大國(guó)政治、大國(guó)教育一樣，我國(guó)的體育也是大國(guó)體育，而且是開(kāi)展中國(guó)家的大國(guó)體育。孩子讀書(shū)，學(xué)校環(huán)境的選擇問(wèn)題，環(huán)境不重要，某女其子在華師大附小讀書(shū)〔廣州大城市〕，而其丈夫在農(nóng)村長(zhǎng)大，卻讀那么多書(shū)，所以選擇學(xué)校關(guān)系不大。父親教訓(xùn)孩子包拯“割牛舌案〞包拯作縣令時(shí)，官府規(guī)定私宰耕牛犯法，然而發(fā)生一案件，農(nóng)民拴在自家牛棚的牛，嘴里淌著血倒在地上，原來(lái)牛舌被割了，農(nóng)民要求追查割舌人，如何去查無(wú)頭案？屠宰牛—賣(mài)肉—有人揭發(fā)私自宰牛賣(mài)肉。包拯預(yù)料到案犯割牛舌頭是為了陷害牛主人，這種預(yù)料就是邏輯學(xué)上的假說(shuō)。包拯根據(jù)研究了解的事實(shí)——牛舌頭被割，進(jìn)行分析：牛舌頭割掉，牛就不能吃草，主人怕他瘦死、餓死必然會(huì)把牛殺掉，這樣就犯了私宰耕牛罪，可到達(dá)陷害、報(bào)復(fù)目的。然后再以這個(gè)根本假定為前提，做出推斷，預(yù)料割牛舌的案犯定會(huì)前來(lái)揭發(fā)。果然不出所料，案犯來(lái)揭發(fā)，案情真相完全證實(shí)了包拯的假說(shuō)。假說(shuō)演繹法1、假說(shuō)演繹法定義

假說(shuō)演繹法又稱為假說(shuō)演繹推理，是根據(jù)已有的事實(shí)材料和科學(xué)知識(shí)，做出被研究事物的現(xiàn)象、過(guò)程或規(guī)律的初步解釋和說(shuō)明，并且這種解釋和說(shuō)明是以理論化的形式出現(xiàn)的。假說(shuō)就是根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)理論、事實(shí)對(duì)所要研究的課題設(shè)想出一種或幾種可能性的答案、結(jié)論。也可以把假說(shuō)理解為：在科學(xué)理論的形成過(guò)程中，開(kāi)始構(gòu)建理論雛形的那個(gè)階段的設(shè)想。

假說(shuō)演繹法恩格斯指出：“沒(méi)有理論的思維，就會(huì)連兩件自然的事實(shí)也聯(lián)系不起來(lái)，或者就會(huì)連二者之間所存在的聯(lián)系都無(wú)法了解。〞——帶著想法看文獻(xiàn)在科學(xué)研究過(guò)程中，人們通過(guò)對(duì)所研究領(lǐng)域的大量事物現(xiàn)象的觀察和事實(shí)材料的積累，初步了解和認(rèn)識(shí)到所面臨的問(wèn)題，形成一種感性認(rèn)識(shí)。然后經(jīng)過(guò)綜合分析、歸納演繹等方法提出假說(shuō)。當(dāng)這種假說(shuō)被證實(shí)能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就上升到理性認(rèn)識(shí)，假說(shuō)也就開(kāi)展為科學(xué)理論。假說(shuō)的形成1、問(wèn)題假說(shuō)始于問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)令人驚異的事實(shí)，并不必然導(dǎo)致科學(xué)研究。因?yàn)閷?duì)事實(shí)不問(wèn)一個(gè)為什么，就不需作出嘗試性的答復(fù)，也就沒(méi)有假說(shuō)，更沒(méi)有此后的科學(xué)研究過(guò)程。也許你早就發(fā)現(xiàn)非洲西部海岸線和南美洲東部的海岸線彼此正相吻合，但你不對(duì)此提出問(wèn)題，你就不會(huì)提出相關(guān)假說(shuō)，也不會(huì)開(kāi)始科學(xué)研究。首先有問(wèn)題意識(shí)。假說(shuō)的形成2、初步的假說(shuō)在對(duì)所討論的問(wèn)題有了根本認(rèn)定之后，就需要對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案有根本的思路，這個(gè)思路實(shí)際上就是提出的一個(gè)初步的假說(shuō)，也就是說(shuō)，你必須給你要解決的問(wèn)題確定一個(gè)方向，你必須確定你尋找證據(jù)的大致范圍，必須確定你解決問(wèn)題需要應(yīng)用哪些形成的研究成果。設(shè)定初步假說(shuō)就是確定思路、選擇證據(jù)的過(guò)程。有時(shí)，可提出多個(gè)可供選擇的假說(shuō)，經(jīng)過(guò)篩選，選出解釋力最強(qiáng)的一個(gè)作為進(jìn)一步研究的假說(shuō)。假說(shuō)的形成3、系統(tǒng)的假說(shuō)科學(xué)假說(shuō)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題。從初步的假說(shuō)出發(fā)，利用事實(shí)材料和科學(xué)原理進(jìn)行廣泛論證，使其成為一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的系統(tǒng)，假說(shuō)成為一個(gè)完整的學(xué)說(shuō)?！彩占嗟氖聦?shí)證據(jù)，使假說(shuō)具有更高確實(shí)信度〕廣泛解釋已有的事實(shí)，運(yùn)用多學(xué)科的理論知識(shí)進(jìn)行論證，充實(shí)其理論內(nèi)容預(yù)言未知事實(shí)，演繹推理起重要作用：利用演繹推理從已確立的假說(shuō)出發(fā)，引申出關(guān)于事實(shí)的結(jié)論；以多種理論知識(shí)為據(jù)，對(duì)初步假說(shuō)進(jìn)行論證。假說(shuō)的功能：解釋功能和預(yù)見(jiàn)功能成功的假說(shuō)不僅可以解決原先的問(wèn)題，也能夠解釋許多其他的問(wèn)題，并且能夠利用假說(shuō)推出一些結(jié)論或者對(duì)某些事件做出預(yù)測(cè)。假說(shuō)的形成4、假說(shuō)的驗(yàn)證要驗(yàn)證由假說(shuō)推出的結(jié)論，有時(shí)僅僅需要觀察就足夠了，有時(shí)要設(shè)計(jì)復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，需要應(yīng)用求因果五法。對(duì)假說(shuō)的驗(yàn)證分為直接驗(yàn)證〔自己的觀察和實(shí)踐〕和間接驗(yàn)證〔通過(guò)他人實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)；當(dāng)假說(shuō)內(nèi)容不能直接由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)的時(shí)候，還需要通過(guò)邏輯的論證推理手段為假說(shuō)命題作邏輯驗(yàn)證〕經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的結(jié)果，如果由假說(shuō)推出的結(jié)論與事實(shí)相合，那么這個(gè)假說(shuō)就被證實(shí)了，在大量事實(shí)不斷證實(shí)的情況下，一個(gè)假說(shuō)就變成了科學(xué)的理論。提高假說(shuō)演繹推理的方法為了提高結(jié)論的可靠性程度，必須注意以下幾點(diǎn)：1、前提中從假說(shuō)能夠演繹地解釋的事實(shí)越多，結(jié)論〔假說(shuō)〕就越可靠。就肺炎來(lái)說(shuō)，如果病人除了有發(fā)燒、咳嗽、呼吸困難等現(xiàn)象外，還存在胸痛、吐鐵銹色的痰等現(xiàn)象，那么患者得了肺炎的假說(shuō)〔結(jié)論〕就獲得了更大的證據(jù)支持，也就更為可靠。2、前提中從假說(shuō)能夠演繹出關(guān)于未知事實(shí)的預(yù)測(cè)越多，并且后來(lái)都被證實(shí)，那么結(jié)論?假說(shuō)?的可靠性就越大，其概率就越高。如“大陸漂移〞假說(shuō)能夠進(jìn)一步預(yù)言大西洋兩岸的距離正在逐漸增大，格陵蘭島由于連續(xù)向西移動(dòng)，它與格林威治之間的距離正在增大等，后來(lái)這些預(yù)言的被證實(shí)都在不同程度上提高了“大陸漂移〞假說(shuō)的可靠性程度。假說(shuō)的應(yīng)用為什么蝙蝠在黑夜飛行而不會(huì)撞在障礙物上？〔發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題〕研究者根據(jù)已有的知識(shí)〔如：動(dòng)物的眼睛是發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處障礙物的感官〕，提出了一個(gè)假說(shuō)：蝙蝠能在黑夜避開(kāi)障礙物是由于它有特強(qiáng)的視力。由這個(gè)假說(shuō)推出：把蝙蝠的眼睛蒙上，它就會(huì)撞到障礙物上。為了要驗(yàn)證這個(gè)由假說(shuō)推出來(lái)的結(jié)論，研究者設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在暗室系上很多鋼絲和鈴鐺，將一些蝙蝠的眼睛蒙上，放到暗室飛，實(shí)驗(yàn)結(jié)果，蝙蝠仍能快速飛行而不撞在鋼絲上。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明：由假說(shuō)推出來(lái)的判斷〔結(jié)論〕是假的，從而推翻了這個(gè)假說(shuō)。假說(shuō)的應(yīng)用后來(lái)科學(xué)家根據(jù)他們關(guān)于超聲波的知識(shí)，又提出另一個(gè)假說(shuō)：蝙蝠能在黑夜避開(kāi)障礙物是由于它能發(fā)出一種超聲波，而耳朵能聽(tīng)到這種超聲波遇到障礙物時(shí)所產(chǎn)生的回聲。由這個(gè)假說(shuō)就可推出一個(gè)結(jié)論：如果把它的耳朵塞嚴(yán)了，那么它就會(huì)碰在障礙物上。于是，把塞了耳朵的一些蝙蝠放到暗室里。結(jié)果…..大陸漂移假說(shuō)大陸漂移學(xué)說(shuō)是德國(guó)科學(xué)家阿爾弗雷德·魏格納提出的一個(gè)假說(shuō)，“大陸漂移說(shuō)〞、“大陸漂移假說(shuō)〞均指同一概念。主要內(nèi)容為遠(yuǎn)古時(shí)代的地球只有一塊“泛大陸〞的龐大陸地，被稱為“泛海洋〞的水域包圍，大約于2億年以前“泛大陸〞開(kāi)始破裂，在到距今約二三百萬(wàn)年以前，漂移的大陸形成現(xiàn)在的七大洲和四大洋的根本地貌。大陸漂移假說(shuō)

