廣播電視新聞學(xué)專業(yè)必讀書目題庫一、選擇題1、美國新聞自由委員會(又名哈欽斯委員會)1947年提交的一份報告，在“社會責(zé)任理論”發(fā)展史上具有里程碑意義。這份報告叫（）A.《論自由》B.《權(quán)力的媒介》C.《報刊的四種理論》D.《一個自由而負責(zé)的新聞界》2、威爾伯·施拉姆提出的“傳播功能說”不包括（）A.文化功能B.經(jīng)濟功能C.社會功能D.政治功能3、下列選項中（）不是威爾伯·施拉姆提出的“新時代的標志”？A.信息傳播載體的多樣化B.新傳播技術(shù)的爆炸C.信息生產(chǎn)的巨大生長D.勞動力分布的重大變化4、下述學(xué)者中（）沒有提出“說服論模型”？A.亞里士多德B.卡特賴特C.拉斯韋爾D.霍夫蘭5、下列選項中（）不是宣傳的技巧。A.洗牌作弊法B.光輝效應(yīng)法C.證詞法D.辱罵法6、拉斯韋爾研究的宣傳主要是（）

A.宗教宣傳

B.戰(zhàn)爭宣傳

C.廣告宣傳

D.商業(yè)宣傳7、內(nèi)容分析是研究傳播內(nèi)容的一種方法，這種方法有三個特點，即（）A.客觀、系統(tǒng)、定量

B.全面、準確、完整

C.客觀、系統(tǒng)、定性

D.全面、準確、規(guī)范8、1940年，拉扎斯菲爾德等就競選宣傳對美國選民投票意向的影響作了一次調(diào)查。這次調(diào)查也叫(

)

A.佩恩調(diào)查

B.伊里調(diào)查C.伊利諾調(diào)查

D.俄亥俄調(diào)查

9、實現(xiàn)新聞自由的核心保障在于(

)A.新聞媒體擁有出版自由B.新聞媒體在經(jīng)營上獨立運作C.新聞媒體成為社會政治力量D.新聞媒體成為社會獨立體制10、學(xué)者黃旦的專著《新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》是傳播學(xué)研究中關(guān)于（）研究的專著？A.內(nèi)容分析B.控制分析C.媒介分析D.受眾分析11、最早提出把關(guān)人理論的學(xué)者是（）A.懷特B.韋斯特利C.盧因D.休梅克12、威倫斯基提出，一個職業(yè)轉(zhuǎn)變成一個專業(yè)，需經(jīng)過五個階段()A.建立起訓(xùn)練學(xué)校；開始努力成為專職或全日制職業(yè)；形成專業(yè)協(xié)會；贏得法律支持以能自主掌管自己的工作；專業(yè)協(xié)會公布正式的道德準則B.贏得法律支持以能自主掌管自己的工作；建立起訓(xùn)練學(xué)校；開始努力成為專職或全日制職業(yè)；形成專業(yè)協(xié)會；專業(yè)協(xié)會公布正式的道德準則C.開始努力成為專職或全日制職業(yè)；建立起訓(xùn)練學(xué)校；形成專業(yè)協(xié)會；贏得法律支持以能自主掌管自己的工作；第五，專業(yè)協(xié)會公布正式的道德準則D.專業(yè)協(xié)會公布正式的道德準則；開始努力成為專職或全日制職業(yè)；建立起訓(xùn)練學(xué)校；形成專業(yè)協(xié)會；贏得法律支持以能自主掌管自己的工作13、《數(shù)字化生存》一書的作者是()A.馬克·波斯特B.尼古拉斯·尼葛洛龐帝C.尼爾·波茲曼D.瓦爾特·本雅明14、法蘭克福學(xué)派第一代領(lǐng)袖人物是（）A.盧卡奇

B.葛蘭西

C.馬爾庫塞

D.霍克海默15、提出“感覺的平衡”這一概念的學(xué)者是（）A.英尼斯B.麥克盧漢C.梅羅維茲D.戈夫曼16、《數(shù)字化生存》的作者認為，以電視為代表的傳統(tǒng)的大眾傳播媒介的一個典型特點是：所有的智慧都集中在信息的（）A.傳播者 B.接收者C.儲存方式 D.傳送方式17、西方馬克思主義的先驅(qū)人物葛蘭西曾提出一個重要的概念是（）A．物化B.文化霸權(quán)C.內(nèi)爆D.異化18、社會心理學(xué)家盧因創(chuàng)立了著名的（）A.“信息論”和“控制論”B.“群體動力學(xué)”和“場論”C.二級傳播理論D.議程設(shè)置功能理論19、下列著作(研究報告)中，不屬于傳播流程研究三部曲的是()A.《人民的選擇》B.《個人影響》C.《大眾傳播效果》D.《創(chuàng)新與普及》20、對傳者、受者的自我形象、個性結(jié)構(gòu)、社會環(huán)境等的分析屬于（）A.馬萊茨克模式中的概念B.傳播單位模式中的概念C.賴特夫婦模式中的概念D.丹斯模式中的概念21、申農(nóng)和韋弗注意到傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系，因此他們提出的傳播模式中出現(xiàn)了一個新的環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)是（）A.噪音 B.信號C.反饋 D.信道22、有關(guān)大眾傳播效果最早的實證研究是（）A.第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳分析研究B.培因基金會關(guān)于電影對青少年影響研究C.第二次世界大戰(zhàn)期間的說服方法研究D.伊里縣的競選宣傳對選民投票影響研究23、《論出版自由》的作者是（）A.彌爾頓 B.盧梭C.洛克 D.杰弗遜24、羅杰斯認為傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派有五個特征，其中包括()A.經(jīng)驗的B.廣泛聯(lián)系的C.思辨的D.注重控制分析的25、芝加哥學(xué)派對于傳播理論與研究的影響在于（）A.它代表著社會科學(xué)在美國的第一次重大的繁榮，對重要的歐洲理論起著思想登陸點的作用B.它使美國有關(guān)社會問題的研究有了強烈的科學(xué)主義方向C.芝加哥學(xué)派的學(xué)者構(gòu)成了一個以社會傳播為中心的人格社會化的理論概念體系D.構(gòu)筑了后來的以媒介分析為重點的大眾傳播研究的模型26、1948年，拉斯韋爾在一篇論文中首次提出了5W傳播模式，這篇論文是（）A.《宣傳?傳播?輿論》 B.《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》C.《大眾傳播和大眾鑒賞》D.《世界大戰(zhàn)時期的宣傳技巧》27、麥奎爾提出了傳播的四種模式，以下錯誤的是（）

A.傳輸模式B.表達模式C.“注意力”模式D.反饋模式28、被稱為是框架理論研究中最重要人物的加姆森認為，一個成熟的框架分析應(yīng)包括三個部分。以下不屬于框架分析的是（）

A.關(guān)注生產(chǎn)過程B.考察文本C.在意義協(xié)商中一個帶有主動性的受眾與文本之間的復(fù)雜互動D.框架的意義建構(gòu)29、媒介文化研究者的基本立場不包括（）

