此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。

PAGE

PAGE

7

七宗罪電影觀后感

篇一：七宗罪-觀后感

——談論人性與法律之思

學院：應用工程學院指導老師：鄭歡歡人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。不

過，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，二是與所處環(huán)境

影響的。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天

性。

法律（Law）是國家制定或認可的，由國家強制力保證實

施的，以規(guī)定當事人權利和義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會

規(guī)范。

——導語

《七宗罪》,影片中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不

斷的命案，簡直就是人間地獄。

影片似乎只是在向世人展示：人性墮落，有罪之人會遭懲罰。這

樣片子就有種道德勸誡的警世意味，讓人看后可能反省自身是否有

罪。然而，什么原因讓這些人產(chǎn)生罪惡，讓兇手不可忍受而以上帝之

名以殺戮的方式來進行懲戒，影片好像沒有給出一個明確的解釋。

是因為信仰的缺失嗎？在西方，啟蒙運動發(fā)現(xiàn)了理性，自此，理

性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識不斷膨脹，充分肯定

了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學技術為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認為科學技術萬能的人類覺得理性可以實現(xiàn)一切。

天主教明言七宗罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。

「饕餮」是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書《山海經(jīng)》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。

美食的誘惑真的很大，而且在當今這個物質(zhì)的社會，很多人喜歡美食，也有不少的人暴飲暴食。他可以強迫一個人吃到胃漲裂和內(nèi)出血，人性方面的扭曲，讓他認為這是一種無法控制自我的表現(xiàn)，屬于犯罪，理應得到懲罰，所以讓他以這種方式解決自己。

「貪婪」同義：貪心，反義詞為知足和滿足等等。語義為求多，不知足，或者是多欲而不知滿足，古文中左右皆惡之,以為貪而不知足。

一個人，在剛來到這個世界的時候，什么也沒有，慢慢的，通過一些方式得到了一些東西，但有些人不會滿足，希望可以得到更多的，然后這種欲念越來越深，貪婪之心無法得到很好的控制之時，就會做出一些違法的事情，所以我們要在一定的條件下，知足常樂。

「懶惰」是一種心理上的厭倦情緒。它的表現(xiàn)形式多種多樣，包括極端的懶散狀態(tài)和輕微的憂豫不決。生氣、羞怯、嫉妒、嫌惡等都

會引起懶惰，使人無法按照自己的愿望進行活動。

俗話說：勤勞的人能創(chuàng)造美好的未來，懶惰的人不會被歡迎。同學們當中有些人的懶惰突出表現(xiàn)在日常學習、日常生活方面。他們不喜歡學習，只知道沉迷于網(wǎng)絡游戲中，無法自拔，這些人不是社會所需要的人才，只會敗壞社會風氣，破壞學校良好的學習氛圍，影響其他同學的學習等；在生活方面，不整潔，不干凈，生活節(jié)奏緩慢，間接影響到別人的生活，如果情況嚴重的話，就會觸犯到法律方面的案件。

「嫉妒」嫉妒是由于別人勝過自己而引起抵觸的消極的情緒體驗。當看到別人比自己強時，就產(chǎn)生憎惡與羨慕、憤怒與怨恨、猜嫌與失望、屈辱與虛榮以及傷心與悲痛的復雜情感，這種情感就是嫉妒。

嫉妒程度有淺有深，程度較深的嫉妒，會自覺或不自覺地表現(xiàn)出來，如對能力超過自己的同學進行挑剔、造謠、誣陷等。

嫉妒心理不但影響身心健康，還影響學習工作。嫉妒心強，直接影響人的情緒，而不良的情緒會大大降低學習或工作的效率。另外，嫉妒心強可能使我們結(jié)交不到知心朋友。嫉妒心強的人往往事事好勝，常想方設法阻止別人的發(fā)展，總想壓倒別人。這可能使同學、朋友想躲開你，不愿與你交往，造成一個不良的人際關系氛圍，感到孤獨、寂寞?！蛤湴痢棺砸詾榱瞬黄?，看不起別人。西方基督教所認為的七種最嚴重的罪惡之一。

虛心使人進步，驕傲使人落后。驕傲自滿的人往往眼里容不

下其他人，認為自己是最棒的，沒有人會比得上自己，這樣會很難在這個社會上立足。

「憤怒」是較為強烈的一種情緒。在你生氣的時候，如果不加以克制，就會犯下滔天大罪，因極度不滿而情緒波動。

以憤怒開始，以羞愧告終。

「淫欲」就是說人在溫飽方面得到完全滿足后，就容易開始想一些高檔奢侈的東西了，“淫欲”在這里和淫蕩的淫是一個意思。人們無法控制自己的情欲，就會犯下無法彌補的錯誤，就是觸犯到了法律。這是部絕望的片子，七罪、七罰、七次下雨、故事發(fā)生在七天，甚至結(jié)局也由罪犯定在第七天的下午七時，無處不在的“7”暗示觀眾：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”，參與了整個事件。冷血殺手作為傳道者蒞臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區(qū)分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們怎樣避免這種境況的惡化。是保持人性的善和對上帝的皈依嗎？

