五十年來我國“西方法律思想史”學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展

王哲（北京大學(xué)法學(xué)院）

目次

一、西方法律思想史的研究對象，范圍、內(nèi)容、特點(diǎn)及學(xué)習(xí)的意義

二．西方法律思想史學(xué)科的創(chuàng)建

三、西方法律思想史學(xué)科的初步發(fā)展階段

四、西方法律思想史學(xué)科的深入研究時(shí)期

五、關(guān)于本學(xué)科研究的任務(wù)與展望

“西方法律思想史”學(xué)科是理論法學(xué)和歷史法學(xué)交叉的一種學(xué)科。它的創(chuàng)建和研究對當(dāng)今我國改革開放，建設(shè)社會(huì)主義法治國家具有重大的理論意義和實(shí)際意義。因此筆者對西方法律思想史的研究范圍、基本內(nèi)容和主要特點(diǎn)、意義，對它的創(chuàng)建和發(fā)展過程及今后的任務(wù)作一個(gè)初步探討。

一、西方法律思想史的研究對象、范圍、內(nèi)容、特點(diǎn)及學(xué)習(xí)的意義

1．研究對象和范圍：是指西歐和北美國家在不同歷史時(shí)期的不同社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層的法律理論(包括國家理論)產(chǎn)生、發(fā)展及其變化規(guī)律。具體而言，每個(gè)社會(huì)階級(jí)的政治法律思想主要是通過它的代表人物——法學(xué)家，政治家和思想家——的著作體現(xiàn)出來。從古至今，西方各國不同的歷史時(shí)期著名的思想家撰寫了大量的世界名著，他們的法律思想理論和學(xué)說形成了完整的思想體系。這些政治法律理論是人類思想寶庫的重要組成部分。其中許多是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。有些理論觀點(diǎn)至今閃爍著真理的光芒，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

2．西方法律思想史的內(nèi)容和特點(diǎn)：具體的內(nèi)容有：在奴隸占有制時(shí)期，以柏拉圖、亞里士多德和西塞羅為代表的所謂正義論的國家觀和法律觀。在西歐中世紀(jì)以圣·奧古斯丁和托馬斯·阿奎那為代表的神權(quán)政治論，神學(xué)世界觀占主導(dǎo)地位。資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：(1)17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕和革命過程中出現(xiàn)了以格勞秀斯、霍布斯，洛克、盧梭等為代表的自然法學(xué)派，他們提出的自然法理論為資產(chǎn)階級(jí)反封建進(jìn)行革命提供了思想武器，法學(xué)世界觀占主導(dǎo)地位。(2)自由資本主義時(shí)期產(chǎn)生了以邊沁、密爾及奧斯丁為代表的功利主義和分析實(shí)證主義法學(xué)。同時(shí)還出現(xiàn)了歷史法學(xué)派。他們的共同特點(diǎn)是否認(rèn)自然法理論，倡導(dǎo)自由主義和功利主義。(3)19世紀(jì)末，自由資本主義發(fā)展到壟斷階段以后，資產(chǎn)階級(jí)政治法律理論又發(fā)生了重大的變化。這時(shí)，在西方出現(xiàn)了許多的法學(xué)流派，其中有以狄驥為代表的社會(huì)連帶主義法學(xué)，龐德的社會(huì)學(xué)法學(xué)，以凱爾森為代表的“純粹”法學(xué)，以及以富勒和馬利旦為代表的新自然法學(xué)。這是當(dāng)代西方占主導(dǎo)地位的學(xué)派，他們的共同特點(diǎn)是以緩解壟斷資本主義社會(huì)矛盾為目的的。

在西方除眾多的剝削階級(jí)思想家的政治法律理論以外，還有被剝削階級(jí)和勞動(dòng)人民的政治法律思想。最明顯的是空想社會(huì)主義和空想共產(chǎn)主義者的政治法律思想。他們的歷史貢獻(xiàn)，一是揭露和批判剝削階級(jí)的政治法律制度的弊端，二是提出了對未來美好社會(huì)的設(shè)想。