A.批判和懷疑的態(tài)度B.協(xié)調(diào)與使用的態(tài)度C.闡釋的態(tài)度D.建構(gòu)的態(tài)度30、《媒介文化十二講》一書的作者是（）A.陶東風(fēng)B.金元浦C.蔣原倫D.周憲31、哪一選項不屬于新聞職業(yè)倫理的基本特性？（）A.核心服務(wù)對象的公共性B.較強的政治倫理色彩C.社會示范的強烈性D.較強的商業(yè)性32、傳播學(xué)最具學(xué)科特色的研究方法是（）A.問卷調(diào)查法 B.抽樣調(diào)查法C.個案研究法 D.內(nèi)容分析法33、伯明翰大學(xué)現(xiàn)代文化研究中心的代表人物是（）A.戈爾丁 B.阿道爾諾C.霍爾 D.布爾迪厄34、“培養(yǎng)分析”是一項綜合的系統(tǒng)研究的有機組成部分。這項研究叫（）A.制度研究 B.文化指標研究C.控制研究 D.訊息系統(tǒng)研究35、下列關(guān)于意見領(lǐng)袖的表述，正確的是（）A.意見領(lǐng)袖未必是大人物B.意見領(lǐng)袖的影響力是綜合的C.意見領(lǐng)袖不喜歡社交活動D.意見領(lǐng)袖集中在特定的社會階層36、梅羅維茨的媒介理論有三個主要論點，其中之一是（）A.人的行為大多是“前臺行為”B.要把情景視為信息系統(tǒng)C.人的行為大多是“后臺行為”D.要把媒介視為一種情景37、\o"克里斯琴斯??"克里斯琴斯在《媒體的良心》一書中指出新聞記者應(yīng)恪守的原則是（）A.中庸之道、絕對律令、效用原則、同情倫理B.公正原則、絕對律令、效用原則、愛的倫理C.中庸之道、絕對律令、效率原則、愛的倫理D.中庸之道、絕對律令、效用原則、愛的倫理38、構(gòu)成媒介事件的三種腳本是（）A.傳播、儀式、加冕B.競賽、征服、加冕C.直播、征服、加冕D.競賽、儀式、加冕39、一般認為，傳播學(xué)的萌芽出現(xiàn)在（）A.19世紀中葉B.19世紀末C.20世紀初D.20世紀20年代40、新聞專業(yè)主義有兩個核心理念:一是公共利益至上，一是（）A.專業(yè)性B.真實性C.客觀性D.公正性41、《比較傳媒史》的作者是（）陳彤旭B、王毅C、陳棟D、BenH·Bagdikian42、《比較傳媒史》的主要內(nèi)容（）A、本書的一個目標是討論傳播技術(shù)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的根本性發(fā)展，這些新情況從本質(zhì)上對大眾傳播下了新的定義。B、作者在十余個專題中，通過比較將中國新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點。C、本書采用史論結(jié)合、夾敘夾議的筆法，總述公元1500年以來全球化背景下的新聞傳播大歷史；既專注新聞，亦兼及歷史、哲學(xué)、科技、文化和社會生活等領(lǐng)域。D、作者采用了獨特的人類學(xué)視角，將新聞的歷史向上追溯至史前時期,向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時代。43、《比較傳媒史》提到的重要的觀點（）A、作者認為，比較研究對于理解中國和世界的傳媒史十分必要。其最主要的方法就是異中求同、同中求異。B、新聞傳播研究正以“全球傳播”視野和視角，逐步將全球范圍的新聞傳播納入一種整體的、系統(tǒng)的、聯(lián)系的研究框架。C、圖書記載了人類歷史數(shù)千年來的發(fā)展和演變，總結(jié)了人類征服自然和社會進步、改造客觀世界和主觀世界過程中的寶貴經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)。它繼承和發(fā)展了科學(xué)知識乃至整個人類文明。D、作者認為，報業(yè)在美國發(fā)展的重要歷史時期所起的作用是不可低估的。例如，在美國獨立運動中，報業(yè)就“在為革命準備輿論，并在獨立戰(zhàn)爭中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國革命者手中最強有力的武器”。44、《新媒體壟斷》一書的作者是（）A、埃德溫·埃默里B、麥克切斯尼C、BenH·BagdikianD、勞倫斯·格羅斯伯格45、《新媒體壟斷》的主要內(nèi)容是（）A、作者分析了五個巨型媒體集團——時代華納、迪斯尼、新聞集團、貝塔斯曼和維亞康姆公司（原CBS），試圖揭示媒體通過快速聚集，從而制造政治價值和社會價值的真相。B、以新聞時評發(fā)展變化歷程為研究對象，旨在深入研究中國新聞時評的發(fā)展及其與中國社會變革的互動關(guān)系C、中國新聞時評發(fā)展史的概況如何，在運作上有哪些經(jīng)驗與教訓(xùn)？（即“時評自身發(fā)展”）D、新聞時評與民主進程、公民寫作與公共領(lǐng)域建構(gòu)有哪些內(nèi)在聯(lián)系？（即“時評與社會的關(guān)系”。46、《新媒體壟斷》一書提到的觀點（）A、現(xiàn)代技術(shù)和大眾傳媒就其實質(zhì)而言都只是一架欲望機器，大眾文化正是“幻想”的實現(xiàn)，至于在其中被“幻想”攜裹而出的，則正是被理性長期壓抑著的感性欲望。B、作者認為，作為影響我們對現(xiàn)實世界看法的最主要的機構(gòu)——報紙、雜志、廣播、電視、圖書和電影——越來越淪為大眾媒介偏見持續(xù)受益者的私人財產(chǎn)。C、圖書記載了人類歷史數(shù)千年來的發(fā)展和演變，總結(jié)了人類征服自然和社會進步、改造客觀世界和主觀世界過程中的寶貴經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)。它繼承和發(fā)展了科學(xué)知識乃至整個人類文明。D、時評史是思想史，是輿論史。47、《媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介》一書的作者是（）A、勞倫斯·格羅斯伯格B、徐鑄成C、\o"師曾志"師曾志D、楊國斌48、《媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介》一書的主要內(nèi)容是（）A、本書包括“文化和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟與抵制理論”共五章內(nèi)容。B、本書從定位媒介、建構(gòu)媒介的意義、媒介的權(quán)力、媒介與公眾生活四個角度，說明：媒介以及由此導(dǎo)致的“中介過程”彌散在所有的現(xiàn)代社會中，它們以某種方式架構(gòu)了現(xiàn)代社會生活和組織機構(gòu)。這種中介行為和媒介技術(shù)的關(guān)系很復(fù)雜，與我們生活相互作用。C、本書追根溯源，對美國新聞史重大的歷史事件和問題做了概述，也對著名的記者，評論員和廣播員做了傳略式介紹。本書材料豐富，有助于了解美國新聞事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀。D、以新聞時評發(fā)展變化歷程為研究對象，旨在深入研究中國新聞時評的發(fā)展及其與中國社會變革的互動關(guān)系49、《媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介》提到的觀點是（）A、媒介以及由此導(dǎo)致的“中介過程”彌散在所有的現(xiàn)代社會中，它們以某種方式架構(gòu)了現(xiàn)代社會生活和組織機構(gòu)。而這種中介行為和媒介技術(shù)的關(guān)系十分復(fù)雜，它們影響我們生活的每一個層面，生活中的各個維度又對其產(chǎn)生影響。B、對于新聞自由，作者有獨特的說法，認為新聞工作者“代表各自的階級和集團”，因此，“言論自由在很大程度上意味著自己這一方面的自由”。C、紙質(zhì)報紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點才是報紙發(fā)展的生存之道。D、大眾傳播媒介，即報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實體。50、《解碼新時評》一書的作者是（）A、斯旺伯格B、徐鑄成C、勞倫斯·格羅斯伯格D、陳棟51、《解碼新時評》一書的主要內(nèi)容是（）A、