大陸漂移學(xué)說(shuō)

地質(zhì)方面的證據(jù)：將大西洋兩岸的非洲和南美洲拼在一起時(shí)，兩岸的大陸邊緣能十分吻合且完美的貼合。且經(jīng)由兩岸巖層的研究，發(fā)現(xiàn)在非洲某處海岸的巖層，恰與拼合后的南美洲海岸的巖層相同，再度印證兩塊大陸曾經(jīng)是相連的。

古生物化石方面的證據(jù)：活在約2億年前的中龍是一種住在陸上淡水沼澤的爬蟲(chóng)類，無(wú)法越過(guò)大洋。地質(zhì)學(xué)家在大西洋兩側(cè)的南美洲與南非發(fā)現(xiàn)了中龍化石，即可證明南美洲與非洲過(guò)去是相連的。另外，2～3億年前的舌羊齒植物，因種子很大無(wú)法借風(fēng)力飄洋過(guò)海，但此種化石卻出現(xiàn)在非洲、澳洲、印度、南美洲及南極洲。由此可見(jiàn)，過(guò)去這些大陸是彼此連接在一起的。

假說(shuō)在體育學(xué)研究中的應(yīng)用美國(guó)和中國(guó)兩個(gè)不同奧運(yùn)競(jìng)技體制國(guó)家，在奧運(yùn)獎(jiǎng)牌榜上都名列前茅，如何評(píng)判兩種制度優(yōu)劣？為何不同類型奧運(yùn)競(jìng)技體制可以長(zhǎng)期并存？哪些因素影響各國(guó)奧運(yùn)競(jìng)技體制的選擇？博爾特、劉翔、伍茲的商業(yè)價(jià)值不同，贊助費(fèi)不同，為什么會(huì)不同？福建晉江體育用品業(yè)開(kāi)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)廣東，廣東為何在此方面這么落后？很多看似違背常理的現(xiàn)象，通常就是值得研究的問(wèn)題，而不用研究就道結(jié)果的選題那么沒(méi)有多大意義！關(guān)于假設(shè)的構(gòu)建假定你有興趣預(yù)測(cè)一些現(xiàn)象背后的原因，你就需要構(gòu)建假設(shè)。假設(shè)是對(duì)所表示的兩個(gè)變量之間的關(guān)系提出預(yù)測(cè)，在某種情況下，可以把假設(shè)看作做填空：X與體育明星商業(yè)價(jià)值大小有關(guān)認(rèn)真思考X變量可能代表哪些主要因素，再逐一論證、檢驗(yàn)假設(shè)。請(qǐng)同學(xué)們自己構(gòu)建研究假設(shè)并驗(yàn)證！形式邏輯的根本定律形式邏輯的根本定律包括同一律、〔不〕矛盾律和排中律。之所以是根本規(guī)律，是因?yàn)椋?.它們根本上概括了邏輯思維的特征－確定性；2.它們?cè)诟黝愡壿嬓问街衅毡槠鹱饔?，是運(yùn)用概念、命題、推理和論證時(shí)應(yīng)遵守的根本準(zhǔn)那么。邏輯規(guī)律是思維規(guī)律，不是客觀事物的規(guī)律，但有客觀根底。同一律

同一律：同一思維過(guò)程中，每一思想與自身同一。同一思維過(guò)程：在同一時(shí)間、同一關(guān)系〔或同一方面〕下，對(duì)同一對(duì)象的思考、斷定。思想自身：思想指概念、命題同一性：確定不變，內(nèi)容有確定性、可把握。根本要求：要求人們?cè)谕凰季S過(guò)程中1、對(duì)所使用的概念和命題有確定的內(nèi)涵，必要時(shí)加以定義；2、交流雙方對(duì)同一概念和命題有共同的理解或解釋；3、概念或命題的含義不能飄忽不定或不加說(shuō)明而改變；4、對(duì)話的主題或話題不能隨意變換?！厕D(zhuǎn)移話題〕違反同一律根本要求的邏輯錯(cuò)誤第一，在同一思維過(guò)程中，概念必須保持同一。違反這一要求的邏輯錯(cuò)誤，稱為“混淆概念〞或“偷換概念〞。如：錯(cuò)誤人口理論的概念根底：“人是生產(chǎn)力〞作為勞動(dòng)力的人和人它不是炸彈，它是某個(gè)爆炸設(shè)備。第二，同一思維過(guò)程中，保持語(yǔ)境自身的同一。

