從《哈姆雷特》和《暴風(fēng)雨》節(jié)選臺詞看莎士比亞的人文主義精神從《哈姆雷特》和《暴風(fēng)雨》節(jié)選臺詞看莎士比亞的人文主義精神從《哈姆雷特》和《暴風(fēng)雨》節(jié)選臺詞看莎士比亞的人文主義精神V:1.0精細(xì)整理，僅供參考從《哈姆雷特》和《暴風(fēng)雨》節(jié)選臺詞看莎士比亞的人文主義精神日期：20xx年X月從《哈姆雷特》和《暴風(fēng)雨》節(jié)選臺詞看莎士比亞的人文主義精神摘要：《哈姆雷特》作為莎士比亞最經(jīng)典的悲劇作品，而《暴風(fēng)雨》只是一個帶有想象色彩的悲喜劇。兩部作品放到一起來體現(xiàn)莎士比亞，是由于其完全不同的結(jié)局令人深思?！豆防滋亍穾в欣寺髁x和現(xiàn)實(shí)主義色彩的悲劇性結(jié)局，使得這部作品具有迷人的魅力和深刻的意義。而《暴風(fēng)雨》以其“烏托邦”似的理想主義僅僅只是表現(xiàn)劇作家美好的憧憬。明明是相同的殘酷現(xiàn)實(shí)，但兩者走向了不同的結(jié)局。一悲一喜，慘烈而壯美，和諧而溫馨，莎士比亞在兩部作品中設(shè)定的不同結(jié)果也是其人文主義思想由揭露殘酷現(xiàn)實(shí)到希冀美好理想的轉(zhuǎn)變，由憤世悲情到追求幸福團(tuán)圓。從本質(zhì)上看，兩部作品都在揭示現(xiàn)實(shí)黑暗和追求人性美好，體現(xiàn)了莎士比亞無限的人文情懷和對人性的深刻思考。關(guān)鍵詞：《哈姆雷特》《暴風(fēng)雨》人文主義精神一、關(guān)于選擇《哈姆雷特》和《暴風(fēng)雨》的臺詞來表現(xiàn)莎士比亞的人文主義。從《哈姆雷特》到《暴風(fēng)雨》的作品的閱讀，帶給人無限的唏噓和對人生的感慨，有種哲理意味，一悲一喜，慘烈而壯美，和諧而溫馨，莎士比亞在兩部作品中設(shè)定的不同結(jié)果也是其人文主義思想由揭露殘酷現(xiàn)實(shí)到希冀美好理想的轉(zhuǎn)變，由憤世悲情到追求幸福團(tuán)圓。作品中人的觀念差別竟可以在一定程度上決定未來的走向，而人性更是令人難以琢磨，但與其用懷疑、憂郁的態(tài)度去度過寶貴的人生，不如心懷希望，即使現(xiàn)實(shí)無情，也可活的無愧于心。復(fù)興運(yùn)動使歐洲進(jìn)入了“人”的覺醒的時代，人們對上帝的信仰開始動搖。在“個性解放”的旗幟下“為所欲為”，這是當(dāng)時的一種時代風(fēng)尚。這一方面是思想的大解放，從而推動了社會文明的大發(fā)展；另一方面，尤其是到了文藝復(fù)興的晚期，隨之產(chǎn)生的是私欲的泛濫和社會的混亂。面對這樣一個熱情而又混亂的時代，人到中年的莎士比亞，已不像早期那樣沉湎于人文主義的理想給人帶來的樂觀與浪漫，而表現(xiàn)出對理想與進(jìn)步背后的隱患的深入思考，《哈姆萊特》正是他對充滿隱患而又混亂的社會的一種審美觀照。二、《哈姆雷特》的臺詞節(jié)選與人文主義精神的關(guān)照。Thetimeisoutofjoint;Ocursedspite,thateverIwasborntosetitright!（原句譯文：“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”）——引自《哈姆雷特（第一幕第五場）》。此時的哈姆雷特感受到自身的所背負(fù)的使命，在這個讓他人文理想破滅的現(xiàn)實(shí)世界中要去追求他存在的意義，為了找出真相而重整乾坤。這個世界已經(jīng)脫節(jié)了，這是怎樣一個被詛咒的因果啊，哈姆雷特竟是因?yàn)榧m正它而生！莎士比亞關(guān)注著哈姆雷特的的寄托和抱負(fù)，看著他筆下的哈姆雷特如何由快樂單純的王子變成憂郁的王子，一步步走向復(fù)仇的道路。正如關(guān)注滿懷人文主義精神的人們一樣，于人文的關(guān)照中體現(xiàn)人文主義者們整頓乾坤的重?fù)?dān)。Therearemorethingsinheavenandearth,Horatio,thanaredreamtofinyourphilosophy.原句譯文：“霍拉旭，天地之間有許多事情，是你們的哲學(xué)里所沒有夢想到的呢。”