什么是新聞？我們?yōu)楹渭庇诮粨Q新聞?為什么新聞總是聳人聽聞？新聞的收集和傳播方式怎樣影響了政治和我們的生活？本書是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨特的人類學(xué)視角，將新聞的歷史向上追溯至史前時期，向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時代。B、作者在十余個專題中，通過比較將中國新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點。C、以新聞時評發(fā)展變化歷程為研究對象，旨在深入研究中國新聞時評的發(fā)展及其與中國社會變革的互動關(guān)系。D、本書采用史論結(jié)合、夾敘夾議的筆法，總述公元1500年以來全球化背景下的新聞傳播大歷史；既專注新聞，亦兼及歷史、哲學(xué)、科技、文化和社會生活等領(lǐng)域。52、《解碼新時評》一書提到的觀點（）A、中國大眾傳媒對中國政治發(fā)展的影響越來越大，這就需要以一定的政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)為條件，積極完善市場經(jīng)濟，為大眾傳媒的發(fā)展提供開放民主的政治環(huán)境。B、以“時評形態(tài)變化”為分段標準，以專題史為研究模式，從新聞時評專欄、版面、報網(wǎng)互動及其主要運作人采訪分析來看，新聞時評對于推進公共領(lǐng)域建構(gòu)有這重要的意義。C、作者認為，報業(yè)在美國發(fā)展的重要歷史時期所起的作用是不可低估的。例如，在美國獨立運動中，報業(yè)就“在為革命準備輿論，并在獨立戰(zhàn)爭中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國革命者手中最強有力的武器”。D、作者認為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時存在的與其理念對應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會背景，而中國新聞傳播業(yè)與發(fā)達國家存在發(fā)展階段的位差。53、《中國新聞社會史》一書的作者是（）A、高鑫B、W·蘭斯·班尼特C、李彬D、穆青54、《中國新聞社會史》一書的主要內(nèi)容是（）A、本書追根溯源，對美國新聞史重大的歷史事件和問題做了概述，也對著名的記者，評論員和廣播員做了傳略式介紹。本書材料豐富，有助于了解美國新聞事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀。B、作者在十余個專題中，通過比較將中國新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點。C、以新聞時評發(fā)展變化歷程為研究對象，旨在深入研究中國新聞時評的發(fā)展及其與中國社會變革的互動關(guān)系。D、本書講述中國新聞傳播的歷史演進，同時透視其間紛繁的社會背景與歷史動因。揭示中國新聞業(yè)的發(fā)展歷程及其規(guī)律的同時也探討新聞傳播與社會變遷的互動關(guān)系。55、《中國新聞社會史》一書提到的觀點（）A、大眾傳播媒介，即報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實體。B、新聞史研究可套用“社會史”的范式：新聞與社會的融合、理論與歷史的融合、新聞學(xué)與傳播學(xué)的融合。C、中國大眾傳媒對中國政治發(fā)展的影響越來越大，這就需要以一定的政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)為條件，積極完善市場經(jīng)濟，為大眾傳媒的發(fā)展提供開放民主的政治環(huán)境。D、作者認為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時存在的與其理念對應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會背景，而中國新聞傳播業(yè)與發(fā)達國家存在發(fā)展階段的位差。56、《新聞的歷史》一書的作者是（）A、米切爾·斯蒂芬斯B、邁克爾·埃默里C、勞倫斯·格羅斯伯格D、穆青57、《新聞的歷史》一書的主要內(nèi)容是（）A、本書是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨特的人類學(xué)視角，將新聞的歷史向上追溯至史前時期，向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時代。B、以新聞時評發(fā)展變化歷程為研究對象，旨在深入研究中國新聞時評的發(fā)展及其與中國社會變革的互動關(guān)系。C、本書包括“文化和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟與抵制理論”共五章內(nèi)容。D、本書采用史論結(jié)合、夾敘夾議的筆法，總述公元1500年以來全球化背景下的新聞傳播大歷史；既專注新聞，亦兼及歷史、哲學(xué)、科技、文化和社會生活等領(lǐng)域。58、《新聞的歷史》一書提到的觀點（）A、“新聞”即“公眾共同關(guān)心的新信息”、“社會關(guān)心的問題”。應(yīng)將人——采編新聞的人、觀看新聞的人、咒罵新聞的人、沉溺于新聞的人——放置在重要位置。B、大眾傳播媒介，即報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實體。C、紙質(zhì)報紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點才是報紙發(fā)展的生存之道。D、作者認為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時存在的與其理念對應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會背景，而中國新聞傳播業(yè)與發(fā)達國家存在發(fā)展階段的位差。59、《媒介史綱》一書的作者（）A、勞倫斯·格羅斯伯格B、王毅C、熊澄宇D、陸揚60、《媒介史綱》一書的主要內(nèi)容（）A、本書追根溯源，從史前傳播媒介到數(shù)字媒介，縱橫古今，兼及中外，探究媒介如何改變?nèi)祟悅鞑シ绞?，如何與其他社會生產(chǎn)力相結(jié)合推動社會發(fā)展。B、什么是新聞?我們?yōu)楹渭庇诮粨Q新聞？為什么新聞總是聳人聽聞？新聞的收集和傳播方式怎樣影響了政治和我們的生活？本書是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨特的人類學(xué)視角,將新聞的歷史向上追溯至史前時期,向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時代。C、以新聞時評發(fā)展變化歷程為研究對象，旨在深入研究中國新聞時評的發(fā)展及其與中國社會變革的互動關(guān)系D、本書包括“文化和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟與抵制理論”共五章內(nèi)容。61、《媒介史綱》提到的觀點（）A、作者認為，報業(yè)在美國發(fā)展的重要歷史時期所起的作用是不可低估的。例如，在美國獨立運動中，報業(yè)就“在為革命準備輿論，并在獨立戰(zhàn)爭中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國革命者手中最強有力的武器”。B、傳播媒介作為社會生產(chǎn)力的一部分改變?nèi)祟惿睿苿由鐣l(fā)展。原因在于媒介通過改變?nèi)说母兄绞絹沓蔀樯鐣兏锏耐苿恿α俊、紙媒要想在延伸到的新媒體形態(tài)中吸納大量用戶并獲取良好的效益，就必須將紙媒自身的品牌提升，這是往新媒體融合轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。紙質(zhì)報紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點才是報紙發(fā)展的生存之道。D、作者認為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時存在的與其理念對應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會背景，而中國新聞傳播業(yè)與發(fā)達國家存在發(fā)展階段的位差。62、《美國新聞史》一書的作者（）A、歇爾·麥克盧漢B、塔奇曼C、歐陽宏生D、埃德溫·埃默里、邁克爾·埃默里63、《美國新聞史》一書的主要內(nèi)容（）A、什么是新聞？我們?yōu)楹渭庇诮粨Q新聞?為什么新聞總是聳人聽聞？新聞的收集和傳播方式怎樣影響了政治和我們的生活？本書是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨特的人類學(xué)視角,將新聞的歷史向上追溯至史前時期,向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時代。B、作者在十余個專題中，通過比較將中國新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點。C、本書采用史論結(jié)合、夾敘夾議的筆法，總述公元1500年以來全球化背景下的新聞傳播大歷史；既專注新聞，亦兼及歷史、哲學(xué)、科技、文化和社會生活等領(lǐng)域。D、本書追根溯源，對美國新聞史重大的歷史事件和問題做了概述，也對著名的記者，評論員和廣播員做了傳略式介紹。本書材料豐富，有助于了解美國新聞事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀。64、《美國新聞史》提到的觀點（）A、作者認為，報業(yè)在美國發(fā)展的重要歷史時期所起的作用是不可低估的；對于新聞自由，作者認為新聞工作者“代表各自的階級和集團”，因此，“言論自由在很大程度上意味著自己這一方面的自由”。B、社會化媒體是基于用戶社會關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺。社會化媒體以新的傳播機制，對信息傳播格局帶來影響，并對現(xiàn)實社會產(chǎn)生越來越大的作用。社會化媒體的傳播特點，也對公眾、傳媒業(yè)者以及政府機構(gòu)與官員的媒介素養(yǎng)提出了新的要求。C、大眾傳播媒介，即報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實體。D、紙質(zhì)報紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點才是報紙發(fā)展的生存之道。65、《大眾文化與傳媒》一書的作者（）A、穆青B、歐陽宏生C、陸揚、王毅D、羅杰斯66、《大眾文化與傳媒》一書的主要內(nèi)容（）A、以新聞時評發(fā)展變化歷程為研究對象，旨在深入研究中國新聞時評的發(fā)展及其與中國社會變革的互動關(guān)系。B、本書包括“文化和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟與抵制理論”共五章內(nèi)容。C、作者在十余個專題中，通過比較將中國新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點。D、什么是新聞?我們?yōu)楹渭庇诮粨Q新聞？為什么新聞總是聳人聽聞？新聞的收集和傳播方式怎樣影響了政治和我們的生活？