縱觀西方歷代政治法律思想研究的范圍和內(nèi)容，我們認(rèn)為，它具有以下的明顯特點(diǎn)：(1)西方政治法律理論具有明顯的時(shí)代特征，西方社會(huì)較東方社會(huì)奴隸制和資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對有較充分的發(fā)展。因此，反映這兩個(gè)時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑，包括政治法律制度和理論較為發(fā)達(dá)。比如，在古希臘、古羅馬和17、18世紀(jì)的西歐各國出現(xiàn)了一大批著名的學(xué)者和思想家。古代的柏拉圖、亞里士多德、西塞羅以及近代的格勞秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭等人。他們的理論充分反映了時(shí)代的要求。(2)西方的政治思想家法學(xué)家們每人都提出了較完整的政治學(xué)說及法律理論，有關(guān)于國家與法的專門論著。而不是像東方社會(huì)某些思想家在論述其他哲學(xué)和倫理問題時(shí)涉及到國家與法的內(nèi)容。應(yīng)該說，西方的思想家們對政治法律理論的貢獻(xiàn)是巨大的。也是其他國家和地區(qū)不可比擬的。(3)西方的政治法律理論對社會(huì)變革和新的政治法律制度的確立有著直接的影響。這從西歐北美近代經(jīng)歷的幾次大的社會(huì)變革和資產(chǎn)階級(jí)革命后所頒布和制定的一系列的政治文獻(xiàn)得到了證實(shí)。(4)西方的政治法律理論，尤其是近代政治法律理論中的精華部分，被馬克思主義的經(jīng)典作家批判地吸收和借鑒。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，西方政治法律理論中，一切有價(jià)值的學(xué)術(shù)思想成了馬克思主義的來源之—。同時(shí)，馬克思主義的出現(xiàn)使政治學(xué)和法學(xué)發(fā)生了革命的變革。因而，使西方法律思想史真正建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。(5)西方政治法律理論和整個(gè)西方文化一樣，深受基督教文化的影響。這不僅表現(xiàn)在中世紀(jì)神學(xué)世界觀占統(tǒng)治地位的時(shí)期，而且，貫穿在西方政治法律理論發(fā)展的整個(gè)過程之中。

(6)總的看來，西方具有理性的理論建樹對推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和繁榮、體現(xiàn)社會(huì)正義起到了不可低估的作用。因?yàn)?，某些理論原則是客觀現(xiàn)時(shí)生活的要求，也是客觀真理的體現(xiàn)。這是全人類的寶貴財(cái)富。(7)西方的政治法律理論對世界其他各國和地區(qū)的思想影響是巨大而深遠(yuǎn)的。這也是其他國家地區(qū)和民族的政治法律理論所不及的。

3．學(xué)習(xí)研究西方法律思想史的意義：可以增加知識(shí)，開闊視野，啟發(fā)思考，提高分析和解決問題的能力；學(xué)習(xí)研究西方法律思想史是培養(yǎng)高層次理論人才的需要，也是提高我們整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)，建設(shè)精神文明的需要；批判性地學(xué)習(xí)研究西方政治法律理論對當(dāng)前我國政治體制改革尤其是對我國進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民主實(shí)行依法治國具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們在改革發(fā)展過程中可以借鑒適合我國國情的西方一些管理方法和有益的文化，這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)證明是大有裨益的。正如毛澤東所說：“有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分、粗細(xì)之分、高低之分、快慢之分。所以，我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西?！?毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，見《毛澤東選集》人民出版社1991年版。

在概括簡述了西方法律思想史研究的對象、范圍、內(nèi)容、基本特征和意義之后，筆者對我國西方法律思想史學(xué)科創(chuàng)建、發(fā)展過程以及面臨的任務(wù)作一闡述如下：

二、西方法律思想史學(xué)科的創(chuàng)建

據(jù)筆者所知，“西方法律思想史”在我國解放前后有著不同的稱渭。在20世紀(jì)30--40年代，在北大由高一涵、清華由張奚若講授過“西方政治思想史”或“西洋政治思想史”。(內(nèi)容包括一部分法律思想)，解放初，李達(dá)先生在武漢大學(xué)講授過“西方近代自然法學(xué)派思想史”，在北大吳恩裕先生短暫講授過“西方政治思想史”。雖稱謂不同，但內(nèi)容大同小異，均包括西方的政治法律理論的歷史。50年代初在我國全盤蘇化時(shí)期，蘇聯(lián)專家在人民大學(xué)講授過“政治學(xué)說史”，但時(shí)間短，內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。50年代中期，我國少數(shù)院校，如，人民大學(xué)，西南政法學(xué)院，北京政法學(xué)院等，按蘇聯(lián)教材開設(shè)過政治學(xué)說史課程。