——引自《哈姆雷特（第一幕第五場）》此時的哈姆雷特是懷抱理想的樂觀的人文主義者，在他的世界里充滿了太多可以值得追尋的美好，那宇宙天地之大，比你能夠夢想到的多出更多。“負(fù)載萬物的大地”是“一座美好的框架”，“覆蓋眾生的蒼穹”是“一頂壯麗的帳幕”，而人，更是一件“了不起的杰作”、“萬物的靈長”。Ilov'dOphelia:Fortythousandbrotherscouldnot,withalltheirquantityoflove,makeupmysum.(原句譯文：“我愛奧菲莉婭，四萬個兄弟的愛合起來，還抵不過我對她的愛。”）——引自《哈姆雷特（第五幕第一場）》哈姆雷特深愛著奧菲莉婭卻又痛惜她的脆弱，在整部戲劇中她們的愛情也牽動著人心，復(fù)仇與愛情總是能奏出動人的樂章，尤其實(shí)在壯美的悲劇之中。莎士比亞將奧菲莉婭賦予美好、柔弱，仿佛在告訴人們，在即使是面對殘酷的現(xiàn)實(shí)還是需要人們?nèi)プ非蠛褪刈o(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)的美好與柔弱，但現(xiàn)實(shí)過于慘烈，將那一點(diǎn)純真都埋葬了。奧菲莉婭的死也深深觸動了哈姆雷特，使其更加悲劇色彩。Ofviolentbirthbutpoorvalidity.（原句譯文是：“志愿不過是記憶的奴隸?！保浴豆防滋兀ǖ谌坏诙觯?。當(dāng)哈姆雷特安排一個戲班去為國王表演時，特地給他們設(shè)計好了臺詞用來刺激國王。當(dāng)扮演皇后的人說她會一直忠貞不二時，扮演國王的人回答：“Purposeisbuttheslavetomemory.”（后面一句：Ofviolentbirthbutpoorvalidity）意思是，你的決心是不可靠的，一定將被時間摧毀。曾經(jīng)被哈姆雷特認(rèn)為是純潔圣女的母親卻在父親死后嫁給叔父，決心不過是記憶的奴隸，她的忠貞也只在記憶之中。哈姆雷特記憶中的美好向往破滅，內(nèi)心的憤怒促使復(fù)仇的種子生長，重任在肩便要下定決心，復(fù)仇還是忍辱偷生。Butlook,themorninrussetmantleclad,Walkso'erthedewofyourhigheastwardhill.（原句譯文是：“可是瞧，清晨披著赤褐色的外衣，已經(jīng)踏著那邊東方高山上的露水走過來了?！保浴豆防滋兀ǖ谝荒坏谝粓觯愤@似乎象征著哈姆雷特的復(fù)仇之路的開始。看，黎明之神披著嫣紅的衣裳，已踏上了東邊的山麓。早晨是充滿希望的，但是在這充滿希望的早晨確實(shí)毀滅的開始，是哈姆雷特走向死亡的開端。現(xiàn)實(shí)中前代人文主義者們前赴后繼地在追求追求個性、理性、真理的道路上獻(xiàn)出鮮血，人文主義太陽的高升是用勇士們生命的死亡去鋪就的。Tobe,ornottobe:thatisthequestion.——引自《哈姆雷特（第三幕第一場）》這個是莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中的名句。對于“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”這樣的翻譯更符合悲劇的美感和哲理的意義，但是也有這樣的譯本：“要抓住什么，將失去什么，問一問你們吧。”生存還是毀滅那是于對哈姆雷特而言的，而要抓住什么，將要失去什么，則是莎士比亞對于人文主義者所要傳達(dá)的。問問你們的內(nèi)心，人是有尊嚴(yán)的個體，具有理性和力量，能夠追求我自的幸福和快樂，發(fā)展人的天性就要與神的絕對權(quán)威相抗衡，要面對教會的指責(zé)非議，要面對艱難的現(xiàn)實(shí)去追尋幸福和快樂。抓住的是什么，將要失去的是什么，正是莎士比亞對于人性覺醒提出的思考。三、《暴風(fēng)雨》的臺詞節(jié)選與人文主義精神的發(fā)散。如果說《哈姆雷特》是莎士比亞用來反映了人文主義理想同英國黑暗的封建現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，批判王權(quán)與封建邪惡勢力的罪惡行徑的偉大作品，那么《暴風(fēng)雨》（theTempest）是莎士比亞用來歌頌了純真的愛情、友誼和人與人之間的親善關(guān)系的一部杰作。Youfools!Iandmyfellowsareministersoffate.