本書是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨特的人類學(xué)視角，將新聞的歷史向上追溯至史前時期，向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時代。67、《大眾文化與傳媒》一書提到的觀點（）A、文化是一種生活模式；其二，文化總是一個“民族”的文化，代表著一個民族的精華；最后，文化有明確的邊界，文化作為一個區(qū)域的文化，它總是明顯區(qū)別于其他區(qū)域的文化。B、作者認為，報業(yè)在美國發(fā)展的重要歷史時期所起的作用是不可低估的。例如，在美國獨立運動中，報業(yè)就“在為革命準備輿論，并在獨立戰(zhàn)爭中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國革命者手中最強有力的武器”。C、中國大眾傳媒對中國政治發(fā)展的影響越來越大，這就需要以一定的政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)為條件，積極完善市場經(jīng)濟，為大眾傳媒的發(fā)展提供開放民主的政治環(huán)境。D、作者認為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時存在的與其理念對應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會背景，而中國新聞傳播業(yè)與發(fā)達國家存在發(fā)展階段的位差。68、《富媒體窮民主》一書的作者（）A、麥克切斯尼B、羅杰斯C、利昂·納爾遜·弗林特D、蔣原倫69、《富媒體窮民主》一書的主要內(nèi)容（）A、以新聞時評發(fā)展變化歷程為研究對象，旨在深入研究中國新聞時評的發(fā)展及其與中國社會變革的互動關(guān)系B、本書敘述了媒體與民主之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，是一部跨學(xué)科的著作，書中主要涉及傳播學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。C、作者在十余個專題中，通過比較將中國新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點。D、本書包括“文化和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟與抵制理論”共五章內(nèi)容。70、《富媒體窮民主》一書提到的觀點（）A、大眾傳播媒介，即報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實體。B、紙質(zhì)報紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點才是報紙發(fā)展的生存之道。C、當(dāng)今美國媒體過于集中化、商業(yè)化，隨著媒體對商業(yè)利益無止境的追求，媒體與政府集團勾結(jié)，成為反民主的重要力量，最終背棄了新聞的要義。D、作者認為，報業(yè)在美國發(fā)展的重要歷史時期所起的作用是不可低估的。例如，在美國獨立運動中，報業(yè)就“在為革命準備輿論，并在獨立戰(zhàn)爭中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國革命者手中最強有力的武器”。71、《理解媒介——論人的延伸》這本書的作者是（）A施拉姆B波茲曼C麥克盧漢D拉扎斯菲爾德72、《理解媒介——論人的延伸》這本書主要提出了四種觀點，分別是“媒介是人延伸”、“媒介即訊息”、“冷媒介”和“熱媒介”以及（）A“擬態(tài)環(huán)境”B社會責(zé)任理論C大眾傳播D媒介迅猛發(fā)展，使地球成為小小的“地球村”73、下面哪些屬于冷媒介（）A電視B廣播C電影D印刷術(shù)74、《理解媒介——論人的延伸》講述的主要內(nèi)容是（）A從印刷術(shù)、電視等媒介的角度來分析當(dāng)今媒介社會的種種現(xiàn)象，并認為傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展?jié)B透到當(dāng)今社會的各個方面，并對其產(chǎn)生了重要的影響。B介紹了媒介的基本理念，闡釋了媒介與文化、技術(shù)的關(guān)系，展現(xiàn)了媒介所產(chǎn)生的社會、政治和思想影響，同時指明了媒介存在的現(xiàn)實意義。C通過對不同媒介的比較，以及與種種文化現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，作者勾畫了一種電子媒介文化社會的圖景，并對其發(fā)展趨向作出了某些預(yù)言。D針對當(dāng)時常見于重要媒體的廣告?zhèn)€案進行嬉笑怒罵式的批評、分析。75、班尼特在《新聞：政治的幻象》一書中深刻地揭示并剖析了新聞內(nèi)容存在四種重要的信息傾向性，即個人化、戲劇化、權(quán)威—無序模式的傾向性和（）A極端化B片段化C創(chuàng)新性D專業(yè)化76、《新聞：政治的幻象》作者班尼特認為新聞戲劇化導(dǎo)致了三大政治代價，其中不符合作者觀點的是（）A新聞內(nèi)容變得瑣碎B新聞媒體樂于尋找極端個案C新聞趨于低俗化D最終使得公眾從新聞中獲得的信息只是一種政治幻象77、《新聞：政治的幻象》中多次提到了一種“搞定你”的現(xiàn)象，指的是哪兩個身份之間的對立關(guān)系？（）A記者和當(dāng)政者B同行記者之間C記者和公眾D公眾和當(dāng)政者78、班尼特在《新聞：政治的幻象》中犀利地點出了20世紀末傳媒集團化的五大弊端，下列說法中哪一項是不正確的？（）A更少的公眾服務(wù)和可供選擇的節(jié)目B企業(yè)內(nèi)部新聞審查制度和利用新聞進行自我宣傳C同源新聞，信息渠道越來越多，但信息來源卻越來越少D更多的娛樂新聞和硬新聞79、波茲曼在麥克盧漢的觀點中獲得啟迪并發(fā)展出了自己（）的論題A沉默的螺旋B媒介即信息C媒介即隱喻D知溝理論80、在波茲曼的筆下，由印刷機開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時代”已然讓位于由（）開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時代”。A電視B網(wǎng)絡(luò)C廣播D報紙81、在《娛樂至死》一書中，提到了兩位評論家的預(yù)言，其中一方認為人們失去自由、成功和歷史并不是“老大哥”之過，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，主張“我們將毀于我們所熱愛的東西”，提出這些預(yù)言的是（）A赫胥黎B喬治·奧威爾C沃爾特·李普曼D羅伯特·帕克82、“一切公眾話語都日漸以（）的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！盇電視B消極C娛樂D印刷術(shù)83、根據(jù)新聞的內(nèi)容或新聞事件主題，常見的有五類新聞：硬新聞、軟新聞、突發(fā)性新聞、發(fā)展性新聞和（）A民生新聞B地域性新聞C時政新聞D連續(xù)性新聞84、《做新聞》一書中嘗試用什么方法來作為全書的立論，闡釋觀點？（）A模擬新聞環(huán)境B把新聞視作框架C舉例新聞事件D編造新聞85、《做新聞》一書主要內(nèi)容是（）A本書想要表明，是否具有新聞價值和新聞價值大小是決定新聞事件能否被報道的依據(jù)，因此為了擴大報道量，有時候需要制造新聞。B這本書中，整體上作者站在社會學(xué)的角度，闡明了新聞是如何“生產(chǎn)”出來的。新聞是人們了解世界的窗口，對于社會有極其重要的作用。C作者認為新聞中的重要因素是專業(yè)性，把新聞報道認定為是傳統(tǒng)的收集傳播信息的方法是非常真實的。D書中對新聞價值做了闡釋，作者提出對新聞事件的選擇是完全客觀的，只要有價值的消息都應(yīng)該上報。86、塔奇曼在《做新聞》中提及到的觀點，哪一項是不正確的？（）A新聞網(wǎng)絡(luò)的存在有可能會剝奪某些自然事件成為新聞事件的機會。B新聞網(wǎng)絡(luò)鑒于一定的基礎(chǔ)，在空間上連接在一起，以具體的組織為覆蓋中心，以具體的話題為關(guān)注重點，按合理方式進行分布，建構(gòu)了以地理邊界化、組織專門化、部門分工化為特性的新聞。C新聞敘述顯示出新聞產(chǎn)品的形式特征就是引發(fā)問題，新聞工作者需要建構(gòu)敘事的技能。D新聞是自反性的產(chǎn)品，但新聞報道不具有指稱性，這一特征見之于對事實的主觀化。87、下面哪一書被譽為西方新聞記者的“圣經(jīng)”？（）A《做新聞》B《新聞：政治的幻象》C《走進中國——美國記者的冒險與磨難》D《如何成為頂級記者——美聯(lián)社新聞報道手冊》88、在《如何成為頂級記者》的第一章，講述了記者應(yīng)該如何報道飛機失事，最好的方法是（）A到現(xiàn)場去，接觸事實B圍坐在一起與其他記者討論可能發(fā)生的情況C采訪受難者家屬，給予人性關(guān)懷D根據(jù)官方發(fā)布的信息和已有的事實加以報道89、對于一條新聞來說，（）是應(yīng)該首要保證的A時效性B新鮮性C準確性D貼近性90、下面哪個選項不是《如何成為頂級記者》一書所涉及的觀點？（）A在專業(yè)領(lǐng)域報道時，關(guān)系網(wǎng)的擴展對記者來說至關(guān)重要。B細節(jié)在新聞中的巧妙應(yīng)用可以強化提升主題，深化新聞人物的特點。C獲取報道主題的關(guān)鍵更多的是抓取，而不是尋找。D在即興采訪時，談?wù)摰脑掝}離對方的工作越遠，他們越可能說真話。91.在《輿論學(xué)――輿論導(dǎo)向研究》一書中，作者認為輿論的客體是（）。A.公眾B.現(xiàn)實社會的以及社會中的各個現(xiàn)象、問題C.態(tài)度、信念、意見和情緒表現(xiàn)D.理智與非理智成分92.《輿論學(xué)――輿論導(dǎo)向研究》一書主要闡述的觀點是（）。A.大眾媒介對輿論每個階段的影響（或叫引導(dǎo)）幾乎無時不在，無處不在B.以全景式的生動描述來揭示輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與外在機理，并對輿論研究中一系列難以回避的問題作了梳理。C．本書揭示了輿論的本質(zhì)和特征、輿論產(chǎn)生形成的過程、輿論的種類與功能、造成輿論的手段、民意測驗的方法、駕馭輿論的技巧與技能等D.不僅著重闡述輿論學(xué)的基本原理知識，而且具體到運用輿論學(xué)原理和方法進行課題操作的具體程序和步驟93.下列哪個選項，不是作者在《輿論學(xué)――輿論導(dǎo)向研究》一書中歸納的媒介導(dǎo)向發(fā)生偏差的主要原因（）A.社會偏見B.認識偏差C.追求轟動效應(yīng)D.利益誘惑94.下列哪個不是《輿論學(xué)――輿論導(dǎo)向研究》一書所提出輿論的存在形態(tài)？（）A.潛輿論B.顯輿論C.行為輿論D.網(wǎng)絡(luò)輿論95.《十年：從改變電視的語態(tài)開始》的作者是（）A.孫玉勝B.袁正明C.梁建增D.李東生96.《十年：從改變電視的語態(tài)開始》一書中提及的電視新聞改革始于（）年。A.1989B.1998C.1993D.200397.下列哪句話是《十年：從改變電視的語態(tài)開始》一書講述的內(nèi)容（）。A.本書記錄的是改變的過程、背景、追求和檢討，以及作者自己對一些電視理念的注釋和解讀，及十年改革經(jīng)驗的省思B.本書講述了十年史，而不是十年中的事。C.本書講述了上世紀90年代以來的新聞改革的歷程，他提出了“對于電視媒體，深度不是艱深的話語和生澀的表達，而是最終由觀眾來感受的深刻?！盌.本書著重講述了從1993年中央電視臺創(chuàng)辦《實話實說》開始，一直到2002年成立新聞評論部前夕的歷史98.（）的開播，象征著央視電視語態(tài)的改變。A.東方時空B.焦點訪談C.實話實說D.新聞?wù){(diào)查99.《新聞散論》主要摘錄了中國新聞史上哪一位著名記者的文稿？（）A.范長江B.邵飄萍C.穆青D.成舍我100.《新聞散論》收入了作者在哪個階段創(chuàng)作的文稿。（）A.1992年南方談話之后B.文革期間C.十一屆三中全會之后D．抗戰(zhàn)期間101.《新聞散論》一書的主要內(nèi)容是（）A.作者結(jié)合30年的新聞從業(yè)經(jīng)歷，選取部分代表作品進行剖析，以“寫新聞”、“改新聞”、“評新聞”、“講新聞”、“論新聞”為脈絡(luò)，實現(xiàn)從新聞寫作深度到新聞理論高度的成功跨越。B.既系統(tǒng)地深刻地闡述了黨的新聞工作的基本理論和優(yōu)良傳統(tǒng)；又對于組織指揮報道，采訪、寫作、編輯等方面總結(jié)出了內(nèi)容豐富、觀點新穎的實用理論。C.反映了中國新聞界代表人物穆青的紀實性傳記作品。D.講述了作者從事黨的新聞工作四十多年實踐經(jīng)驗和理論研究的結(jié)晶,涉及黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)、物通訊的采寫、調(diào)查研究、經(jīng)濟報道、民族報道、新聞理論、記者修養(yǎng)、人才培養(yǎng)等方面。102.《新聞散論》一書中作者所創(chuàng)作的文稿主要采用了以（）為主的報道策略。A.正面宣傳B.連續(xù)報道C.側(cè)面烘托D.負面報道103.《電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)》一書中對電視藝術(shù)的界定是（）A.電視藝術(shù)是被電視傳播的那種藝術(shù)形態(tài)。B.以電子技術(shù)為傳播手段，以聲畫造型為傳播方式，運用藝術(shù)的審美思維把握和表現(xiàn)客觀世界，通過塑造鮮明的屏幕形象，達到以情感人為目的的屏幕藝術(shù)形態(tài)。C.電視藝術(shù)是電視的派生物，主要指電視屏幕上播出的運用電視藝術(shù)手段塑造審美對象（形象）的各類文藝節(jié)目。D.采用以想象、聯(lián)想和移情等思維方法，為電視作品尋找和確立一個內(nèi)容、風(fēng)格和框架的過程、想法、點子。104.《電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)》一書的作者是（）A.高鑫、周文B.高鑫、高文曦C.高鑫、陳志昂D.高文曦、陳力丹105.電視語言是一種十分復(fù)雜的，有多重形式的語言因素所構(gòu)成的，綜合性極強的語言系統(tǒng)。那么請問電視藝術(shù)的本體語言是（）A.畫面語言B.鏡頭語言C.編輯語言D.文字語言106.《電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)》一書的主要內(nèi)容是（）A.從美學(xué)的高度，對新興的電視藝術(shù)，給予宏觀的、本質(zhì)的審視和把握，是從哲學(xué)的高度研究和探討電視藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律和美學(xué)特征。B.對電視藝術(shù)的概念，分類，特征等方面進行了更為科學(xué)，系統(tǒng)的整理，努力打造電視藝術(shù)的框架體系。C.從藝術(shù)方法論、規(guī)律論、本體論這三方面構(gòu)建了一個相對系統(tǒng)完整的電視藝術(shù)理論體系――“藝術(shù)學(xué)――美學(xué)――哲學(xué)”。D.通過對電視藝術(shù)相關(guān)方面的講解來闡釋了電視文化的多元論以及如何將多元化的元素重構(gòu)成一個完整的電視藝術(shù)作品。107.《紀錄片概論》一書的作者是（）A.歐陽宏生B.高鑫C.聶欣如D.歐陽震華108.下面哪一個不是紀錄片的基本特征？（）A.