違反這一要求的邏輯錯(cuò)誤，稱為“混淆或偷換語(yǔ)境〞。一個(gè)語(yǔ)詞在不同語(yǔ)言環(huán)境下可以表示不同的東西，有不同意義。但在同一語(yǔ)境下，一個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)了不同的意義，就犯了語(yǔ)詞歧義錯(cuò)誤。政客急于補(bǔ)位違反同一律根本要求的邏輯錯(cuò)誤第三，在同一思維過(guò)程中，論題必須保持同一。

違反這一要求的邏輯錯(cuò)誤，稱為“轉(zhuǎn)移論題〞或“偷換論題〞。祁黃羊薦賢：外舉不避仇〔解狐縣令〕，內(nèi)舉不避親〔祁午尉官〕。晉平公兩次違反同一律，而祁黃羊堅(jiān)持同一律。為什么亂罰款？罰款本身不是目的，嚴(yán)格執(zhí)法是為了維護(hù)人民的合法權(quán)益。矛盾律根本內(nèi)容在同一思維過(guò)程中，任何思想不能既反映客觀事物，又不反映客觀事物，不能既是真實(shí)的又是虛假的，即不能同時(shí)為真?！财渲忻艿乃枷氡赜幸患?，反對(duì)的思想可以同假〕如“小張是湖南人〞和“小張不是湖南人〞這兩個(gè)命題是互相矛盾的，不能同真，也不能同假，必有一真一假；而“小張是湖南人〞和“小張是江西人〞這兩個(gè)命題是互相反對(duì)的，不能同真，但可以同假。在概念方面，一個(gè)概念不能同時(shí)既反映這類事物〔具有某屬性〕又不反映這類事物〔不具有某屬性〕；在判斷方面，不能同時(shí)既判斷這類事物又不判斷這類事物。矛盾律孔子因人作答是否違反矛盾律？論語(yǔ)?中孔子與弟子探討問(wèn)題，子路問(wèn)：“聽(tīng)了就可以動(dòng)手干嗎？〞孔子搖頭說(shuō)：“不對(duì)，有父兄在，應(yīng)該同他們商量〞。過(guò)了幾天，子路不再，冉又問(wèn)同樣問(wèn)題，可是孔子答復(fù)道：“是的，應(yīng)該馬上動(dòng)手干！〞這兩次答復(fù)，公西華都聽(tīng)到了，覺(jué)得納悶便問(wèn)老師：同樣的問(wèn)題，為什么答復(fù)不同？矛盾律根本要求要求人們?cè)谕凰季S過(guò)程中

1、對(duì)互相反對(duì)或矛盾的命題不能同時(shí)肯定，必否其一；2、對(duì)同一對(duì)象不能既斷定有性質(zhì)A，又?jǐn)喽ㄓ行再|(zhì)?A；3、要注意防止隱含的矛盾；而揭露矛盾是最有力的反駁違反根本要求的邏輯錯(cuò)誤

自相矛盾賣(mài)“矛盾〞的人；“萬(wàn)能溶液〞的理想；你不看我，怎知我看你？排中律根本內(nèi)容：在同一思維過(guò)程中，矛盾思想不能同假，必有一真?；蛘叻从衬晨陀^事物，或者不反映某客觀事物；或者是真實(shí)的，或者是虛假的。〔不能同時(shí)為假，其中必有一真〕根本要求：人們?cè)谕凰季S過(guò)程中1、對(duì)矛盾的命題不能都否認(rèn)，對(duì)是非問(wèn)題必須做出明確肯定答復(fù)；2、對(duì)同一對(duì)象不能既斷定無(wú)性質(zhì)A，又?jǐn)喽o(wú)性質(zhì)?A；違反根本要求的邏輯錯(cuò)誤：矛盾兩不可“說(shuō)世上有鬼，這是迷信，我不同意；但要就此斷定世上無(wú)鬼，這我也不同意，因?yàn)橛行┈F(xiàn)象還真不好解釋。〞這段議論，對(duì)“世上有鬼〞和“世上無(wú)鬼〞這兩個(gè)互相矛盾的命題，同時(shí)都加以否認(rèn)，犯“矛盾兩不可〞的錯(cuò)誤，違反排中律。邏輯根本規(guī)律應(yīng)用莊子的教誨：不成材的樹(shù)與不叫的鵝—學(xué)生問(wèn)：做人應(yīng)該成才，還是不成才好？莊子：不主張成才，也不主張不成才。弟弟在外地，考試不及格，怕父親惱火，委托哥哥透露給父親準(zhǔn)備接受壞消息，第二天，收到哥哥短信：“父親已經(jīng)準(zhǔn)備好了，你自己也要準(zhǔn)備準(zhǔn)備。〞歷史老師問(wèn)張山，你這一段比賽，缺了很多課，準(zhǔn)備給你補(bǔ)課，是從什么時(shí)候開(kāi)始缺課的？老師：從“日本投降〞的時(shí)候。翻開(kāi)幾千年的歷史記錄，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)地震最強(qiáng)烈的地方往往總是在山邊地帶。邏輯根本規(guī)律應(yīng)用為了獲得某些修辭效果，成心采用“自相矛盾〞的寫(xiě)法：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。第一個(gè)死，指精神上的死亡；第二個(gè)活是指活在人們的心中，人們沒(méi)有忘記。概念不同，不屬于同一思維過(guò)程，所以不能算是違反矛盾律。注意在模糊概念面前的矛盾律：胖子和大風(fēng)。在典型對(duì)象面前，矛盾律還是有效的；只是在模糊對(duì)象目前，矛盾律會(huì)失效。啟示：寫(xiě)文章、說(shuō)話要注意，對(duì)典型對(duì)象，一定要遵守矛盾律，防止自相矛盾。碰到模糊對(duì)象，就要確定清楚，說(shuō)是就堅(jiān)持說(shuō)是，不要一會(huì)“是〞，一會(huì)“非〞。邏輯根本規(guī)律應(yīng)用為獲得正常交流，必須遵守同一律，有時(shí)成心違反同一律，到達(dá)一定目的。紀(jì)曉嵐在編纂?四庫(kù)全書(shū)?時(shí)，一天，正值盛夏，打著赤膊坐在案前。這時(shí)，乾隆突然駕到。“老頭子〞走了沒(méi)有？毛拉經(jīng)常向人勸誡女人的話千萬(wàn)不能聽(tīng)，阿凡提：“女人有兩只羊要送你，我說(shuō)不送〞，多謝你替我決斷。毛拉：“不過(guò)，女人的話有時(shí)候也可以聽(tīng)。〞