它使人們接觸的是最黑暗的人性的一面，盡管它是虛構(gòu)的，可是它的氣息已經(jīng)進入了現(xiàn)實的思緒和情感之中。

最后以“海明威”的這句話作結(jié)尾：這個世界如此美好，值得人們?yōu)樗鼕^斗。

篇二：七宗罪經(jīng)典影評

對于這部影片來說，七宗罪以及其中一些有關宗教的理解也好，書籍也好，概念也好，都是一種借口，一件外衣，電影只是以宗教之名來表達某些更深層次的東西。所以，在分析這部影片之前，不妨首先揭開這層宗教外衣的籠罩。

宗教來源于人類對自然的認知，當然“自然”中同樣包括人類本身，而無論是一神的還是多神的，無論是拜物的還是拜人的，無論是用于統(tǒng)治人民的行動和思想還是用于調(diào)整約束他人或自身的行為，宗教都是人類社會內(nèi)部發(fā)生的產(chǎn)物。我們不知道是否真的有更高級的存在，同樣我們沒辦法獲知更高級的對人類傳遞的信息。不管一種宗教發(fā)展到怎樣的程度，哪怕有再繁冗的教義，再復雜的管理體系，再綿長的歷史發(fā)展過程，都無法掩蓋宗教人性的事實。所以無論梁山泊的“替天行道”，還是約翰·杜的勸誡都是源于自身對社會現(xiàn)象的反射，所謂神的旨意并不能對布道者的過激行為加以合理的解釋和成為其脫罪的理由。顯然威廉·沙摩塞看到了這一矛盾，他問約翰·杜：“如果如你所說，是被上天選中，如果你是被迫的，我很奇怪你為什么還能如此的樂在其中，你享受折磨他人的快感，這和殉道精神是背道而馳的，不是嗎？”約翰·杜沉默了兩秒鐘，將自己的行為比作大衛(wèi)·密爾斯在審訊室審訊自己（將他人牽扯到話題當中是借以回避直面問題的手段），并且承認自己有私欲。通過這一段的分析，我們知道《七宗罪》只是披著宗教的外衣來向我們展示其他的東西，至于是什么，下文將要提到。

還有一點電影表面的東西需要一些筆墨闡述，就是約翰·杜的作

案手法，這也是很值得探討的問題。我們以為約翰·杜犯下各種用變態(tài)手法殺人的罪行，其實不然。第一個被發(fā)現(xiàn)的受害者是暴食者，約翰·杜用槍口頂著他的頭顱逼迫他吃了連續(xù)十二個小時的食物，導致急性胃擴張，十二指腸內(nèi)壁破裂，直肌和橫結(jié)腸出現(xiàn)血腫，造成大量內(nèi)出血死亡；第二個是律師，被迫割下一磅肉，大出血死亡；第三個是奄奄一息的癮君子，靠約翰·杜的抗生素和其他藥物維持了一年的生命體征，背部褥瘡和全身的傷口出現(xiàn)化膿性感染，只要“用手電照他的眼睛就會休克死亡”；第四個普遍認為“七宗罪”的直接受害者是被嫖客套在胯下的尖刀捅死的妓女，然而妓女并沒有犯“淫欲”之罪，她也許只是因為經(jīng)濟或其他的原因沉淪，真正有淫欲之罪的是嫖客，其實約翰·杜想要懲罰的也是嫖客，看到他在審訊室中的表現(xiàn)就知道了；第五個是靠容貌吃飯卻被毀容的驕傲者，死時被捆在床上，臉上纏滿紗布，顯然是約翰·杜給她包扎的傷口，一手握著安眠藥瓶，一手握著電話，約翰·杜給了她選擇的權力；第六個是犯了忌妒罪的自己，被大衛(wèi)·密爾斯槍殺；第七個是犯憤怒的大衛(wèi)·密爾斯，影片沒有交代大衛(wèi)·密爾斯的下文，這個暫且不提?？v觀全局，約翰·杜沒有殺過人，至少沒有親手將人致死，每個犯下“七宗罪”之一的人都受到了程度不同的懲罰，這也是約翰·杜的辯護律師自信能夠幫他脫罪的原因，如果不是約翰·杜的自首，警察是沒有足夠證據(jù)證明約翰·杜的罪行。那么既然這樣為什么當約翰·杜看到威廉·沙摩塞和大衛(wèi)·密爾斯查到他家時要開槍躲避追捕呢？原因在于，他沒有將“作品”完成，認為一件沒有展現(xiàn)全貌的作品是無法起到勸誡世人的