影像紀實本性B.紀錄片的藝術(shù)特性C.紀錄片的文化特性D.紀錄片的時效特性109.下面哪個不是紀錄片的創(chuàng)作流派？（）A.西派B.京派C.海派D.粵派110.《紀錄片概論》講述的主要內(nèi)容是（）A.系統(tǒng)闡釋紀錄片理論和作品的概論性教材，介紹了紀錄片為什么會在20世紀30年代前后誕生，以及格里爾遜、伊文思等電影大師對紀錄片的起源和發(fā)展做出了哪些不可忽視的貢獻。B.以深入淺出的寫作手法，立足于中國紀錄片創(chuàng)作實踐，對電視紀錄片進行本土化和個性化的學(xué)理探索。C.分析了為什么在20世紀50至60年代“直接電影”和“真實電影”這兩個紀錄片的主要流派會應(yīng)運而生，它們所代表的又是哪兩種不同的美學(xué)觀念；對于紀錄片的分類及其界定、構(gòu)成、敘事等。D.主要對紀錄片理論知識作了介紹，具體內(nèi)容包括弗拉哈迪與紀錄片的雛形、實驗電影、真實電影等方面。111、張季鸞在主持《大公報》期間，提出的“四不”方針指的是（）A不忙、不亂、不黨，不搶B不黨、不賣、不私、不盲C不偏、不倚、不賣、不盲D不黨、不從、不偏、不忠112、《報人張季鸞先生傳》的作者是（）A吳鼎昌B胡政之C林白水D徐鑄成113、張季鸞在《大公報》上發(fā)表的評論最顯著的特點是（）A針砭時弊B小罵大幫忙C向?qū)馜監(jiān)督政府114、清末時期第一部真正意義上的新聞法是（）A《大清報律》B《大清印刷物件專律》C《報館暫行條規(guī)》D《報章應(yīng)守規(guī)則》115、資產(chǎn)階級革命派的第一張日報是（）A《神州日報》B《蘇報》C《申報》D《中國日報》116、“新聞記者之父”王韜創(chuàng)辦的第一份報紙是（）A《國民日日報》B《大公報》C《循環(huán)日報》D《大江報》117、梁啟超在主持《時務(wù)報》時形成的富有個人特色的報刊政體是（）A時務(wù)體B新民體C神州體D桐城體118、梁啟超提出的“耳目喉舌”論率先出現(xiàn)在（）A《民報》B《蘇報》C《強學(xué)報》D《時務(wù)報》119、中國歷史上第一個有影響的新聞通訊記者是（）A劉少少B林白水C陳少白D黃遠生120、被稱為“新聞奇才”的民國著名記者是（）A邵飄萍B徐寶璜C陳獨秀D胡政之121、《報刊的四種理論》的作者是（）A施拉姆B拉扎斯菲爾德C麥克盧漢D香農(nóng)122、《論出版自由》的作者是（）A本杰明·富蘭克林B彌爾頓C塞繆爾·亞當(dāng)斯D潘恩123、“報刊的四種理論”指的是（）A娛樂至上理論，使用滿足理論，集權(quán)主義理論，社會主義理論B社會主義理論，議程設(shè)置理論，自由主義理論，社會責(zé)任理論C共產(chǎn)主義理論，使用滿足理論，集權(quán)主義理論，影響不一理論D集權(quán)主義理論，自由主義理論，社會責(zé)任理論，共產(chǎn)主義理論124、集權(quán)主義理論的代表人物是（）A馬基爾維利B麥克盧漢C彌爾頓D赫斯特125、《新媒體輿論:模型、實證、熱點及展望》的作者是（）A彭蘭B宮承波C匡文波D張國良126、《范長江傳》的作者是（）A徐鑄成B徐向明C陳天華D穆青127、范長江最著名的代表作是（）A《紅星照耀中國》B《亡中國者和平也》C《革命軍》D《中國的西北角》128、范長江最早工作的報社是（）A《申報》B《蘇報》C《大公報》D《大江報》129、由范長江參與創(chuàng)立的組織是（）A中國青年新聞記者學(xué)會B新華社C中新社D左翼記者聯(lián)盟130、由范長江組建的第一張黨報是（）A《新華日報》B《人民日報》C《中國日報》D《紅色中華》131、我國中青年新聞工作者優(yōu)秀成果的最高獎（）A鄒韜奮新聞獎B中國新聞獎C“百佳”新聞獎D范長江新聞獎132、《傳媒影響力》的作者是（）A李良榮B張國良C喻國明D童兵133、“媒介即訊息”的觀點出自（）A施拉姆B彌爾頓C盧因D麥克盧漢134、傳媒影響力是由（）構(gòu)成A吸引注意+引起合目的的變化B傳媒信譽度+受眾關(guān)注C傳播效果+傳媒品牌D傳媒公信力+傳媒品牌135、《符號透視：傳播內(nèi)容的本體詮釋》的作者是（）A陳力丹B邵培仁C吳飛D李彬136、國內(nèi)第一部從傳播學(xué)角度研究傳播符號的專著是（）A《符號學(xué)原理》B《符號透視：傳播內(nèi)容的本體詮釋》C《符號學(xué)理論》D《符號學(xué)》137、符號學(xué)研究的鼻祖是（）A約翰菲斯克B羅蘭巴特C索緒爾D?？?38、《網(wǎng)絡(luò)空間的表達自由》的作者是（）A陳力丹B王四新C童兵D李彬139、媒介接近權(quán)的提出者是（）A尼葛洛龐帝B麥克盧漢C諾依曼D杰羅姆巴倫140、表達自由被認為是（）A公民發(fā)表觀點的自由B與表達行為相關(guān)的一組權(quán)利或自由C公民言論的自由D公民出版的自由141、憲法規(guī)定的公民最重要的權(quán)利之一是（）A選舉權(quán)B政治權(quán)C表達自由D參與權(quán)142、《網(wǎng)絡(luò)大眾論》的主要作者是（）A孫翔云B王四新C童兵D李彬143、《中國互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播結(jié)構(gòu)、功能、效果研究》的作者是（）A陳力丹B王四新C喻國明D彭蘭、高鋼144、中國媒體網(wǎng)絡(luò)化的高潮期是（）A1998B1999C2000D2001145、中國國內(nèi)第一家進入互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行的日報是（）A《人民日報》B《光明日報》C《中國貿(mào)易報》D《新華日報》146、中國第一份進入互聯(lián)網(wǎng)的中文電子雜志是（）A《神州學(xué)人》B《南方周末》C《南都周刊》D《生活周刊》147、對自由主義理論進行修正的理論是（）A集權(quán)主義理論B共產(chǎn)主義理論C社會責(zé)任理論D修正主義理論148、社會責(zé)任理論最早的提出者是（）A拉扎斯菲爾德B施拉姆C麥奎爾DT.B.佩特森149、人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論是（）A集權(quán)主義理論B共產(chǎn)主義理論C社會責(zé)任理論D自由主義理論150、張季鸞最早擔(dān)任記者的報紙是（）A《民呼日報》B《民立報》C《神州日報》D《民吁日報》答案：1、D2、A3、A4、C5、B6、B7、A8、B9、D10、B11、C12、C13、B14、D15、B16、A17、B18、B19、C20、A21、A22、B23、A24、A25、A26、B27、D28、D29、D30、C31、D32、B33、C34、B35、A36、B37、D38、B39、B40、C41、A42、B43、A44、C45、A46、B47、A48、B49、A50、D51、C52、B53、C54、D55、B56、A57、A58、A59、C60、A61、B62、D63、D64、A65、C66、B67、A68、A69、B70、C71、C72、D73、A74、C75、B76、C77、A78、D79、C80、A81、A82、C83、D84、B85、B86、D87、D88、A89、C90、D91、B92、A93、A94、D95、A96、C97、A98、A99、C100、C101、B102、A103、B104、B105、A106、D107、A108、D109、D110、B111、B112、D113、B114、A115、D116、C117、A118、D119、D120、A121、A122、B123、D124、A125、C126、B127、D128、C129、A130、B131、D132、C133、D134、A135、D136、B137、C138、B139、D140、B141、C142、A143、D144、B145、C146、A147、C148、D149、A150、B二、簡答題1、概述風(fēng)險傳播的研究背景與主要內(nèi)容。答：一般意義上包括生態(tài)風(fēng)險、環(huán)境風(fēng)險、科技風(fēng)險以及相關(guān)社會風(fēng)險等。環(huán)境風(fēng)險是由人類活動引起或由人類活動與自然界的運動過程共同作用造成的，通過環(huán)境介質(zhì)傳播的，能對人類社會及其生存、發(fā)展的基礎(chǔ)——環(huán)境產(chǎn)生破壞、損失乃至毀滅性作用等不利后果的事件的發(fā)生概率。環(huán)境風(fēng)險具有兩個主要特點，即不確定性和危害性。核輻射的威脅、生態(tài)環(huán)境的惡化、全球變暖問題、食品安全問題甚至是大眾媒介的信息傳播本身都可能是現(xiàn)代化社會的風(fēng)險源頭。貝克、吉登斯、拉什等學(xué)者卻在繁榮中看到了危機——提出“風(fēng)險社會”的概念。