邏輯根本規(guī)律應(yīng)用當(dāng)有網(wǎng)友在微博上掛出肯德基店門(mén)口放著的豆?jié){粉包裝箱后，肯德基也發(fā)表了一份聲明。其中指出肯德基從未在宣傳中使用過(guò)“現(xiàn)場(chǎng)磨制〞這樣的字眼，并且強(qiáng)調(diào)肯德基豆?jié){粉有別于市面上一般出售的豆?jié){粉，消費(fèi)者認(rèn)為肯德基醇豆?jié){口味純粹，接近傳統(tǒng)現(xiàn)磨風(fēng)格。將"醇"和"純"做一個(gè)概念偷換，現(xiàn)磨的豆?jié){就名正言順地被沖泡版替換掉了。矛盾律與排中律區(qū)別第一，適用范圍不同：矛盾律適用于矛盾和反對(duì)命題；排中律只適用于矛盾命題。第二，邏輯要求不同：矛盾律要求，對(duì)矛盾和反對(duì)命題，不能同時(shí)都肯定，對(duì)矛盾必須否認(rèn)其一，對(duì)反對(duì)命題至少否認(rèn)其一；排中律要求，矛盾命題不能同時(shí)都否認(rèn)，必須肯定其一。第三，邏輯錯(cuò)誤不同：違反矛盾律，犯自相矛盾錯(cuò)誤，違反排中律，犯模棱兩可〔矛盾兩不可〕的錯(cuò)誤。批判性思維

在現(xiàn)代信息社會(huì)里，在知識(shí)的把握上不存在絕對(duì)權(quán)威！批判性思維是英語(yǔ)CriticalThinking的直譯。CriticalThinking在英語(yǔ)中指的是那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。“批判性思維〞理念關(guān)注的核心問(wèn)題是邏輯知識(shí)與邏輯思維能力之間的關(guān)系，或者更一般地，是知識(shí)和能力之間的關(guān)系。

對(duì)批判性思維的理解如何理解批判性思維？不能只片面地從發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、查找弱點(diǎn)等否認(rèn)性含義去理解批判性思維，批判是一種洞察力、區(qū)分力和判斷力，因而，批判也應(yīng)包括關(guān)注優(yōu)點(diǎn)和肯定長(zhǎng)處的含義。因此可以將批判性思維，理解為面對(duì)認(rèn)識(shí)的對(duì)象，做出肯定什么，否認(rèn)什么，或要有些什么新見(jiàn)解、新舉措的一個(gè)系列的思考過(guò)程。如何在學(xué)術(shù)研究中進(jìn)行批判性思維？首先，充分了解你的研究對(duì)象，這是批判性思維的重要根底?！蚕嚓P(guān)知識(shí)及文獻(xiàn)綜述〕不迷信已有的結(jié)論，開(kāi)辟新的研究方向拓展新的研究領(lǐng)域或視角、修正已經(jīng)過(guò)時(shí)的結(jié)論、對(duì)原有結(jié)論不能解釋的現(xiàn)象，做出自己的解釋。不斷反思自己的思維模式，及時(shí)對(duì)自己一些思維定勢(shì)進(jìn)行審視和剖析。多聽(tīng)取不同的聲音，容易“當(dāng)局者迷〞。進(jìn)行批判思維應(yīng)注意須有問(wèn)題意識(shí)，但看待問(wèn)題時(shí)應(yīng)全面、客觀，不偏執(zhí)；批判性思維，是在充分根據(jù)下做出的評(píng)斷。批判性思維，需要我們分析問(wèn)題有解決問(wèn)題的激情，但激情中又不失冷靜，做到三思而后行。批判性思維，讓我們無(wú)論對(duì)人還是對(duì)事都要有一個(gè)謙和的態(tài)度，當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)合社會(huì)。培養(yǎng)批判性思維的方法學(xué)習(xí)是一種「self-help」，并且是在老師引導(dǎo)下的自助學(xué)習(xí)，而不能再像大學(xué)主要靠聽(tīng)，這個(gè)階段的學(xué)習(xí)要基于對(duì)研究問(wèn)題的好奇和興趣，要帶著一顆熱忱的心來(lái)探索這個(gè)領(lǐng)域。提倡探究性學(xué)習(xí)了解一個(gè)知識(shí)框架或知識(shí)的局部后，通過(guò)自己思考、查閱資料去討論發(fā)現(xiàn)知識(shí)和規(guī)律，探究性學(xué)習(xí)是訓(xùn)練批判性思維的有效方式。主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極思考靈活運(yùn)用自己所擁有的知識(shí)和技能。質(zhì)疑論點(diǎn)與論據(jù)。就某種主張?jiān)儐?wèn)其理由，探索它確實(shí)鑿性。故事：先知

某人自稱是先知。

人們問(wèn)他：“你是先知，標(biāo)志是什么呢？〞

他答道：“我知道你們心里在想些什么？〞

“我在想什么？“大伙兒?jiǎn)枴?/p>

他答道：“我知道你們心里在想：他根本不是個(gè)先知，而是個(gè)十足的騙子。〞

點(diǎn)評(píng)：

這個(gè)世界上真的可以有先知,不是因?yàn)樗麑?duì)未來(lái)知道多少，而是因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)有的事物的洞察。故事：無(wú)以為家

有人問(wèn)：“詩(shī)人為什么不像小說(shuō)家、散文家一樣稱家〞呢？旁邊一人解釋說(shuō)：“詩(shī)人很浪漫，要到處去尋找靈感，不能被家拖累〞?！安粚?duì)!〞詩(shī)人感慨說(shuō)：“因?yàn)椋皇自?shī)賣(mài)不到幾個(gè)錢(qián)，我們才沒(méi)能力成家。〞

點(diǎn)評(píng)：世界是浪漫的，更是現(xiàn)實(shí)的，詩(shī)人有超脫的一面，還有俗世的一面。

水至清那么無(wú)魚(yú)！故事：批評(píng)的權(quán)利

在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)劇烈的爭(zhēng)論之后，作家對(duì)廚師說(shuō)：“你沒(méi)有從事過(guò)寫(xiě)作，因此你無(wú)權(quán)對(duì)本書(shū)提出批評(píng)。〞“豈有此理！〞廚師反駁道：“我這輩子沒(méi)有下過(guò)一個(gè)蛋，可我能?chē)L出炒雞蛋的味道，母雞能行嗎？〞

點(diǎn)評(píng)：發(fā)言權(quán)往往不是取決于親身的參與，而是一種觸類旁通的洞察和敏銳。論證論證的定義與結(jié)構(gòu)論證的種類論證與推理之間的關(guān)系論證的規(guī)那么反駁謬誤、謬誤種類常見(jiàn)謬誤分析論證的定義與構(gòu)成論證就是引用為真的命題，通過(guò)推論，用以確定另一命題的真實(shí)性或虛假性的思維過(guò)程和思維形式。即為某個(gè)主張?zhí)峁├碛?。因此，論證有兩種不同的形式：一種是要說(shuō)明某種觀點(diǎn)或某個(gè)命題是真實(shí)的；另一種是要說(shuō)明某種觀點(diǎn)或某個(gè)命題是虛假的，前一種是證明，后一種是反駁。所以，論證包括證明〔立論〕和反駁〔駁論〕兩種形式。論證主要由論點(diǎn)、論據(jù)、論證標(biāo)志詞通過(guò)論證方式組成的。論證標(biāo)志詞：因此；可見(jiàn)；可以推斷等。論點(diǎn)：我們打算讓別人相信或接受的主張—其真實(shí)性需要加以確認(rèn)的那個(gè)判斷〔論證目標(biāo)〕論點(diǎn)可以是一個(gè)描述的〔事實(shí)的〕主張，也可以是標(biāo)準(zhǔn)性〔價(jià)值的〕主張。論證的定義與構(gòu)成論據(jù)：在論證中被用來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)〔論題〕的真實(shí)性或虛假性的命題?！舱摀?jù)有基于事實(shí)的判斷和表述科學(xué)理論的判斷，即擺事實(shí)與講道理〕論據(jù)應(yīng)具有“四性〞：相異性〔論據(jù)與論點(diǎn)不同〕、論證的一致性〔論據(jù)不與論點(diǎn)矛盾〕、論據(jù)的一致性〔論據(jù)之間的一致〕和相關(guān)性〔論據(jù)與論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)〕。論證方式：論證方式是理由對(duì)論點(diǎn)的一種支持關(guān)系。這種關(guān)系通過(guò)一系列推理形式來(lái)表達(dá)。因此，論證與推理存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系：論證的論題相當(dāng)于推理的結(jié)論，論證的論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，論證方式相當(dāng)于推理的邏輯形式。所不同的只是：推理是以個(gè)別的形式孤立地存在，論證是一系列推理的組合；推理的前提是的，結(jié)論是未知的，論證的論題〔相當(dāng)于推理的結(jié)論〕是的，而論證的論據(jù)那么是需要去尋找的。