在我國高校正式創(chuàng)建“西方法律思想史”學(xué)科，起源于50年代末60年代初，即在北京大學(xué)法律系同時(shí)開設(shè)“中國政治思想史”和“外國政治思想史”。開設(shè)思想史課程是和北大法律系培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)分不開的。當(dāng)時(shí)，由教育部批準(zhǔn)的教學(xué)計(jì)劃規(guī)定，外國政治(包括法律)思想史為必修課，共80學(xué)時(shí)。到1966年文革開始，我們?yōu)楸究粕v授了3次外國政治思想史。文革后期，北大法律史教研室繼續(xù)開展對西方政治法律思想史的研究工作。到了70年代中后期．教研室編寫出了分上下冊一套的西方政治思想史鉛印教材，作為校內(nèi)正式教材使用。

1979年9月，中國法律史學(xué)會(huì)在長春成立。北大法律史教研室參加會(huì)議的代表將編寫的西方政治思想史教材帶到會(huì)上，向與會(huì)者征求意見，受到同行的好評(píng)。因?yàn)樵摃窃谖母锖笃谧钤缱珜懙奈鞣秸畏伤枷胧方炭茣?。因此，該書在某種意義上成了這門學(xué)科的奠基之作。此后，其他政法院校陸續(xù)開設(shè)西方政治法律思想史課程，并有各種教材相繼問世。

三、西方法律思想史學(xué)科的初步發(fā)展階段

80年代開始，在我國各政法院系逐漸開設(shè)西方政治法律思想史課程并進(jìn)行初步研究工作。1981年10月，在北京大學(xué)和中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所設(shè)立第一批法律思想史碩士點(diǎn)，招收中國法律思想史和西方法律思想史碩士研究生。1982年，北京大學(xué)第一位研究西方法律思想史的碩土生畢業(yè)。1984年1月，中國人民大學(xué)和吉林大學(xué)設(shè)立西方法律思想史碩士點(diǎn)。接著，在中國政法大學(xué)和西南政法學(xué)院陸續(xù)招收西方法律思想史的碩士研究生。1986年1月，北京大學(xué)設(shè)立法律思想史博士點(diǎn)，開始招收博士研究生。碩士研究生點(diǎn)和博土研究生點(diǎn)的設(shè)立為進(jìn)一步研究西方法律思想史開辟了廣闊的道路。這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)和研究西方政治法律思想史的主要步驟和成就應(yīng)該是：第一，在80年代初，司法部組織編寫的統(tǒng)編教材之一的《西方法律思想史》一書的出版，對全國高等政法院系學(xué)習(xí)和研究該學(xué)科起了重要的推動(dòng)作用；第二，為了配合西方法律思想史的研究，80年代前期，在北京大學(xué)法律系主辦的“國外法學(xué)”雜志上，開設(shè)了西方法律思想史講座。作者們分頭對西方思想家們的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了較詳細(xì)的介紹和評(píng)價(jià)；第三，必須指出，從1981年開始，高等自學(xué)考試把西方法律思想史列為大專升本科的必修課。北京自學(xué)考試開始較早，從80年代初至今，近20年來北京自學(xué)考試的法律專業(yè)主考單位為北大法律系，筆者是西方法律思想史的主考教師。在北京自學(xué)考試辦公室統(tǒng)一組織下，僅命題題庫就有三批之多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，報(bào)考西方法律思想史的學(xué)員達(dá)萬余人。迄今為止，教育部全國自考辦仍然把西方法律思想史列入自學(xué)考試的范圍。這充分說明，西方法律思想史在法律專業(yè)享有重要的學(xué)術(shù)地位。第四，80年代，出版了一批有影響的西方法律思想史學(xué)科的教材和專著，其中，有：谷春德、呂世倫編著的《西方政治法律思想史》(1981年)，由北京大學(xué)法律史教研室編寫的《西方政治思想簡史》(1982年1月)，張宏生主編的《西方法律思想史》(1983年)，劉富起、吳湘文主編的《西方法思想史》(1985年)，王哲著《西方政治法律學(xué)說史》(1988年)，嚴(yán)存生主編的《西方法律思想史》(1989年)等。以上著作的出版，充分說明，我國學(xué)者對西方政治法律理論的研究有長足的進(jìn)步。

四、西方法律思想史學(xué)科的深入研究時(shí)期

90年代以來，該學(xué)科著名學(xué)者結(jié)合我國對外政治斗爭的需要，對西方歷史上不同時(shí)期的人權(quán)理論進(jìn)行了認(rèn)真的剖析和闡述，指出了資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理論的實(shí)質(zhì)，發(fā)表了不少有分量的論文，從而把西方國家對我國的所謂“人權(quán)問題”的指責(zé)進(jìn)行了有力的批駁和還擊。

