成員：王丹丹譚夢文徐佳佳高越傳統(tǒng)民居之

湘西吊腳樓目一、簡介二、發(fā)展歷史三、建筑特點四、主要類型五、個例賞析六、相關(guān)保護一、簡介吊腳樓也叫“吊樓”,為苗族（貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在湘西、鄂西、貴州地區(qū)的吊角樓也很多。吊角樓多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。湘西吊腳樓，屬于古代干闌式建筑的范疇。所謂干闌式建筑，即是"體量較大，下屋架空”，但與一般所指干闌式有所不同，干闌式應該全部都懸空的，所以稱吊角樓為半干欄式建筑。吊腳樓也叫“吊樓”,為苗族（貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在湘西、鄂西、貴州地區(qū)的吊角樓也很多。吊角樓多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。湘西吊腳樓，屬于古代干闌式建筑的范疇。所謂干闌式建筑，即是"體量較大，下屋架空”，但與一般所指干闌式有所不同，干闌式應該全部都懸空的，所以稱吊角樓為半干欄式建筑。二、發(fā)展歷史土家湘西吊腳樓的起源和發(fā)展大致可分為四個階段：唐宋以前：土家先民在深山老林中用樹的枝葉和藤條在大樹腰上扎結(jié)為屋，上可以利用樹葉遮風避雨，下可以脫離地面，以躲避野獸侵襲。由于這種“房屋”懸在半空中，下面沒有任何支撐，故名湘西吊腳樓。

唐宋至清末：封建王朝實行羈縻州郡制和土司制度，土家上層人士,有機會與漢族人士接觸，吸收了部分漢文化，其居住有所改善。加上當時制陶業(yè)的不斷發(fā)展，便有了斗拱飛檐，鰲翅雕花等房屋建筑。其間，大多數(shù)土家下層百姓也從樹上搬到了地下，用油竹或樹枝當木板，茅草當瓦片，形成了“千根柱頭落地”的茅屋建筑風格。土家湘西吊腳樓的起源和發(fā)展大致可分為四個階段：唐宋以前：土家先民在深山老林中用樹的枝葉和藤條在大樹腰上扎結(jié)為屋，上可以利用樹葉遮風避雨，下可以脫離地面，以躲避野獸侵襲。由于這種“房屋”懸在半空中，下面沒有任何支撐，故名湘西吊腳樓。

唐宋至清末：封建王朝實行羈縻州郡制和土司制度，土家上層人士,有機會與漢族人士接觸，吸收了部分漢文化，其居住有所改善。加上當時制陶業(yè)的不斷發(fā)展，便有了斗拱飛檐，鰲翅雕花等房屋建筑。其間，大多數(shù)土家下層百姓也從樹上搬到了地下，用油竹或樹枝當木板，茅草當瓦片，形成了“千根柱頭落地”的茅屋建筑風格。土家湘西吊腳樓的起源和發(fā)展大致可分為四個階段：唐宋以前：土家先民在深山老林中用樹的枝葉和藤條在大樹腰上扎結(jié)為屋，上可以利用樹葉遮風避雨，下可以脫離地面，以躲避野獸侵襲。由于這種“房屋”懸在半空中，下面沒有任何支撐，故名湘西吊腳樓。

唐宋至清末：封建王朝實行羈縻州郡制和土司制度，土家上層人士,有機會與漢族人士接觸，吸收了部分漢文化，其居住有所改善。加上當時制陶業(yè)的不斷發(fā)展，便有了斗拱飛檐，鰲翅雕花等房屋建筑。其間，大多數(shù)土家下層百姓也從樹上搬到了地下，用油竹或樹枝當木板，茅草當瓦片，形成了“千根柱頭落地”的茅屋建筑風格。土家湘西吊腳樓的起源和發(fā)展大致可分為四個階段：唐宋以前：土家先民在深山老林中用樹的枝葉和藤條在大樹腰上扎結(jié)為屋，上可以利用樹葉遮風避雨，下可以脫離地面，以躲避野獸侵襲。由于這種“房屋”懸在半空中，下面沒有任何支撐，故名湘西吊腳樓。