論證與推理的關(guān)系根本區(qū)別：推理是根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)判斷〔即前提〕，從而得出另一個(gè)判斷〔即結(jié)論〕；論證是斷定一個(gè)或一些判斷〔論據(jù)〕的真實(shí)性，進(jìn)而斷定另一個(gè)判斷〔即論題〕的真實(shí)性。推理只是斷定前提與結(jié)論之間有必然聯(lián)系〔演繹推理〕或者有或然聯(lián)系〔歸納推理〕，推理并不一定斷定前提的真實(shí)性，而只假定前提的真實(shí)性。而論證卻不只斷定了論據(jù)和論題之間有必然或或然聯(lián)系，而且還由斷定論據(jù)的真實(shí)性，進(jìn)而斷定論題的真實(shí)性。論證的種類根據(jù)論據(jù)與論題之間的關(guān)系，可以把論證分為演繹論證〔論據(jù)和論題之間有必然聯(lián)系的論證〕和歸納論證〔論據(jù)和論題之間有或然聯(lián)系的論證〕所謂演繹論證就是具有演繹推理模式的論證，即從的一般原理，規(guī)律出發(fā)，推知個(gè)別事物本質(zhì)特征的論證方法，是由前提必然地推出結(jié)論的推理。演繹論證實(shí)例例：日本新日公司寄給上海寶山鋼鐵公司一箱技術(shù)資料。清單上寫(xiě)明是6份，但開(kāi)箱清點(diǎn)卻只有5份，其中1份下落不明。為了這份資料，中、日雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。日方堅(jiān)持說(shuō)，“我方提供給對(duì)方的材料，裝箱時(shí)需要經(jīng)過(guò)幾次檢查，不會(huì)漏裝。〞寶鋼方那么說(shuō)，“我們開(kāi)箱時(shí)有很多人在場(chǎng)，開(kāi)箱后又經(jīng)過(guò)幾次清點(diǎn)。是在確實(shí)判定材料缺少一份后才向你們提出交涉的。〞雙方各執(zhí)一詞，相持不下。與日方進(jìn)行談判列舉了資料缺失三種可能：〔1〕日方漏裝〔2〕運(yùn)輸途中散失〔3〕我方開(kāi)箱后散失。逐一分析：運(yùn)輸途中散失的，木箱肯定有破損，但現(xiàn)在木箱完好無(wú)損，運(yùn)輸途中散失被排除了；資料是我方開(kāi)箱后喪失的，木箱上所印的凈重量就會(huì)大于現(xiàn)有5分資料的重量，而木箱上所印凈重量正好與5份資料的凈重量相等。可見(jiàn)，資料一定是日方漏裝了。日方反復(fù)查詢，很快就由新日公司補(bǔ)來(lái)漏裝的一份資料。這個(gè)事例告訴我們，有說(shuō)服力的論證需要符合邏輯的論證形式來(lái)支持，演繹論證有強(qiáng)大的理性力量。歸納論證

是運(yùn)用歸納推理的形式所進(jìn)行的論證，人們引用有關(guān)個(gè)別或特殊事物的判斷作為論據(jù)來(lái)證明一般性的論題，就是歸納論證。

銅加熱之后，體積增大；鋁加熱之后，體積增大；鐵加熱之后，體積增大；銅、鋁、鐵都是金屬；所以，金屬加熱之后，體積就膨脹。分析：論據(jù)事實(shí)上的真實(shí)，但不能推出論題的真實(shí)性，如果能經(jīng)過(guò)對(duì)金屬體積膨脹原因的科學(xué)分析，經(jīng)過(guò)演繹推理，得出結(jié)論是：對(duì)任何金屬加熱，體積都要膨脹，這樣論據(jù)與論題之間就具有必然聯(lián)系了。歸納論證

歸納推理的特點(diǎn)是它的論據(jù)是某些特殊的場(chǎng)合，而論題是一般原理。歸納論證要得到可靠的結(jié)論，必須根據(jù)精確的觀察和實(shí)驗(yàn)，必須根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)對(duì)現(xiàn)象作出正確的分析，必須與演繹相結(jié)合。歸納論證如果離開(kāi)了這些條件，就不能確立論題的真實(shí)性。

歸納論證兼聽(tīng)那么明，偏聽(tīng)那么暗唐太宗問(wèn)魏徵：“歷史上的君主，為什么有的人明智，有的人昏庸？〞魏徵答復(fù)說(shuō)：“兼聽(tīng)那么明，偏聽(tīng)那么暗。〞“此話怎講？〞唐太宗問(wèn)。魏徵說(shuō)：“過(guò)去堯能向百姓了解情況，所以能夠及時(shí)得知少數(shù)民族的叛亂，知道哪里有壞人作惡；舜耳目靈通，所以不會(huì)受奸臣的蒙蔽。但是，秦二世偏信趙高，結(jié)果被趙高篡權(quán)，終于造成秦朝滅亡；梁武帝偏信朱異，最后以亡國(guó)告終；隋煬帝偏信虞世基，結(jié)果落得個(gè)國(guó)破身亡?？梢?jiàn)，君王只有廣泛聽(tīng)取各種意見(jiàn)，才不會(huì)被失勢(shì)官吏所蒙蔽，民情才能真正反映到君王那里來(lái)。〞歸納論證正是唐太宗重用人才，能接受大臣的意見(jiàn)，才有了“貞觀之治〞。魏徵對(duì)“兼聽(tīng)那么明，偏聽(tīng)那么暗〞的論證用的是歸納證明。歸納證明是借助于歸納推理的形式來(lái)確定論題的真實(shí)性的證明，即用某種典型的關(guān)于特殊事實(shí)的判斷來(lái)證明一般原理的一種證明。魏徵歸納了堯、舜的成功原因，證明了“兼聽(tīng)那么明〞；歸納了秦二世、梁武帝、隋煬帝的失敗原因，證明了“偏聽(tīng)那么暗〞。演繹論證和歸納論證小結(jié)