此外，1994年，正式提出在我國建立法治國家的方針以后，我國學(xué)術(shù)界對西方法治理論進(jìn)行了認(rèn)真的探討。如西方不同歷史時(shí)期的不同思想家對法治概念和內(nèi)涵的不同解釋，尤其是近代資產(chǎn)階級(jí)法治原則的價(jià)值判斷，我國學(xué)者都進(jìn)行了廣泛而深入的分析，公開發(fā)表了許多有價(jià)值的論文。自然會(huì)對我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家各種制度的制定有很大的啟迪。從現(xiàn)在研究法治理論的趨勢來看，對西方國家(包括世界各國)法治理論及實(shí)踐的研究成為學(xué)科長期探討的熱點(diǎn)。

從90年代前期，北京大學(xué)法學(xué)院開始招收西方法律思想史專業(yè)方向的博士研究生。這對全國進(jìn)一步深入研究西方法律理論、法律學(xué)說和法律思想起到了重要的推動(dòng)作用。迄今為止，北大法學(xué)院共招收了西方法律思想史專業(yè)的博士生20名，已取得博士學(xué)位的8名。他們在研究近現(xiàn)代西方法學(xué)理論方面作出了重要貢獻(xiàn)。他們的科研方向都是西方近現(xiàn)代有名的思想家，如：盧梭、奧斯丁、哈耶克、馬克斯·韋伯、凱爾森、龐德以及伯爾曼等人。對他們思想理論的專題研究成果既填補(bǔ)了國內(nèi)對19、20世紀(jì)本學(xué)科研究的空白，又捕捉到了西方政治法律思想史研究的前沿。這樣，便把本學(xué)科的研究工作提高到了一個(gè)新的層次：

最后，90年代，本學(xué)科出版了一批有較大影響的學(xué)術(shù)著作，如：谷春德著：《人權(quán)的理論與實(shí)踐》(1991)，呂世倫主編《西方法律思潮源流論》(1993年)，張乃根著：《西方法哲學(xué)史綱》(1993)，何勤華著：《西方法學(xué)史》(1996)，嚴(yán)存生著：《論法與正義》(1997)，杜鋼建，史彤彪，胡冶巖著：《西方人權(quán)思想史》(1998)等等。

以上充分說明，我國學(xué)術(shù)界對西方政治法律思想的研究工作正向縱深發(fā)展。

五、關(guān)于本學(xué)科研究的任務(wù)與展望

建國50年來，西方政治法律思想史的創(chuàng)建與發(fā)展經(jīng)歷了艱苦的歷程。雖然經(jīng)過本學(xué)科廣大學(xué)者的相繼努力，在教學(xué)、科研方面取得了巨大成就，但是，作為我國整個(gè)法學(xué)的一部分，在21世紀(jì)，在推進(jìn)我國社會(huì)改革、依法治國、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的總目標(biāo)下，它仍擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。即，研究工作應(yīng)不斷地在馬克思主義指導(dǎo)下，把西方不同歷史時(shí)期符合客觀真理要求的優(yōu)秀的政治法律思想文化介紹到我國，達(dá)到“古為今用，洋為中用”的目的。此外，還要看到學(xué)科研究中存在的問題并明確今后的發(fā)展方向。筆者認(rèn)為，國內(nèi)目前對西方政治法律理論的實(shí)際意義認(rèn)識(shí)不足，研究工作后繼乏人，應(yīng)引起有關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。至于本學(xué)科的改革，提出以下三點(diǎn)意見：

1．本學(xué)科的名稱問題：根據(jù)學(xué)科研究的對象，建議將本學(xué)科的名稱改為：“西方政治法律學(xué)說史”，因?yàn)檫@是符合課程內(nèi)容的實(shí)際的。在西方，法律思想包括在政治學(xué)之中。亞里士多德在《政治學(xué)》一書中，早就指出：“政治學(xué)研究政體也研究法律。(見《政治學(xué)》商務(wù)印書館1981年版，第445頁)并認(rèn)為政體的性質(zhì)決定法律的性質(zhì)。他所謂的良法和惡法的劃分就是以正宗政體與非正宗政體為依據(jù)。同樣，西方近代著名思想家霍布斯、盧梭等人也強(qiáng)調(diào)法律與國家是不可分割的，霍布斯把國家比喻為“機(jī)器”，而法律則是機(jī)器中的“鏈條”。盧梭把法律看成是人們通過社會(huì)契約建立國家的條件。再者，從西方名著看，例如《理想國》、《政治學(xué)》、《利維坦》、《社會(huì)契約論》、《法哲學(xué)原理》等著作的作者，都是把政治與法律的理論有機(jī)地一同闡述。列寧也曾提出，法律