風(fēng)險是個人或群體在未來遇到傷害的可能性以及對這種可能性的判斷和認知。它源于現(xiàn)代化過程中的人為決策，具有高度不確定性。盧曼、吉登斯等都曾對風(fēng)險社會進行過理論建構(gòu)。風(fēng)險傳播的概念由風(fēng)險社會而來,指在利益團體之間傳播風(fēng)險的程度、重要性和意義，或管理、控制風(fēng)險的行為與政策。這里的利益團體包括大眾媒體、企業(yè)、政府、公眾、專家等多方。對于生活在媒介化社會中的人來說,對于世界的想象主要由媒介來構(gòu)建。因此,受眾對于風(fēng)險的認知很大程度上依賴于媒體對風(fēng)險的議程設(shè)置。依據(jù)議程設(shè)置和風(fēng)險傳播的相關(guān)概念，一般可以采用文獻分析、內(nèi)容分析以及定性與定量相結(jié)合的研究方法，考察譬如轉(zhuǎn)基因食品、大米的風(fēng)險傳播情況，研究風(fēng)險傳播過程中官方輿論、媒體輿論和公眾輿論的的議題建構(gòu)。2、轉(zhuǎn)型期中國的風(fēng)險特征以及有效治理的主要內(nèi)容。答：經(jīng)濟、社會、政治、文化等急速轉(zhuǎn)型使得轉(zhuǎn)型期中國風(fēng)險本身凸顯以下特征：制度性風(fēng)險增大、風(fēng)險分布不均、信息不對稱加劇、風(fēng)險后果嚴重、風(fēng)險傳播更迅速且呈現(xiàn)跨界特征等?，F(xiàn)有的風(fēng)險治理體系在運行中很難奏效，主要問題是政府風(fēng)險治理能力、政府管控慣性對治理機制的抑制、多元主體之間的對立和社會信任缺失、缺乏客觀公正的風(fēng)險評估工具、與風(fēng)險溝通機制等。在環(huán)境風(fēng)險治理上多次出現(xiàn)典型環(huán)境事件、事故，需要研究、闡釋出現(xiàn)這些風(fēng)險特征和治理難題的背后動因，并從國家和社會、群體和個體等多維層面提出風(fēng)險治理體系的構(gòu)建、風(fēng)險溝通機制的完善、風(fēng)險治理責(zé)任機制的建立、多元共同治理機制完成等建議。3、簡述科技報道與公眾科學(xué)認知的關(guān)系。答：隨著新技術(shù)對生命、健康、環(huán)境和社會的影響日益廣泛和深刻，人們對新技術(shù)尤其對其潛在風(fēng)險越來越關(guān)注。盡管世界各國的生物技術(shù)科學(xué)家對轉(zhuǎn)基因相關(guān)運用領(lǐng)域(比如轉(zhuǎn)基因食品、作物等)的安全性也進行了大量的研究，但該技術(shù)潛在的技術(shù)風(fēng)險究竟有多大，科學(xué)界沒有定論，屬于典型的風(fēng)險技術(shù)。激烈的爭論在政府、科學(xué)界、媒體和公眾中形成不同的立場和派別。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展,媒體對受眾認知的建構(gòu)有著舉足輕重的作用。如果受眾對某議題或事件缺乏豐富的直接經(jīng)驗,那么他們對于議題或事件的理解就極大地依賴于新聞媒體。公眾對新技術(shù)的認知和態(tài)度，與報刊科技類報道對新技術(shù)的傳播有一定關(guān)系。對《人民日報》和《中國科學(xué)報》在十年間轉(zhuǎn)基因議題的傳播框架建構(gòu)進行分析，分析認為：共同點是都以事實框架為主,同時兼有后果框架和沖突框架。報道視角以科技視角為主，社會生活和倫理視角較少。不同點是：《人民日報》對于政策法律的關(guān)注度更高，《中國科學(xué)報》更關(guān)注事件本身的調(diào)查信息；《人民日報》信息來源較單一，《中國科學(xué)報》信息來源更多元。4、談?wù)勀銓茖W(xué)新聞中新聞價值的理解。答：依據(jù)社會科學(xué)文獻索引(SSCI，1992-2012)數(shù)據(jù)庫可檢索文獻，對世界各國學(xué)者圍繞歐美等國轉(zhuǎn)基因爭議中媒體報道因素的影響，進行傳播學(xué)考察。結(jié)合中國的適應(yīng)性分析，指出媒體在科學(xué)爭議問題上的重要性。恰當(dāng)?shù)拿襟w操作，是中國轉(zhuǎn)基因爭議走出當(dāng)前分裂困境的重要前提。媒體在科學(xué)爭議問題上應(yīng)追求更廣闊的多樣性和更深層的真實性。5、分析在環(huán)境風(fēng)險信息公開中政府和民眾之間互動與信息博弈。答：政府的信息公開基本上可以分為三種不同類型環(huán)境風(fēng)險信息的動機，在此基礎(chǔ)上分析民眾參與對政府公開環(huán)境風(fēng)險信息的促進作用。在民眾參與缺失情形下，政府公開第I類環(huán)境風(fēng)險信息為避免承擔(dān)信息公開成本，政府隱藏第II類環(huán)境風(fēng)險信息，引入民眾參與不能促進政府公開第I類環(huán)境風(fēng)險信息，僅在確信民眾參與必然發(fā)生時，政府才有可能公開第III類環(huán)境風(fēng)險信息，對于第II類風(fēng)險，僅當(dāng)政府確信民眾參與必然發(fā)生，同時民眾確信其參與后政府必然采取風(fēng)險應(yīng)對措施時，最后政府才會公開環(huán)境風(fēng)險信息，民眾能夠參與政府風(fēng)險決策。6、“風(fēng)險放大”理論下風(fēng)險案例分析。答：當(dāng)下中國已經(jīng)處于風(fēng)險社會。在中國語境下在一些環(huán)境風(fēng)險議題中出現(xiàn)民眾的感知風(fēng)險高于技術(shù)風(fēng)險的現(xiàn)象。以民眾反對建設(shè)核電站為案例，探討環(huán)境風(fēng)險放大過程中的公眾認知與輿論傳播的特征。一般研究發(fā)現(xiàn)環(huán)境風(fēng)險主要經(jīng)由信息過程、制度結(jié)構(gòu)和個體反應(yīng)等三重機制的影響而得到放大。譬如，傳統(tǒng)媒體、新媒體、以及專家和意見領(lǐng)袖的意見爭奪決定了風(fēng)險的信息過程。利益相關(guān)方的暗箱操作、信息控制和社會團體缺失等制度結(jié)構(gòu)因素，導(dǎo)致民眾對信息缺乏信任而進行"對抗性解讀"。民眾接收信息時的社會情緒及其共振比如憤怒、同情，以及對風(fēng)險項目的"污名化"過程也促進了風(fēng)險放大。7、人際傳播對風(fēng)險感知的影響。答：基于"風(fēng)險的社會放大框架"的分析，選擇轉(zhuǎn)基因食品安全這一議題，對被認為可能是社會風(fēng)險放大站的人際傳播渠道與風(fēng)險議題的關(guān)系進行研究。1.轉(zhuǎn)基因食品的討論頻率和個體對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，對個體感知轉(zhuǎn)基因食品的風(fēng)險和收益有著顯著影響。2.個體對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度能夠調(diào)節(jié)討論頻率對風(fēng)險感知和收益感知的效果。3.個體對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度能夠調(diào)節(jié)個體最近討論的一致性對收益感知的效果。雖然風(fēng)險與收益的感知受到多方面的調(diào)節(jié)，但從整體上看,人際傳播能夠增強個體的風(fēng)險感知，降低收益感知。在風(fēng)險的社會放大框架下，人際傳播可起到風(fēng)險的放大器作用。8、媒介化背景下食品安全報道的偏差分析。答：進入媒介化社會后，各種各樣的社會風(fēng)險問題充斥在媒介之中。媒介化可以把多種多樣的社會風(fēng)險問題呈現(xiàn)在社會公眾眼前，于是，社會風(fēng)險被媒介化。又由于社會公眾對媒介的高度依賴，被媒介化了的風(fēng)險開始間接甚至直接地影響著人們的生活。關(guān)于食品安全的媒體報道對受眾的風(fēng)險認知、態(tài)度和行為傾向有著顯著影響。實證研究人民網(wǎng)、新浪新聞中心在十年期間對食品安全事件的報道，配合問卷調(diào)查，可以證明該影響的存在。首先，人民網(wǎng)和新浪新聞中心長期以來對食品安全事件的報道存在相似的議程設(shè)置。其次，食品安全事件本身的嚴重性并不是兩家媒體決定哪些食品安全事件應(yīng)著力報道的主要依據(jù)。受眾對食品安全事件的知曉程度與媒體的議程設(shè)置顯著相關(guān)，與食品安全事件的嚴重程度并未構(gòu)成正相關(guān)性?？梢?，媒體對食品安全問題的議程設(shè)置可能對受眾產(chǎn)生了誤導(dǎo)，這種偏差需要食品風(fēng)險傳播責(zé)任主體傳播專業(yè)化信息來干預(yù)與平衡。9、概述當(dāng)前城市傳播研究的主要內(nèi)容。