如果說(shuō)歸納論證法是從特殊到一般，那么，演繹論證法是從一般到特殊。運(yùn)用演繹論證法要求大前提、小前提必須真實(shí)、正確、一致，同時(shí)要求推論是符合邏輯的，否那么就會(huì)出現(xiàn)紕漏。

由于演繹推理的前提與結(jié)論之間具有必然的邏輯聯(lián)系，前提蘊(yùn)涵結(jié)論，因此，只要論據(jù)真實(shí)，演繹論證對(duì)論題真實(shí)性確實(shí)定就是完全有效的。在演繹論證和歸納論證中，演繹論證是主要的。演繹論證和歸納論證結(jié)合使用是人們的經(jīng)常用的論證方法。論證的規(guī)律和規(guī)那么充足理由律在同一個(gè)思維和論證過(guò)程中，一個(gè)論斷被確定為真，一定要有充足的、能夠證明這個(gè)論斷為真的理由?！舱摀?jù)真實(shí)，并且從論據(jù)能推出論題〕充足理由：假設(shè)B能滿足下述條件，那么B是A的充足理由。A真，因?yàn)锽真，并且B能推出A。應(yīng)該明確，這里的“推出〞即包括演繹的必然推出，也包括歸納的或然推出。充足理由律要求在論證中需滿足〔1〕理由真實(shí)或可靠；〔2〕理由與論題之間有適當(dāng)?shù)倪壿嬄?lián)系論證的規(guī)那么論題是論證的目標(biāo)。它的含義，不僅對(duì)論者，而且對(duì)讀者或聽(tīng)眾都應(yīng)是清楚明白的即有明確的內(nèi)涵和外延?！矡o(wú)的放矢、文不對(duì)題的論證〕為此，必須使論題的表述不能有歧義；如有必要，需對(duì)其中的關(guān)鍵詞加以定義。對(duì)論者和接受者來(lái)說(shuō)，在論證充分展開(kāi)之前，都有必要審查或澄清論題的真正含義。違反這一規(guī)那么就犯“論題不清〞謬誤。論題明確要求具備相關(guān)的邏輯學(xué)和具體科學(xué)知識(shí)。

論題應(yīng)當(dāng)清楚、確切

論題應(yīng)當(dāng)保持同一論證是由論題來(lái)確定的。一個(gè)論題對(duì)應(yīng)一個(gè)論證。在同一論證過(guò)程中，論題只能是一個(gè)，而且，在此論證過(guò)程結(jié)束之前，論題不能變更。違反這一規(guī)那么就犯“轉(zhuǎn)移論題〞的謬誤。轉(zhuǎn)移論題常常是由論題不明確引起的，由于論題不明確，就會(huì)把幾個(gè)不同但又近似的命題混淆起來(lái)，于是在論證過(guò)程中有時(shí)是在證明這個(gè)命題，有時(shí)又是在論證另一個(gè)命題。因此，需要在論證進(jìn)程中，不時(shí)地停下來(lái)審核論證是否偏離論題，以確保論題保持同一，防止走題。論證的規(guī)那么論據(jù)是用來(lái)消除人們對(duì)論題的疑慮的。因此，用作理由的命題一定要比論題更可信。否那么犯竊取論題和循環(huán)論證錯(cuò)誤。論據(jù)的真實(shí)性是依據(jù)論題的真實(shí)性而來(lái)。作為論題的“所有金屬是導(dǎo)電的〞，要通過(guò)金、銀等金屬是導(dǎo)電的來(lái)證明，但如果問(wèn)：為什么金屬導(dǎo)電的，答復(fù)“因?yàn)?，所有金屬是?dǎo)電的?！罢w大于構(gòu)成它的局部，因而局部小于它的整體。〞

論據(jù)應(yīng)當(dāng)是真命題

論據(jù)應(yīng)當(dāng)比論題更可信這是充足理由律要求的。從常理講，無(wú)論說(shuō)明一個(gè)論斷真還是假，都只能以真命題為據(jù)。以假命題論證另一命題的可接受性是悖理的。違反這一規(guī)那么就犯“虛假理由〞的謬誤?！耙粋€(gè)雞蛋的家當(dāng)〞

從論據(jù)應(yīng)能推出論題根據(jù)論據(jù)的真，以及論據(jù)和論題的邏輯關(guān)系，能夠說(shuō)明論題的可接受性。這主要取決于論據(jù)與論題的邏輯聯(lián)系的強(qiáng)度。一般地，只要論據(jù)能對(duì)論題有較大的支持〔不一定是必然性支持〕，就可視為論據(jù)能推出論題。論據(jù)推出論題，要求論證所用的推理形式是有效的或可靠的。違反該規(guī)那么的錯(cuò)誤：推不出包括“不相干〞和“論據(jù)缺乏〞例：1〕近來(lái)，盜竊和搶劫事件有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，而且越來(lái)越明顯，顯然，我們必須立刻恢復(fù)死刑。2〕隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，我國(guó)一些大城市的規(guī)模不斷擴(kuò)張，城市借體育賽事展現(xiàn)城市形象的動(dòng)機(jī)便逐漸增強(qiáng)，因此，賽事越來(lái)越壯觀，城市舉辦賽事的能力越來(lái)越強(qiáng)。合理的結(jié)論可能是什么？從論據(jù)應(yīng)能推出論題夸大相關(guān)程度，有些理由與論題雖有某種關(guān)聯(lián)，但夸大相關(guān)程度，也會(huì)犯“推不出來(lái)〞的邏輯錯(cuò)誤。有那么電視新聞，報(bào)道東北某市環(huán)境衛(wèi)生工作大隊(duì)工人的生活，說(shuō)該隊(duì)工人，開(kāi)始有“工資低、社會(huì)地位低、住房難、找對(duì)象難〞等問(wèn)題，“后經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)習(xí)，做思想工作，解決了這些問(wèn)題〞?！邦I(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)習(xí)，做思想工作〞的理由，雖與結(jié)論“解決了工資、社會(huì)地位、住房、找對(duì)象〞等問(wèn)題有較弱的相關(guān)程度，但被夸大后，說(shuō)僅靠“領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)習(xí)，做思想工作〞就“解決了工資、社會(huì)地位、住房、找對(duì)象等問(wèn)題〞，顯然犯了“推不出來(lái)〞的邏輯錯(cuò)誤。