唐宋至清末：封建王朝實行羈縻州郡制和土司制度，土家上層人士,有機會與漢族人士接觸，吸收了部分漢文化，其居住有所改善。加上當時制陶業(yè)的不斷發(fā)展，便有了斗拱飛檐，鰲翅雕花等房屋建筑。其間，大多數(shù)土家下層百姓也從樹上搬到了地下，用油竹或樹枝當木板，茅草當瓦片，形成了“千根柱頭落地”的茅屋建筑風格。土家湘西吊腳樓的起源和發(fā)展大致可分為四個階段：唐宋以前：土家先民在深山老林中用樹的枝葉和藤條在大樹腰上扎結(jié)為屋，上可以利用樹葉遮風避雨，下可以脫離地面，以躲避野獸侵襲。由于這種“房屋”懸在半空中，下面沒有任何支撐，故名湘西吊腳樓。

唐宋至清末：封建王朝實行羈縻州郡制和土司制度，土家上層人士,有機會與漢族人士接觸，吸收了部分漢文化，其居住有所改善。加上當時制陶業(yè)的不斷發(fā)展，便有了斗拱飛檐，鰲翅雕花等房屋建筑。其間，大多數(shù)土家下層百姓也從樹上搬到了地下，用油竹或樹枝當木板，茅草當瓦片，形成了“千根柱頭落地”的茅屋建筑風格。土家湘西吊腳樓的起源和發(fā)展大致可分為四個階段：唐宋以前：土家先民在深山老林中用樹的枝葉和藤條在大樹腰上扎結(jié)為屋，上可以利用樹葉遮風避雨，下可以脫離地面，以躲避野獸侵襲。由于這種“房屋”懸在半空中，下面沒有任何支撐，故名湘西吊腳樓。

唐宋至清末：封建王朝實行羈縻州郡制和土司制度，土家上層人士,有機會與漢族人士接觸，吸收了部分漢文化，其居住有所改善。加上當時制陶業(yè)的不斷發(fā)展，便有了斗拱飛檐，鰲翅雕花等房屋建筑。其間，大多數(shù)土家下層百姓也從樹上搬到了地下，用油竹或樹枝當木板，茅草當瓦片，形成了“千根柱頭落地”的茅屋建筑風格。土家湘西吊腳樓的起源和發(fā)展大致可分為四個階段：唐宋以前：土家先民在深山老林中用樹的枝葉和藤條在大樹腰上扎結(jié)為屋，上可以利用樹葉遮風避雨，下可以脫離地面，以躲避野獸侵襲。由于這種“房屋”懸在半空中，下面沒有任何支撐，故名湘西吊腳樓。