答：城市傳播研究從城市傳播與城市空間、城市傳播與大眾媒介、城市傳播與新媒體、城市傳播與社會變遷等方面勾連多學(xué)科探討城市議題以及傳播圖景。在系統(tǒng)梳理并評介了城市傳播研究的基礎(chǔ)上，我們認為，從媒介化都市生存到“可溝通的城市”城市傳播研究經(jīng)歷重要轉(zhuǎn)向，要從"媒介化都市生存"走向"可溝通的城市"的建構(gòu)。中國城市傳播研究自有其復(fù)雜性和獨特性?？蓽贤ǖ某鞘胁皇菃沃赋鞘械拿浇榛?而是指在數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)新型城市的基礎(chǔ)上，如何推進社會變革，彌合"社會鴻溝",真正形成可溝通的城市社會，使這樣的城市成為基于文化認同的社會共同體。10、上海世博會與旅游形象提升的路徑以及效應(yīng)。答：大型會展對提升舉辦地旅游形象效應(yīng)成為學(xué)界關(guān)注的熱點。上海世博會主要通過聚焦作用下的旅游形象建設(shè)、光暈遮蔽作用下的網(wǎng)絡(luò)宣傳、世博宣傳片與上海旅游形象聯(lián)手營銷、旅游企業(yè)的積極行為以及政府的支持與配合等多種途徑提升上海在都市商務(wù)會展、都市文化、都市休閑等層面的旅游形象，利用大型會展的聚焦和光暈遮蔽作用提高舉辦地知名度，將大型會展宣傳與舉辦地旅游形象宣傳相結(jié)合，將大型會展建設(shè)融入到城市的旅游形象建設(shè)之中等3個方面提高旅游地形象。11、評述中國城市化進程中的都市文化研究。答：研究都市文化成為中國都市化進程中的重要任務(wù)。翻譯介紹國外的都市文化研究成果,成為國內(nèi)都市文化研究的重要任務(wù),對于拓展都市文化研究視閾、建設(shè)都市文化理論,具有開拓性的意義。由高等院校、社科院組建的研究機構(gòu)對于都市文化的研究與發(fā)展起到了十分重要的作用。但是缺憾和不足表現(xiàn)在：首先,在理論上缺乏系統(tǒng)性,缺乏建樹理論體系的視閾。其次,在整體上關(guān)注研究的宏觀性,缺乏具體問題研究的深入細致。再次,研究關(guān)注政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等方法,缺乏田野調(diào)查的具體深入。12、闡述張鴻雁的“媒介城市”的觀點。答：21世紀的社會生活日益成為生活在媒體城市中的生活。首先，當(dāng)代城市的空間和節(jié)奏與在城市主義的經(jīng)典理論中有所描述的空間和節(jié)奏截然不同。其次，媒體演化像城市更新一樣多。日趨流動、即時并滲入城市空間的媒體集合，已經(jīng)變成了一個獨特的社會體驗?zāi)Ｊ降臉?gòu)成框架。通過將都市現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像的方式來“表現(xiàn)”它的媒體——相反，現(xiàn)代社會生活的空間體驗經(jīng)由建筑結(jié)構(gòu)與都市領(lǐng)地、社會實踐和媒體反饋之間的錯綜復(fù)雜的相互構(gòu)造過程而崛起。當(dāng)代城市是個媒體建筑復(fù)合體，它源于空間化的媒體平臺的激增和雜合的空間整體的生產(chǎn)。盡管至少自19世紀中葉“城市現(xiàn)代化”背景下的技術(shù)圖像發(fā)展之日起，這一過程就一直在進行中，但其充分的含義直到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)得到擴展之時才逐漸為人所知。在這一方面，就列斐伏爾對空間的具有約束力的影響和認知的意義上而言，媒體城市這一術(shù)語旨在凸顯媒體技術(shù)在當(dāng)代城市空間的動態(tài)生產(chǎn)中的作用。相對于密切關(guān)注當(dāng)代信息與通訊技術(shù)所帶來的結(jié)果，認識經(jīng)過城市空間媒介化生產(chǎn)的更悠久和更多樣化的歷史可謂至關(guān)重要。換言之，“媒體城市”的形成為時漫長，在這一過程中已經(jīng)歷了多次不同的更迭?，F(xiàn)代城市空間的獨特實例一直以來通過特殊的媒介平臺得到了清晰表達，這些媒介平臺始自19世紀中葉的攝影，然后轉(zhuǎn)向20世紀初期的電影，更近些時候則轉(zhuǎn)向了電子和數(shù)字媒介。雖說這絕非是一種格式在其間會簡單地取代另一種格式的線性的連續(xù)過程，但在清楚地說明影響都市空間的社會生產(chǎn)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變方面，這些寬泛的界限卻依然有用。其次，其興趣更多地在空間體驗的轉(zhuǎn)變，而非通過公司組織和勞動力構(gòu)成來塑造城市主義的經(jīng)濟力量一一對于這些主題，像卡斯特爾、哈維和薩森這樣的作者已予以了集中關(guān)注。出于這一原因，發(fā)現(xiàn)既將“媒體”視為麥克盧漢所說的環(huán)境，同時又將城市視為基特勒所說的“介質(zhì)”，會更為有益。特別是由構(gòu)成現(xiàn)代城市特征的技術(shù)、建筑和新興社會關(guān)系問的獨特紐帶所建構(gòu)的空間與時間之間的社會關(guān)系。第三，計算機和遠程通訊與諸如攝影、電影、電視之類的老式媒體的日益聚合。這種與其說是整體的不如說是不均衡的聚合，已經(jīng)改變了媒體的場所和社會功能。在此過程中，它已催生了生產(chǎn)社會空間的新手段，造就了社會能動性的新形式，而這些潛質(zhì)正在迅速成為21世紀城市的整體維度。13、網(wǎng)絡(luò)流行語與相關(guān)輿情的議題建構(gòu)。答：作為流行文化的網(wǎng)絡(luò)流行語與社會事件與現(xiàn)象緊密關(guān)聯(lián)，反映著網(wǎng)絡(luò)社會輿情。網(wǎng)絡(luò)輿情始終脫離不了現(xiàn)實社會輿情，社會共性情緒是網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)生的緣由，也是擴散傳播的內(nèi)在動力。網(wǎng)絡(luò)流行語關(guān)涉公權(quán)力、道德、民生問題、社會分配等輿情議題。網(wǎng)絡(luò)流行語利用比喻、比擬、諧音、疊音等多種修辭手法來建構(gòu)議題,其議題建構(gòu)策略為:惡搞和隱藏的文本,激發(fā)社會共性情感,制造標簽效應(yīng)和污名化。14、政務(wù)微博在社會治理的作用和影響。答：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及為社會治理帶來新的機遇。通過政務(wù)微博可以及時發(fā)布政務(wù)信息、把握社會輿情、實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)問政、推動社會治理。為了政務(wù)微博社會治理功能的實現(xiàn)，要破除當(dāng)前政務(wù)微博發(fā)展中存在的弊病?？梢钥紤]從建立科學(xué)的政務(wù)微博評估體系、堅持危機事件公開原則、確立微博聯(lián)動響應(yīng)機制等三個方面入手。15、中國大學(xué)校園傳說的個案與類型。答：校園傳說是大學(xué)生活草根活力的重要來源，也是透視社會風(fēng)氣變遷的一個視角。中國大學(xué)校園傳說的個案與類型大致劃分為三種類型：確有其人其事的傳說、有其事無其人的傳說和憑空編造的鬼故事。與布魯范德考察的美國同類情況相比，這些傳說從一定程度上勾勒了每況愈下的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。16、周裕瓊《當(dāng)代中國社會的網(wǎng)絡(luò)謠言研究》一書的主要內(nèi)容。答：在社會實踐中存在著傳說、都市傳說與謠言。在人們的口頭敘事實踐中,其形式表現(xiàn)出了極大的相似性，三種可以被看作是同一種實踐性敘事體裁。人們不僅通過內(nèi)容的事實判斷來相信敘事中的事件，也通過形式的認知來相信它們。傳說的中心是一種傳統(tǒng)性的確定性話語,而都市傳說與謠言則正相反，其中心是非傳統(tǒng)的材料。各種實踐形式或亞體裁之間的平等關(guān)系使它們相互構(gòu)成了一種否定性的、不穩(wěn)定的交流模式。比如，籠統(tǒng)的割腎傳聞區(qū)分為都市傳說(盜腎傳說)和恐慌謠言(割腎謠言)，就會發(fā)現(xiàn)都市傳說基本遵循自然傳播規(guī)律，有相對穩(wěn)定的爆發(fā)周期，而恐慌謠言卻往往由一些不可預(yù)期的惡性事件所引爆，因而具有非周期性的特點。都市傳說與恐慌謠言是一種相生互動的關(guān)系，傳說一旦遭遇可供聯(lián)想的惡性事件，馬上可以轉(zhuǎn)化成謠言。割腎傳聞本質(zhì)上是一種守閾敘事,之所以在中國多地引發(fā)騷動，主要是因為撩起了部分民眾的侵閾想像，接通了傳統(tǒng)采生恐慌的地脈。而現(xiàn)代都市傳說中的情色元素，早在清末的反洋教文士手中已經(jīng)運用得爐火純青了。