謬誤謬誤是不合理的、有缺陷的推理，泛指推理或論證過(guò)程中所犯的一切邏輯錯(cuò)誤。可以區(qū)分為“形式謬誤〞〔指邏輯上的無(wú)效推理形式〕和“非形式謬誤〞〔指日常思維中的謬誤，即結(jié)論不是依據(jù)某種推理或論證形式從前提得出，而是依據(jù)語(yǔ)言、心理等方面的因素從前提得出，并且這種推出關(guān)系在邏輯上是無(wú)效的〕。非形式謬誤種類：歧義謬誤、不相干謬誤、假設(shè)性謬誤歧義謬誤歧義謬誤是指由于語(yǔ)言和詞組的多義特性在話語(yǔ)表達(dá)中不經(jīng)意地被轉(zhuǎn)換，或者由于特別的意圖成心地調(diào)控其意義的使用。如果一個(gè)詞項(xiàng)在一個(gè)論證過(guò)程中，它在論據(jù)中有一個(gè)特指的意義，但在論題中卻變成了完全不同的另一個(gè)意義，論證者依賴于這種詞意的變化進(jìn)行推理，這種推理的錯(cuò)誤就稱為歧義謬誤。如：出售：德國(guó)牧羊犬，吃任何食物，特別喜歡小孩〔語(yǔ)法歧義〕。這部電影的腳本很不錯(cuò)，演員也不錯(cuò)，所以電影也不錯(cuò)?！埠铣芍囌`〕這篇論文的選題不錯(cuò)，文筆也不錯(cuò)，所以是一篇好論文。這臺(tái)機(jī)器很貴重，所以，這部機(jī)器的每一個(gè)構(gòu)件也都應(yīng)該是貴重的?！矂澐种囌`，與合成謬誤相反方向〕歧義謬誤強(qiáng)調(diào)的謬誤強(qiáng)調(diào)的謬誤，指對(duì)一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的某些局部給予不正當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)，而使其具有不同的意義。這種強(qiáng)調(diào)可能說(shuō)話時(shí)的改變重音、音調(diào)或印刷時(shí)改變字體、字號(hào)等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。王某是一個(gè)好說(shuō)話的人。提供萬(wàn)能的保險(xiǎn)，使您生活富裕！[死亡、傷害和疾病除外]大甩賣(mài)，兩折起！斷章取義的謬誤斷章取義，是指在飲用別人的話時(shí)，是其脫離原來(lái)的語(yǔ)境〔上下文、前后語(yǔ)〕，從而具有不同的含義。嚴(yán)肅的引用應(yīng)該尊重原意，而不能通過(guò)引用使其含義改變?！参墨I(xiàn)綜述時(shí)注意〕歧義謬誤“我不喜歡這本書(shū)。也許在行至孤島的情況下，沒(méi)有了別的書(shū)，我才會(huì)喜歡它。〞而出版商在引用這位評(píng)論家的話時(shí)卻說(shuō)這位評(píng)論家自稱：“在行至孤島的情況下，仍然喜歡它。〞〔斷章取義的謬誤〕模糊籠統(tǒng)的謬誤某些神秘預(yù)言常借助模糊籠統(tǒng)的手法以誘人誤信其靈驗(yàn)。如：一“半仙〞用豎起一指的手勢(shì)語(yǔ)預(yù)示三位赴考者的結(jié)局。稻草人謬誤指在辯論中先歪曲對(duì)方論點(diǎn)，然后再加以攻擊。不相干謬誤不相干謬誤：是指從在語(yǔ)言、心理或情感上有關(guān)，但在邏輯上無(wú)關(guān)的前提出發(fā)進(jìn)行論證，以至于前提與結(jié)論的推出不相干，即論證所依賴的論據(jù)并不和它的論題有關(guān)聯(lián)，因此也就不能夠建立起論題的真，這種論證就是不相干謬誤。“登徒子好色〞、“腦袋小—不聰明〞“這人很壞，看他樣子就壞！〞主要有：訴諸人身〔我以人格擔(dān)保，我的話是真的〕、訴諸情感、訴諸不正當(dāng)權(quán)威〔明星做廣告〕、訴諸無(wú)知〔尚未證明為真?zhèn)伪＝∑吠其N(xiāo)〕、結(jié)論不相關(guān)〔簡(jiǎn)單羅列一些數(shù)據(jù)或命題〕假設(shè)性謬誤假設(shè)性謬誤：是指論證的前提或推理過(guò)程中暗含不當(dāng)假設(shè)，這種以沒(méi)有保證的假設(shè)來(lái)作為論文支持的論證，就會(huì)推出錯(cuò)誤的結(jié)論，就就是在論證中犯有假設(shè)性謬誤。表現(xiàn)為:復(fù)雜問(wèn)句〔一個(gè)問(wèn)句中包含虛假的預(yù)設(shè)和陷阱〕你是否同意寫(xiě)兩篇論文？做數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)題還是語(yǔ)文復(fù)習(xí)題？調(diào)查者：作為你騙人廣告的效果，你的銷(xiāo)售額增加了嗎？銷(xiāo)售商：“沒(méi)有。〞虛假理由〔以先后為因果、預(yù)期理由〕—天氣不好所以心情不好；竊取論題〔用結(jié)論本身或近似于結(jié)論的命題去論證結(jié)論〕等。李某發(fā)狂了，所以他是瘋子。實(shí)例分析你已經(jīng)停止打你的老婆了嗎？穿紅衣比賽就會(huì)贏。近年研究生教育出了很多問(wèn)題，最嚴(yán)重的是隨著研究生人數(shù)的增加，質(zhì)量卻逐年下滑，顯然，研究生導(dǎo)師對(duì)此負(fù)有責(zé)任。實(shí)例分析2002年中央電視臺(tái)舉辦的一次全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中,曾考出一道綜合素質(zhì)題:“以下四大名旦中哪一位是女性:梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。〞南京有位剛畢業(yè)的女大學(xué)生在招聘面試驗(yàn)中曾經(jīng)三次被問(wèn)到“能喝多少酒？〞。雖然招聘單位聲稱這是考察應(yīng)聘者“是否具有善于應(yīng)酬的素質(zhì)〞,同時(shí)也“能折射應(yīng)聘者的性格〞。但這個(gè)問(wèn)句顯然包含有一個(gè)不合時(shí)宜的虛假預(yù)設(shè)。實(shí)例分析長(zhǎng)沙、株州、湘潭與長(zhǎng)三角大城市的健身娛樂(lè)業(yè)相比得出結(jié)論：無(wú)論是公有制還是私有制都應(yīng)加大資金投入力度，開(kāi)展大型綜合健身俱樂(lè)部。因?yàn)橹曛薜貐^(qū)接受調(diào)查的消費(fèi)者中出現(xiàn)了6個(gè)離退休人員，于是提出長(zhǎng)沙和湘潭地區(qū)要加強(qiáng)對(duì)老年市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的建議。調(diào)查結(jié)果：健身俱樂(lè)部參與人群中，學(xué)生占最大比例32.5%

何謂反駁對(duì)一個(gè)論證的異議或否認(rèn)。反駁的結(jié)構(gòu)包括：反駁的論題，即欲證其不能成立的那個(gè)命題。反駁的論據(jù)，即說(shuō)明反駁論題不成立的理由。反駁的方式：反駁所用的主導(dǎo)的推理形式。

