讀完這本書，給我?guī)砗艽蟮母杏|。首先這本《與本科生談：論文與治學》并非像我想象的一樣晦澀難懂，枯燥乏味。相反，這書非常有趣，因為其內容寫作是鄭也夫先生的講課實錄。這本書給人的感覺是，平和有趣。像老師一樣平易近人。書名為論文與治學，但書中其實講的主要先是治學，再是論文。前面加上一句與本科生談，我想其實也是他在開始所講，因為同學們根據(jù)學歷的不同年齡的不同分為三段，博士生，碩士生，本科生。壽柏們隨著年齡的增長城府越來越深。童言無忌在他們身上消磨的越來越厲害，求治聽真言貶值的很厲害。他在書中講到國外的那些大牌教授都特別愿意給本科生上課。因為他們身上帶有一種天賦，這段年齡求知欲最旺盛，最富華誼精神。這段年齡最沒有進去，勇于指著老師鼻子去爭論，還沒有學會客套。所以我想這也是鄭也夫先生加上一句與本科生談的初心吧。他非常樂意來給本科生上課。由于鄭也夫先生相信這門課對同學們大有裨益，但是他不打算開了。所以他寫下這本書來給有需要的同學閱讀。授課有好處是有對話，激發(fā)思考，加快互動。雖然書內對同學提出的很多疑問的解答都沒有收錄但是仍然不愧為一本好書。在書的后記中他講到，他要終結這門課，放飛這本書，有這本書來代替正野傅先生尋覓聽眾和知音。讀完此書后，我覺得這真的是一本值得閱讀的好書。我我認為這本書其實主要分為三個部分，剛開始介紹了讀社會學有什么用？第二個主要部分就是教我們怎么讀書。后面其余的就是告訴我們如何寫好論文。也夫先生開課時講到。傳統(tǒng)社會的精神領域里的特征是確幸而近現(xiàn)代社會特征是懷疑精神的崛起，人們不像過去那么確信。我們就是這樣的人，我們很難確信了，下班我們子長了很重的懷疑精神，我們很難再像父輩那樣執(zhí)著，的確信某種東西了。這讓我想到了另外一本書《哲學家們都干了些什么》，那是一本介紹西方哲學家們從古至今來的思想變化及理論的進化。每個哲學家都相信找自己找到了問題的最終解。但總是被下一個哲學家所推翻。而這一個哲學家又深信自己的理論才是完全正確的。迂回的前進總是如此。但總而言之，他們的理論還是不斷進步的。通讀完這本書之后，我們讀者都會有這樣的理解和體會，那就是社會學是一門包羅萬森的學科。同樣是學社會學的教授，他們研究的問題可能大相徑庭，甚至完全不同。除了心理學之外，很難再找出任何一個學科可以同社會學一樣，內容千差萬別。那么？社會學到底有什么用呢？它到底是用來干啥的呢？它可以幫助我們做出什么貢獻呢？其實社會學是一門幫助我們解釋周圍的事情的學問。馬克思說過一句名言，哲學家的任務是解釋世界，我們的任務是改造世界。哲學家的任務是解釋世界社會學家的工作，同樣是解釋世界，其實這個社會。在此之前我甚至沒有意識到解釋的重要性。不要解釋對我們是如何的重要。書中解釋了一個具體的例子，讓我們來了解解釋的重要性。那就是去看病的時候。看了病以后我們會問大夫我們得了什么??？是什么癥狀？其實醫(yī)生說了之后你還是不懂，但你仍然是執(zhí)著的去問人家。人有病不是光吃藥的，還需要解釋，要我和解釋一起作用于我們。沒事看病你都要討得一個解釋。不光是看病，關于社會問題，各種各樣的東西我們都需要解釋。只不過是解釋程度不同吧。我們的父輩會給我們一些教導，但是這些教導不能夠完全指導我們的生活。在我們逐漸成長學習的過程中，我們的認知水平逐漸提高，會對他們教導產(chǎn)生懷疑，認為是不是他們做錯了，但其實并非如此。不是他們教導錯了，而是社會變了巨變的社會，導致人們的思想方式價值觀念發(fā)生了變化。而社會學捕捉和認識到這種變化，強化了一個概念叫反思，反思是現(xiàn)代社會的特征。作者在第一講中，就給我們解釋道，學進去就是改行也有收獲。這讓我對從古至今哪些棄文從武？尤文辯理有理變聞的人才有了一些了解。從不同的學科中學到了一些共同的東西。所以共同的東西就是他教會了我們讀書，教會了我們思考。教會了我們寫作。盡管讀的東西不太一樣，但是他讀書的能力變強。原來讀一本沒有學過的話很厚的書要讀兩個月，后來讀一本沒有接觸過的東西，一個月就夠了，有組織能力提高了，你思考能力也提高了，原來學這個行后來改行了，但是你的思考能力并沒有衰減。所以說學了以后不做。對該人的成才未必就沒有幫助。在第一講的另外一個重要內容是，為無用之學辯護。這個內容很有利于激發(fā)我們的學習興趣，因為每個人或多或少都會想到我們學習到底有什么用，這些學校到底以后有什么用，學著些沒用的東西又有什么用也夫先生在其中就講了，莊子說人皆知有用之用，而莫之無用之用。