《敬業(yè)與樂業(yè)》初三語文上冊教案一、導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們，奇妙教練米盧“態(tài)度打算一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思索。今日，我們一起走進近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞——《敬業(yè)與樂業(yè)》，在感知先哲思想風采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價值。（板書文題、）

二、資料助讀

1．多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料：

梁啟超（1873～1929年），字卓如，號任公，別名飲冰子、哀時客、飲冰室仆人、自由齋仆人等，廣東新會人。中國近代聞名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參加維新變法，事敗后流亡日本，在當?shù)貏?chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往親密?；貒笥衷M織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并用心著述。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室》計148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開拓了近代文學(xué)理論探究和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。

2．演講的根本學(xué)問

提示：演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和發(fā)動群眾的手段，而且還是說明理論觀點、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是熬煉和培育青年口才的一種手段。演講時應(yīng)留意以下幾方面要求：

①認清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾溝通思想和感情，所以必需了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛保瑢τ谘葜v尤為重要。

②思路清楚，節(jié)奏明快。

③感情充足，例證動人。

④語言精確，形象生動。

三、誦讀，整體感知文意

1．學(xué)生默讀課文。疏解字詞，并圈點勾畫文中表現(xiàn)對敬業(yè)與樂業(yè)觀點、看法的語句。

投影：

斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不行言傳的法門。常用來比方最好的或獨一無二的方法。

征引：引用。

旁騖（wù）：在正業(yè)以外有所追求，不用心。

褻瀆（xièdú）：輕慢，不敬。

強聒（guō）不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。

敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

文中表現(xiàn)觀點、看法的語句有：

（1）“敬業(yè)樂業(yè)”四個

教案《人教版九年級語文上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》教案一》，來自網(wǎng)！

字，是人類生活的不二法門。

（2）人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

（3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。

（4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。

（5）人生在世，是要每天勞作的。

（6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

（7）因自己的`才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

（8）凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，究竟不愿犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。

（9）敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

（10）從勞累中找出歡樂來。

（11）凡職業(yè)都是好玩味的，只要你肯連續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。

（12）每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

（13）由于每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將歡樂的重量加增。

（14）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)會出趣味，生活才有價值。

（15）敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。

2．對文中的觀點，你體會最深的是哪一點？請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

3．學(xué)生再讀全文，思索：

（1）演講開頭，就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題？它們之間有著怎樣的規(guī)律聯(lián)系？

（2）演講最終，言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認為“人類合理的生活”應(yīng)當是怎樣的？

學(xué)生答復(fù)，教師明確：

（1）梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。

“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強調(diào)了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是用心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境地和價值。

（2）“合理的生活”，首先是有一份正值的職業(yè)（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所專心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從用心做事中發(fā)覺樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是到達“樂以忘憂”的境地。

4．學(xué)生合作研討

（1）所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎？

（2）文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解。

（3）梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風、改進國民性的積極作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。

學(xué)生研討探究，教師相機點撥：

（1）文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（2）“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的進展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。

（3）中國傳統(tǒng)文化是一種有等級顏色的文化，中國人的職業(yè)觀一直是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視一般職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風，改進國民性的積極作用。

5．學(xué)生