唐宋至清末：封建王朝實行羈縻州郡制和土司制度，土家上層人士,有機會與漢族人士接觸，吸收了部分漢文化，其居住有所改善。加上當時制陶業(yè)的不斷發(fā)展，便有了斗拱飛檐，鰲翅雕花等房屋建筑。其間，大多數(shù)土家下層百姓也從樹上搬到了地下，用油竹或樹枝當木板，茅草當瓦片，形成了“千根柱頭落地”的茅屋建筑風格。民國時期:政治上相對開明，生產(chǎn)力有所發(fā)展，人們生活有所改善，有錢人家相當講究，一般平民也能修建普通的木瓦結(jié)構(gòu)的房屋。其屋脊用瓦片堆砌，中間大多壘成“品”字型；兩頭用瓦片提成翹角，雖不及大富人家房屋那樣巍峨壯觀，倒也體現(xiàn)了平民風格。建國以后:新中國成立后，黨和國家實行民族平等政策，土家人民也過上了新的生活。除部分土家群眾仍保留傳統(tǒng)居住習俗外，大部分已開始建造磚混結(jié)構(gòu)或鋼筋混凝土平房了。民國時期:政治上相對開明，生產(chǎn)力有所發(fā)展，人們生活有所改善，有錢人家相當講究，一般平民也能修建普通的木瓦結(jié)構(gòu)的房屋。其屋脊用瓦片堆砌，中間大多壘成“品”字型；兩頭用瓦片提成翹角，雖不及大富人家房屋那樣巍峨壯觀，倒也體現(xiàn)了平民風格。建國以后:新中國成立后，黨和國家實行民族平等政策，土家人民也過上了新的生活。除部分土家群眾仍保留傳統(tǒng)居住習俗外，大部分已開始建造磚混結(jié)構(gòu)或鋼筋混凝土平房了。建筑特色結(jié)構(gòu)兩層或多層形式，下層多暢空，為牲畜棚及儲存農(nóng)具與雜物。樓上為客堂與臥室，四周伸出有挑廊，廊子的柱子有的不著地，重量完全靠挑出的木梁承受。外觀看起來美觀，靈巧別致，凌空欲飛；住起來舒適，干爽透氣，通風采光；它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了“地不平我身平”的哲學思想。湘西吊腳樓有時也稱為“干闌”式建筑，三面有走廊，懸出木質(zhì)欄桿。欄桿上雕有象征吉祥如意的圖案。懸柱有八棱形、四方形，底端常雕繡球、金爪等各種形體。湘西吊腳樓上下鋪樓板，樓上開有窗戶，通風向陽。窗欞刻有雙鳳朝陽、喜鵲嗓梅、獅子滾球以及牡丹、茶花等各種花草，古樸雅秀，既美觀又實用，很有民族住房的特色。三、建筑特點建筑特色結(jié)構(gòu)兩層或多層形式，下層多暢空，為牲畜棚及儲存農(nóng)具與雜物。樓上為客堂與臥室，四周伸出有挑廊，廊子的柱子有的不著地，重量完全靠挑出的木梁承受。外觀看起來美觀，靈巧別致，凌空欲飛；住起來舒適，干爽透氣，通風采光；它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了“地不平我身平”的哲學思想。湘西吊腳樓有時也稱為“干闌”式建筑，三面有走廊，懸出木質(zhì)欄桿。欄桿上雕有象征吉祥如意的圖案。懸柱有八棱形、四方形，底端常雕繡球、金爪等各種形體。湘西吊腳樓上下鋪樓板，樓上開有窗戶，通風向陽。窗欞刻有雙鳳朝陽、喜鵲嗓梅、獅子滾球以及牡丹、茶花等各種花草，古樸雅秀，既美觀又實用，很有民族住房的特色。湘西吊腳樓建筑形式自由，可臨水，也可依山傍谷，或就建在田壩邊。

雙吊式：

又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。二屋吊式:

這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即在一般湘西吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。它的主要特征是建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。五、個例賞析

吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學家認為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。苗族吊腳樓

瑤族是一個山地民族，住所依山旁水建成，代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。瑤族人多住在山區(qū)，很少有成片建造房屋的平地，于是他們便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。山區(qū)氣候潮濕多雨而且炎熱，為了通風避潮和防止野獸?，幾宓跄_樓“巧于因借，精在體宜”六、相關(guān)保護古城古建筑群防火安全及滅火對策古建筑火災成因：古城區(qū)道路狹窄，無消防車道，消火栓稀少，不利于火災撲救。誘發(fā)火災因素多。

木質(zhì)結(jié)構(gòu)，組群布局，容易火燒連營。

無消防組織或消防組織不健全，缺乏消防設施和滅火器材，沒有自救能力。

古建筑火災成因：古城區(qū)道路狹窄，無消防車道，消火栓稀少，不利于火災撲救。誘發(fā)火災因素多。

木質(zhì)結(jié)構(gòu)，組群布局，容易火燒連營。

無消防組織或消防組織不健全，缺乏消防設施和滅火器材，沒有自救能力。

古建筑火災成因：古城區(qū)道路狹窄，無消防車道，消火栓稀少，不利于火災撲救。誘發(fā)火災因素多。

木質(zhì)結(jié)構(gòu)，組群布局，容易火燒連營。

無消防組織或消防組織不健全，缺乏消防設施和滅火器材，沒有自救能力。

古建筑火災成因：古城區(qū)道路狹窄，無消防車道，消火栓稀少，不利于火災撲救。誘發(fā)火災因素多。

木質(zhì)結(jié)構(gòu)，組群布局，容易火燒連營。

無消防組織或消防組織不健全，缺乏消防設施和滅火器