作用。不過，與其說是約翰·杜在勸誡世人，倒不如說是大衛(wèi)·芬奇在勸誡世人，通過電影來敲響警鐘。所以，接下來就是電影的分析。

首先通過電影的細節(jié)描寫，來看看大衛(wèi)·芬奇的功力。

一、三個主要人物的性格分析

1.威廉·沙摩塞與大衛(wèi)·密爾斯性格對比

1）

這兩個簡單的場景就已經(jīng)將威廉·沙摩塞謹慎、穩(wěn)重、成熟的性格特點表露無遺，影片中還大量存在摩根·弗里曼對角色精細入微的刻畫，幾乎就是他的本色出演。

節(jié)律器是表現(xiàn)人物穩(wěn)重有規(guī)律的性格，也表明威廉·沙摩塞失眠需要有規(guī)律的響聲來幫助睡眠，體現(xiàn)出一絲隱憂，也是后文的伏筆之

一，與威廉·沙摩塞砸毀節(jié)律器的細節(jié)對比，表明人物性格的轉(zhuǎn)變。

2

大衛(wèi)·密爾斯的第一次亮相，嘴里嚼著口香糖的細節(jié)就已經(jīng)表現(xiàn)出他不安分甚至略顯輕佻的性格特點

與威廉·沙摩塞系領帶的場景發(fā)生鮮明對比，大衛(wèi)·密爾斯的領

篇三：《七宗罪》觀后感

從夢魘中清醒，從黑暗中掙脫

——死亡只是開始，觀《七宗罪》有感

看完了影片，影片卻沒有結(jié)束，老Somerset最后的一句“I’llbearound”不是像一般電影一樣甩尾式的一個解脫，而是在短短一周后7sins對他出租車上“farawayfromhere”的沉重的改變，這種改變交出的代價是血淋淋的血，和黑漆漆的黑。

相信每一個認真看了這部影片的人在看完后心頭都被蒙上了一層濕舊的紗布，上面還有血絲和斑點。想要使勁地甩開它卻覺得我們的精神上的臂膀是多么的短小，遠遠不能觸及它。

大衛(wèi)?芬奇是這樣一個人，《七宗罪》也是這樣一部啟示錄。

很多人說這是一部結(jié)局式的電影，即像《第六感》《小島驚魂》那樣僅是因為一個震撼人心匪夷所思的結(jié)局而神話了全片。我不否認這一點，但我不認為《七宗罪》僅僅是因為一個結(jié)局而讓人記憶如此深刻的。導演從一開頭就開始了鋪墊，就開始了巧妙而精確的設計，使那種壓抑，緊湊，懸念迭生的感覺一直慢慢的積累著，待到最后一刻無可避免的完全爆發(fā)，沒有恍然大悟的醒悟，只有無以復加的震驚。正是由于如此，他并不是單純的為了一個結(jié)尾而牽強的組織架構(gòu)全片，而是通過那個驚世駭俗的結(jié)尾而升華了本來就思維縝密的影片，從而使《七宗罪》達到了同類影片無法企及的高度。

這是一部復雜的影片，天才般的大衛(wèi)芬奇給我們展現(xiàn)了一個真實亦或虛幻的世界——沒有光明，凄風苦雨。有人說這是恐怖片，懸念片。在我看來這其實是一部宗教片，導演通過電影之手，表達了對這個世界的反省。上帝用七天創(chuàng)造了世界，那么導演也用七天讓這個世界毀滅。

七宗罪——暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教認為是遭永劫的七種大罪。影片《七宗罪》以強烈的視覺沖擊和晦暗的背景敘述了一個極富哲學意味的犯罪故事。

犯暴食罪行者，被食物狂灌而死；犯貪婪罪行者，以威尼斯商人的故事予以懲罰；犯淫欲罪行者，被利器刺下體而亡；犯懶惰罪行者，被禁錮在床一年作為懲罰；犯驕傲罪行者，毀其容貌，再以其驕傲之死致死?？梢哉f，這五個血淋淋的案例都極其震撼同時又匪夷所思，能設計出這樣折磨人的方法既是瘋子，也是天才，瘋子與天才的結(jié)合就是撒旦。

約翰看起來和善的像一個會抱著小女兒喂牛奶的慈父，然而他割掉手指尖的皮膚，他讓一個胖子惡心的死掉，他用變態(tài)的皮具虐殺妓女，他帶著孩子得到玩具般興奮地眼神自首，他甚至平靜地說，是的，我犯了妒忌。他是一個滿腦子上帝的聰明絕頂?shù)寞傋?，他是一個天主教的偏執(zhí)狂。他要人間照著他的設想純潔的繁衍，他是個無藥可救的理想主義者。

為了制造殺人現(xiàn)場強有力的壓抑和恐怖氣氛，導演布置了陰雨但明亮的室外和昏暗窒悶的屋里光線上的對比，在屋內(nèi)主要光源是墻上壁燈發(fā)黃微弱的光，以及兩個角色手里的強烈但是光圈很小的