美好的日子給你帶來快樂，陰暗的日子給你帶來經(jīng)驗。不要對生命中的任何一天懷有遺憾。對的那條路，往往不是最好走的。王仁王守仁，字伯安，馀姚人。守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀五經(jīng)，不茍言笑。游九華歸，筑室陽明洞中。泛濫二氏學，數(shù)年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡易直捷以孟氏之傳朱集問之類中年未定之說者翕然從之遂有“陽明學”云。守仁既卒，桂萼奏其擅離職守。帝大怒，下廷臣議。萼等言：“守仁事不師古，言不稱師。欲立異以為高，則非朱熹格物致知之論；知眾論之不予，則為朱熹晚年定論之書。號召門徒，互相倡和。才美者樂其任意，庸鄙者借其虛聲。傳習轉(zhuǎn)訛，背謬彌甚。但討捕軬賊，擒獲叛藩，功有足錄，宜免追奪伯爵以章大信，禁邪說以正人心?！钡勰讼略t停世襲，恤典俱不行。隆慶初，廷臣多頌其功。詔贈新建侯，謚文成。二年予世襲伯爵。既又有請以守仁與薛瑄獻章同從祀文廟者獨允禮臣議瑄配及歷十二年御史詹事講申前請。大學士申時行等言“守仁言致出大學知出孟子獻章主靜沿宋儒周敦頤程顥。且孝友出處如獻章，氣節(jié)文章功業(yè)如守仁，不可謂禪，誠宜崇祀?！鼻已院尤始冃暮V行，眾論所歸，亦宜并祀。帝皆從之。終明之世，從祀者止守仁等四人。（節(jié)選自《明史》卷一百九十五）思與習1．下列句中加點詞的解釋，不確的一項是A．與論朱子格物大指指通“旨”，意圖，意思B．講讀《五經(jīng)》，不茍言笑茍拘束C．窮荒無書，日繹舊聞繹思，推究D．宜免追奪伯爵以章大信章彰明2．下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是A．學者翕然從之翕：安定的樣子B．號召門徒，互相倡和倡：人提出主張，他人附和，以相呼應C．庸鄙者借其虛聲虛：不實的名聲D．恤典俱不行不：不實行3．下列各組句子中加點虛詞的義和用法相同的一項是人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。每種創(chuàng)傷，都是種成熟。

美好的日子給你帶來快樂，陰暗的日子給你帶來經(jīng)驗。不要對生命中的任何一天懷有遺憾。對的那條路，往往不是最好走的。A．格物致知，當自求諸心投諸渤海之尾，隱土之北B．喟然曰：“道在是矣。”覺今是而昨非C．禁邪說以正人心皆以美于徐公D．帝乃下詔停世襲當立者乃公子扶蘇4．下面所列的四句話，能表現(xiàn)守仁理學思想的核心的一句是A．格物致知，當自求諸心，不求諸事物B．朱子《集注》《或問》之類乃中年未定之說C．守仁事不師古，言不稱師D．非朱熹格物致知之論答與示1．B（隨便）2．A（一致的樣子）3．A（之于）4．A譯王守仁，字伯安，余姚人。王守仁天賦高，異常聰明。他十七歲時拜訪上饒人婁諒，和他討論朱熹格物的主旨?；丶乙院螅斩俗?，講讀五經(jīng)，從不隨便說笑。他游歷九華山回來，在陽明洞中修筑房屋。博覽而沉浸于佛教學說可是好幾年過去也沒有什么收獲。后被貶官貴州龍場，在這窮荒之地，無書可讀，整日推究整理舊有的認識。忽然領悟出格物致知的內(nèi)涵，他認為認識事物應當求之于內(nèi)心，不應當求之于外物，他感嘆道：“真理就在這里了。”于是堅信不疑從事教育專以“致良知（“良知”是“知是知非”的“知”；“致”是見諸客觀實際；“致良知”是在實際行動中實現(xiàn)良知，知行合一）為主。他認為自宋代周敦頤程顥兩人后只有象山陸九淵的學說最為簡明直截道上接孟子傳承。而朱熹的《四書集注》、《四書或問》之類，是朱熹中年時尚不成熟的學說。學者們都言行一致地信從王守仁，世上于是產(chǎn)生了“陽明學”。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。每種創(chuàng)傷，都是種成熟。

美好的日子給你帶來快樂，陰暗的日子給你帶來經(jīng)驗。不要對生命中的任何一天懷有遺憾。對的那條路，往往不是最好走的。王守仁去世之后，桂萼彈劾他擅離職守帝怒，把桂萼的奏章交朝廷大臣議論。桂萼等人說“守仁行事不效法人，言論不說明師承一心想標新立異顯示高明于是就非議朱熹格物致知的學說他楚地知道眾人不會贊同他的一套是便著《朱子晚年定論》。以此來召喚門徒，互相吹捧。才能高的人喜歡他的任意發(fā)揮，才能粗鄙的人借助他的虛名。經(jīng)過層層傳授，又產(chǎn)生種種訛誤，荒謬、不合理就更加厲害。但他討伐追捕軬賊，擒獲反叛的藩王勞是值得錄下來的好于追奪他的“新建伯”的封號以彰顯朝廷的信用應禁絕他的邪說以正人心?！被实塾谑窍略t書，爵位停止世襲，撫恤和恩典也全取消了。隆慶初年，很多朝廷大臣稱頌王守仁的功勞。皇帝下令追贈王守仁為新建侯，謚號文成。隆慶二年，準予世襲伯爵。后來又有建議：請求讓王守仁與薛瑄、陳獻章一起配享孔廟?；实壑慌鷾识Y部大臣的提議：只以薛瑄配享。到萬歷十二年詹事講又申請以王守仁獻配享孔廟學申時行等人說王守仁所提倡的致知學說大學他所說的良知，出于《孟子》。陳獻章主張靜修，是繼承宋儒周敦頤、程顥的學說。再者，像陳獻章的為人孝友，出處有節(jié)，像王守仁的氣節(jié)、功業(yè)