（你們這輩愚人！我和我的同伴們，都是命運(yùn)的使者。）——引自《暴風(fēng)雨（第三幕第三場）》這是《暴風(fēng)雨》最后一場普洛斯彼羅說的，之后就是所有人都不在斗爭的團(tuán)圓結(jié)局。他認(rèn)為“道德的行為較之復(fù)仇的行動是可貴得多的”,他希望安東尼奧和阿隆索為自己所干的壞事悔悟。他的善良心愿最后獲得實(shí)現(xiàn),他的教化作用充滿了人文主義的色彩,而安東尼奧和阿隆索樂意接受這樣的依靠道德感化收獲的教育,下定決心改過自新,將公爵寶座還給普洛斯彼羅，這是其實(shí)是自由人性的理想化，人文主義的關(guān)懷下可以讓世界趨向和平美好。Letusnotburdenourremembranceswithaheavinessthat'sgone.（讓我們不要把過去的不幸重壓在我們的記憶上。）——引自《暴風(fēng)雨（第五幕第一場）》反映了莎士比亞晚年的思想活動:厭棄丑惡的社會現(xiàn)實(shí),而轉(zhuǎn)向探索和諧世界,提倡以道德凈化人性,追求和諧美好的未來理想世界,其實(shí)這也是一種對紛亂丑惡的現(xiàn)存的社會的浪漫式的鞭笞。Atpick'dleisure,Whichshallbeshortly,singleI'llresolveyou,Whichtoyoushallseemprobable,ofeveryThesehappen'daccidents;tillwhen,becheerfulAndthinkofeachthingwell.（不久我們有了空暇，我便可以向您解答這種種奇跡，是你理解這一切的發(fā)生未嘗不是可能的事?，F(xiàn)在請高興起來，把什么事都往好的方面想吧。）——引自《暴風(fēng)雨（第五幕第一場）》。這部戲劇中借助幻化無窮的超自然力量解決一切社會問題,他采用神話傳奇性人物故事,去再現(xiàn)人世間的悲歡離合,在提倡人文主義的人性教化、“恕道”精神和道德自我完善的道路上,不斷地描繪“舍己為人”、“化敵為友”、“改惡從善”的形象,從而創(chuàng)造出人與人親善和美的如幻想般的世界。在普洛斯彼羅所創(chuàng)造的夢幻世界里長大成人的米蘭達(dá)可以說是美好而純真善良的,她心目中的人類和環(huán)境都同她一樣,美好而純真:蘭達(dá)對人類的歡呼：Howbeauteousmankindis!（人類多么美麗!啊,新奇的世界有這么多出色的人物!）表現(xiàn)了莎士比亞對人文主義世界的美好未來的憧憬。四、莎士比亞的人文主義情懷影響之巨大莎士比亞的戲劇大都取材于舊有劇本、小說、編年史或民間傳說，但在改寫中他注入了自己的思想，給舊題材賦予新穎、豐富、深刻的內(nèi)容。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他繼承古代希臘羅馬、中世紀(jì)英國和文藝復(fù)興時期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進(jìn)行了創(chuàng)造性革新。他的戲劇不受三一律束縛，突破悲劇、喜劇界限，努力反映生活的本來面目，深入探索人物內(nèi)心奧秘，從而能夠塑造出眾多性格復(fù)雜多樣、形象真實(shí)生動的人物典型，描繪了廣闊的、五光十色的社會生活圖景，并以其博大、深刻、富于詩意和哲理著稱。17世紀(jì)，同時代人執(zhí)劇壇牛耳的本·瓊生稱譽(yù)莎士比亞是“時代的靈魂”，說他“不屬于一個時代而屬于千秋萬代”。17、18世紀(jì)的英國古典主義者德萊登認(rèn)為“莎士比亞有一顆通天之心，能夠了解一切人物和激情。”19世紀(jì)，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義興起后，莎士比亞風(fēng)靡歐洲。雨果、司湯達(dá)等人在和古典主義斗爭中，都是高舉莎士比亞這面旗幟，鼓吹莎士比亞精神。雨果說“莎士比亞這種天才的降臨，使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個社會煥然一新。他的光輝照耀著全人類，從時代的這一個盡頭到那一個盡頭?！钡聡目耧j運(yùn)動也是高唱著莎士比亞的贊歌，舉著他的旗幟前進(jìn)的。歌