反駁的種類和方法

針對(duì)原論證結(jié)構(gòu)的反駁反駁論題：論證原論題虛假或未得到有力支持。反駁論據(jù)：論證原論證的論據(jù)虛假或不可信。反駁論證方式：論證原論證的推理不合邏輯，即指出其犯“推不出〞謬誤。對(duì)論證的評(píng)價(jià)對(duì)論證的評(píng)價(jià)有三個(gè)角度：邏輯的角度〔論證的形式〕論證的前提對(duì)結(jié)論的支持度。演繹有效的：從真前提出發(fā)，從論據(jù)的真必然導(dǎo)致論點(diǎn)的真，是演繹有效的論證。歸納強(qiáng)的：雖然有些推理或論證的前提的真不能確保結(jié)論的真，但前提卻對(duì)結(jié)論提供了大于50%的支持度，仍然是合理的，這樣的推理稱為“歸納強(qiáng)的〞。謬誤的：以完全錯(cuò)誤的方法從前提推出結(jié)論。對(duì)論證的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)的角度〔前提和結(jié)論〕從論證的具體內(nèi)容角度，即從前提和結(jié)論本身是否為真，具體考察論證中的關(guān)鍵詞是否有歧義〔明確定義〕；確定前提和隱含前提是否真實(shí)或至少是可接受的；確定論據(jù)和論點(diǎn)之間是否有語(yǔ)義上的關(guān)聯(lián)〔前提和結(jié)論之間存在某種共同的意義內(nèi)容，即相關(guān)性〕。修辭的角度論證能否說(shuō)服和吸引別人，不僅注意表達(dá)什么，而且注意如何表達(dá)。論證相對(duì)于說(shuō)服對(duì)象要恰當(dāng)適宜〔得體-抑揚(yáng)褒貶、完全肯定或否認(rèn)〕，考慮讀者的可接受程度，要因時(shí)因人而異。可讀性強(qiáng)、設(shè)計(jì)問(wèn)卷要適合調(diào)查對(duì)象〔武術(shù)文化〕。撫慰病人或失敗、失意者怎表達(dá)？怎樣審閱論文審查論文幾點(diǎn)：文章有自己的觀點(diǎn)〔新意〕嗎？中心論點(diǎn)明確嗎？文章材料〔論據(jù)〕真實(shí)而充分嗎？文章中材料與論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系嗎？文章內(nèi)容中有前后矛盾的地方嗎？怎樣評(píng)閱論文(一)評(píng)價(jià)論文的思想內(nèi)容先看論文是否扣題，題目是否鮮明、準(zhǔn)確、新穎、精煉。題目宜小不宜大，宜實(shí)不宜虛，文字應(yīng)具有相當(dāng)概括力。題目要能準(zhǔn)確表達(dá)論文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)胤从乘芯康姆秶蜕疃?。審視觀點(diǎn)是否正確，寫(xiě)作意圖是否表達(dá)清楚。觀點(diǎn)是否存在主觀片面、妄下結(jié)論、模糊不清、似是而非、就事論事、人云亦云等現(xiàn)象?！舱搶W(xué)校體育產(chǎn)業(yè)化〕斟酌論點(diǎn)?？纯傉擖c(diǎn)是不是站得住，是不是正確，是否有新意；看分論點(diǎn)與總論點(diǎn)配合如何；看其中的主要提法是否妥當(dāng)。論證材料是否恰當(dāng)，真實(shí)可靠，典型有力。怎樣評(píng)閱論文(二)看層次、思路是否清楚，銜接如何一般可以先從大小標(biāo)題之間的關(guān)系來(lái)看論文的思路和層次。如，論文在內(nèi)容上是否符合“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題〞的邏輯聯(lián)系；全文的布局、層次和段落的安排是否有條理；層次的脈絡(luò)是否清楚、順暢；各段的分論點(diǎn)是否明確、協(xié)調(diào)；是否存在雜亂無(wú)章的闡述及重復(fù)和矛盾的地方。怎樣評(píng)閱論文〔三〕論證的檢查首先看作為論據(jù)的材料是否確鑿有力，是否寫(xiě)得準(zhǔn)確。是否都能互相配合而說(shuō)明觀點(diǎn)，安放、詳略與搭配是不是得當(dāng)；材料用得如何，是不是發(fā)揮了論證的力量，是不是有效。其次，看論證是不是符合邏輯，判斷是否恰如其分，推理是否前后一貫。最后，從整體看來(lái)是否充分說(shuō)理，是否有說(shuō)服力。審閱論文要點(diǎn)：文章有自己的觀點(diǎn)〔新意〕嗎？中心論點(diǎn)明確嗎？文章材料〔論據(jù)〕真實(shí)而充分嗎？文章中材料〔論據(jù)〕與論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系嗎？文章內(nèi)容中有前后矛盾的地方嗎？?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)與標(biāo)題的邏輯與修辭得當(dāng)嗎？?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)的邏輯論企業(yè)集團(tuán)的法律地位

一、企業(yè)集團(tuán)產(chǎn)生的客觀必然性；

二、企業(yè)集團(tuán)的概念；

三、企業(yè)集團(tuán)的類型及其標(biāo)準(zhǔn)化；

四、企業(yè)集團(tuán)的法律地位是由其內(nèi)外關(guān)系決定的；

五、問(wèn)題與對(duì)策該文內(nèi)容結(jié)構(gòu)的邏輯性如何？?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)的邏輯論點(diǎn)鮮明而又有確切依據(jù)，闡述層次清晰而符合邏輯。從各局部的標(biāo)題，讀者很難理解該局部?jī)?nèi)容與題目間是否有密切的關(guān)聯(lián)。這就是沒(méi)有緊扣題目，或者說(shuō)不切題。思維習(xí)慣和邏輯順序：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，先講“是什么〞，再講“為什么〞，最后談“怎么辦〞？標(biāo)題的邏輯與修辭我國(guó)現(xiàn)實(shí)歷史條件下物權(quán)立法之必要性研討

第一節(jié)

建立我國(guó)完整統(tǒng)一的物權(quán)制度是馬克思所有權(quán)理論的必然要求

第二節(jié)

建立完整統(tǒng)一的物權(quán)制度是我國(guó)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)根底的客觀要求

第三節(jié)

建立完整而統(tǒng)一的物權(quán)制度是我國(guó)現(xiàn)實(shí)司法實(shí)務(wù)更有利于保護(hù)公民法人的合法權(quán)益的客觀要求

對(duì)各局部標(biāo)題的要求

第一項(xiàng)要求：標(biāo)題應(yīng)當(dāng)是名詞或名詞性短語(yǔ)，不能是一個(gè)句子第二項(xiàng)要求：標(biāo)題只確定本局部的研究對(duì)象，不表達(dá)作者觀點(diǎn)第三項(xiàng)要求：標(biāo)題應(yīng)明確、簡(jiǎn)短而忌冗長(zhǎng)

第四項(xiàng)要求：標(biāo)題應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)題目中的關(guān)鍵詞

第五項(xiàng)要求：同一層次的各標(biāo)題應(yīng)相互協(xié)調(diào)，各標(biāo)題結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)短比較協(xié)調(diào)標(biāo)題的邏輯與修辭修改如下：

第一節(jié)

從馬克思所有權(quán)理論看我國(guó)物權(quán)立法

第二節(jié)

從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)根底看我國(guó)物權(quán)立法

第三節(jié)

從公民法人合法權(quán)益保護(hù)看我國(guó)物權(quán)立法

5廣東省體育消費(fèi)力開(kāi)展制約因素5.1收入差距擴(kuò)大制約了體育消費(fèi)力的開(kāi)展5.2體育場(chǎng)地設(shè)施供給缺乏制約了體育消費(fèi)力的開(kāi)展5.3體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)展缺陷制約了體育消費(fèi)力的開(kāi)展怎樣進(jìn)入一個(gè)研究領(lǐng)域就是不斷讀書(shū)、寫(xiě)讀書(shū)筆記作學(xué)習(xí)報(bào)告，這是進(jìn)入一個(gè)陌生的領(lǐng)域最快，又最方便的方法，到最后不知不覺(jué)就會(huì)知道這個(gè)領(lǐng)域有些什么，但由于大量閱讀的時(shí)候常常會(huì)沉溺在細(xì)節(jié)里不能自拔，進(jìn)而失去全景，導(dǎo)致見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林，忘記全局