他說你老說有用沒用你腳下踩得一塊地方是對你最有用的地方，你把你接下去沒踩的地方都去掉怎么樣？你就像站在山頭上一樣寸步難行了。如果我們把很多無用的知識都扔掉我們就不能在這個世界上立足。數(shù)學今天的前沿成果，500年以后才能有應用，做它干什么呢？我們如果只搞立竿見影的學問我們的知識，我們的整個文化積累將是何等的狹窄，我們上不了天，入不了地，不通古今，就知道眼下身前。歷史上偉大的科學家們，他們進入科學領域不是為了有用，不是為了追求有用，而是興趣和好奇心所驅使。第二部分，告訴我們如何讀書。這篇內容尤其讓我所感觸。我讀書很晚。小學初中都不太喜歡。只是在初三的時候，自從讀上了路遙的《平凡的世界》，從此越發(fā)的喜歡讀書。恨自己為什么沒有早些讀書，浪費了這么多大好年華，沒有去用在讀書上。雖然我認識到讀書的重要性，但是仍有很多同學不想去讀書，不愿意去讀書，這種厭學現(xiàn)象我認為一定程度上是中國特色，特別是一個名牌大學里的學生都厭學，這是中國形象。書中講到這是中國初中高中教育做下的惡果，因為我們的科舉太殘酷了，很多人學的厭煩了，這是一個極大的問題，接近于一種犯罪。當然人和人有很大的差別，這是人類的多樣性，不是人人都喜愛讀書，也不能逼迫不愛讀書的人愛上讀書，但是我們要討論的不愛讀書，是一個著名學院里的學生居然不愛讀書，經(jīng)過千辛萬苦的高考競爭獲得了勝利了，進入高校以后我們面臨的事情就是讀書，但他不愛讀書了，這個現(xiàn)象不是個別同學，有相當大的普遍性，這是一個大問題。我覺得亦是如此！高強度的沒有任何縫隙的學習讓我們沒有課余時間去用在自己喜歡讀的書上，所接觸的都是教科書，復習資料，試卷，作業(yè)待進入大學后，大多數(shù)同學就沒有了讀書的熱情了?！澳銈冊?jīng)是一張白紙，是初等，中等教育把你們造就成今天的狀態(tài)”。教育在我看來，它應當是開發(fā)出我們個人的讀書興趣！而不是摧毀我們的讀書興趣！書中講到了一個例子，一個高中數(shù)學競賽一等獎的同學考入高等學府后數(shù)學掛科!這是何其可悲啊。這并不是個例。每年在國際的數(shù)學競賽中，總是中國的學生取得優(yōu)勝，但是中國人的數(shù)學貢獻卻非常之少。為什么呢？因為那些獲得競賽冠軍的人們，不愿意再去接觸數(shù)學了。單憑中學課堂上學的東西和大學專業(yè)的學東西能不能激發(fā)同學們的興趣？我對此保持懷疑，因為人是多樣的，課堂和專業(yè)是狹窄的局限的，這樣有限的內容有可能激發(fā)我們所面對的全部同學嗎？所以說實際上要想真正掉提起一個同學的興趣就應該給他寬闊的空間，更多的選擇對象，更多的選擇機會。升入大學的我們不應該放棄我們讀書欲，因為讀書要讀的好，要憑借兩點，第一點天賦條件。第二點就是熱愛。天賦條件沒得選擇，但是我們可以選擇熱愛。智力再好不愛讀書，浪費了這份資源也是沒用的。鄭也夫先生說能成為一個飽學之士，第一支撐點是你酷愛讀書，有旺盛的讀書的興趣。并且這一支點在很大程度上是后天開發(fā)出來的！所以說廣博的讀書吧。當然不是對一切書籍都不加選擇的閱讀。誰的精力都不是無限的，要要善待自己的精力、時間，把我們的少年時代時間投入到我們最喜歡的書目上，去閱讀。鄭也夫先生給了我們一個指導的建議，那就是平時搭配著去讀書。有興趣的和沒興趣的要搭配。不能一段期間內，一直在讀老師要求的我無興趣的書，這樣能把你的精神狀態(tài)讀得非常沉悶，效率就非常低了。讀書的時候要處于一種興奮值比較高的狀態(tài)，吸收才比較好，但是有些書你又不能不讀，雖然你不喜歡也要達到要求啊，你自己好好搭配，絕對不要在一周內讀的，都是自己很不愿意讀的書，讀的昏昏欲睡。要很好的搭配，這搭配要由我們自己來進行。另外讓我驚喜的一件事就是，這一講，作者提到了很多書，帶我發(fā)現(xiàn)更多好書，以后將會挑選喜歡的進行閱讀，比如那個《槍炮細菌和鋼鐵》。后面部分我認為都是講述如何寫好論文。包括平時的做法，要敢于接觸底層人物，要注意觀察自己的人際關系，人脈，同學們的人脈，這對我們寫論文將來都可能有巨大的作用，因為我國畢竟還是一個人情社會，有關系終歸是比較好辦事，無可否認。選題的時候不要選一個假大空的題目，要敢于選擇一個小的地方切入，追求以小見大！主張去做經(jīng)驗論文，實際去做調查，而不是寫理論論文，我們目前還達不到那種水平。做實際調查包括了訪談，訪談的時候不怕去接觸底層人物，畢竟底層人物還是比較好接觸的嘛。另外選題的時候要注意不能重復別人的研究，就像胡適一樣。但是如果我們的對問題的想法更