割腎傳聞之所以能在這個時代流行起來，一定是直接或間接地迎合了這個時代流行的社會、文化心態(tài)或價值觀念,反映了當(dāng)前時代的希望或恐懼。17、根據(jù)以下材料回答問題：烏坎事件的社會學(xué)、傳播學(xué)的考察。2011年9月21--11月21日始廣東省汕尾陸豐市東海鎮(zhèn)烏坎村村民因土地糾紛爆發(fā)"群體性事件"(以下簡稱"烏坎事件")。新浪微博網(wǎng)友對此事件持續(xù)關(guān)注引發(fā)了強大的社會輿論。"烏坎事件"本以烏坎村民的土地問題為事件中的核心要件,然而,隨著事態(tài)的進展,新浪微博內(nèi)言論關(guān)注焦點卻落在了烏坎村民選舉事宜之上。這種焦點轉(zhuǎn)移無疑是對"烏坎事件"土地問題背后復(fù)雜性的遮蔽和化約，由此可以深入認識微博輿論背后的復(fù)雜意識形態(tài)機制以及政治性訴求。答：（1）行動者的社會網(wǎng)絡(luò)分析。群體性事件的信息傳播者、組織行動者之間結(jié)成社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。采用度中心性、介數(shù)中心性和特征向量中心性三種測量方法，分析結(jié)果都指向同一個最具影響力的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，同時用K殼分解法偵測發(fā)現(xiàn)42個節(jié)點的核心群組。烏坎事件之所以能夠引起全世界關(guān)注，并最終得以妥善解決，與這樣一個傳播者群體有密切關(guān)系，這對于新聞傳播研究者探索群體性事件演化過程的內(nèi)在傳播機制有一定價值。（2）策略性框架與抗爭性話語傳播機制。變遷、結(jié)構(gòu)、話語是影響和決定社會運動的宏觀因素，從社會學(xué)和政治學(xué)角度對變遷和結(jié)構(gòu)的研究已經(jīng)頗多。烏坎事件為我們展現(xiàn)了豐富多彩的話語博弈場景,而其中村民利用自媒體平臺實現(xiàn)的話語賦權(quán)尤其引人注目。對抗爭性話語的形式和內(nèi)涵進行了概念化，通過田野調(diào)查、深度訪談、內(nèi)容和文本分析為基礎(chǔ)展開實證考察：其一，在烏坎獨特的傳播生態(tài)中,出現(xiàn)了哪些形式的抗爭性話語?其二，烏坎村民如何通過"策略性框架"來實現(xiàn)集體行動的社會動員?其三，海內(nèi)外媒體如何通過"框架化機制"來報道和詮釋烏坎事件?（3）群體性事件中媒體對底層群體社會心理的影響。近年來群體性事件頻發(fā)且呈現(xiàn)參與主體的底層特質(zhì)?？疾烀襟w在群體性事件中對底層民眾產(chǎn)生的心理影響才是把握群體性事件的"要害",其中影響社群穩(wěn)定的社會政治心理更應(yīng)是矚目的焦點。以"烏坎事件"事發(fā)地的相關(guān)當(dāng)事人為實證調(diào)研對象，運用SPSS統(tǒng)計軟件對調(diào)研數(shù)據(jù)進行分析，認為底層群體在進行"權(quán)利維護"和"權(quán)利抗爭"中，媒體起到了示范和啟蒙的作用，大眾傳媒亦應(yīng)在穩(wěn)定和重塑底層民眾社會政治心理方面擔(dān)當(dāng)重要角色。18、危機事件情境下政府話語策略。答：在危機事件中謠言與真相、個體責(zé)任與整體責(zé)任、自我辯解與責(zé)任承擔(dān)的合理切割是危機傳播的困難所在?？梢岳梦C傳播的話語"切割"策略,通過話語情境化、角色話語轉(zhuǎn)換、語義轉(zhuǎn)換等方式解決上述問題。政府危機傳播不僅涉及到"如何做"的問題,也涉及到"怎么說"和"說什么"的問題,即政府需要利用各種符號資源,以解決危機、修復(fù)形象。不同危機情景下政府的話語策略包括；危機發(fā)生時,組織是采取強硬、清晰、言語的策略還是妥協(xié)、模糊、行動的話語策略,取決于多種屬性的相互作用,并隨著危機情景的變化而變化。不同的責(zé)任歸屬、證據(jù)是否確鑿、群體抗議的類型以及是否受到來自上級的壓力，都會在不同程度上影響到政府組織的話語策略。19、社會心態(tài)作為轉(zhuǎn)型期社會心理研究的意義和價值。答：研究轉(zhuǎn)型社會的心理問題應(yīng)該采取宏觀的社會心態(tài)的研究范式。社會心態(tài)研究可以借鑒的歷史學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)理論方法，在此基礎(chǔ)上提煉轉(zhuǎn)型社會的社會心態(tài)研究范式，包括社會心態(tài)的分析水平、學(xué)科邊界擴展、社會心態(tài)的結(jié)構(gòu)和測量方法。社會轉(zhuǎn)型本身也是社會心態(tài)研究的核心對象，社會心態(tài)研究是一種社會發(fā)展研究的學(xué)科方向。20、環(huán)境傳播框架中PX謠言的內(nèi)容和成因分析。答：近年來PX項目建設(shè)在中國各地遭遇一系列抗議與抵制。其中PX劇毒的謠言傳播在促發(fā)大規(guī)?？棺h活動中扮演了重要角色。各個PX事件中謠言的產(chǎn)生、謠言的內(nèi)容與傳播機制不同，關(guān)于PX劇毒、致癌致畸的謠言在廈門、大連、寧波三個城市的PX事件中持續(xù)出現(xiàn)。在廈門PX事件中，報紙"照搬"未經(jīng)確證的專家意見滋生了謠言；在大連和寧波PX事件中；謠言經(jīng)歷了磨平和銳化過程；不斷強化受眾關(guān)于"PX高危害"的印象。隨時間發(fā)展而出現(xiàn)的謠言"添加"效果；如謠言的故事化和"PX泄漏"謠言；以及信息的模糊化，令謠言更加難辨真假和追根溯源。21、以“免費午餐”為例說明網(wǎng)絡(luò)公益活動中認同的力量。答：我國公益事業(yè)一度遭遇誠信危機、持續(xù)低迷。免費午餐為代表的一系列網(wǎng)絡(luò)公益項目取得了突破性進展，就是成功構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)認同并彰顯認同力量的網(wǎng)絡(luò)公益的典型代表。網(wǎng)絡(luò)公益成功的重要意義,在于其反映出了互聯(lián)網(wǎng)時代構(gòu)建起一種來自更廣泛的公眾認同的可能性,也彰顯了這種更廣泛的認同的巨大力量。即,相比傳統(tǒng)的社會認同,網(wǎng)絡(luò)社會中認同在建構(gòu)方式和作用力量上都發(fā)生了翻天覆地的變化。值得注意的是,在看到網(wǎng)絡(luò)認同正能量的同時,也要看到網(wǎng)絡(luò)謠言、底層狂歡等消極認同的存在。只有促使網(wǎng)絡(luò)認同的健康成長,方能使網(wǎng)絡(luò)認同的正能量得到持續(xù)生發(fā)。22、運用新媒介賦權(quán)理論，以新聞報道或者公共事件為例，具體分析此案例中的社會情感、網(wǎng)絡(luò)媒體話語等。答：馬航失聯(lián)事件引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)恐懼奇觀，表現(xiàn)出各種情感話語是網(wǎng)絡(luò)公共空間討論由私域轉(zhuǎn)向公域?；ヂ?lián)網(wǎng)成為馬航事件中各類信息擴散的重要渠道，同時各種信息在傳播中也加入到信息的生產(chǎn)與再生產(chǎn)中。新媒介社會化以及社會媒介化,導(dǎo)致恐懼情緒在微信、微博的傳播,而不斷影響到社會各界人士的情緒、情感、態(tài)度和行為等。這種情緒、情感等人格化的情感結(jié)構(gòu)形成一種力量，是社會現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，也成為社會領(lǐng)域中最重要的權(quán)力來源之一。異質(zhì)共同體是互聯(lián)網(wǎng)治理合法性的基礎(chǔ)，在互聯(lián)網(wǎng)管理實踐中應(yīng)不斷試錯、糾錯，警惕和防止互聯(lián)網(wǎng)治理的權(quán)力單一性與簡單化。23、根據(jù)下面材料分析網(wǎng)絡(luò)謠言的類型與特征。2010年始一則關(guān)于"失蹤孩子在某超市被剃光頭"的人販子謠言形成較大影響。2012年底,謠言被改裝成"太平家樂福謠言"之后三天時間就從哈爾濱席卷全國至少四十多個城市得到了超千萬次網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)帖。答：網(wǎng)絡(luò)謠言是指未經(jīng)相關(guān)主體證實但在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的有特定指向的信息。依據(jù)造謠者的目的，將網(wǎng)絡(luò)謠言劃分為信息求證型、情緒宣泄型、利益攫取型和娛樂惡搞型四，在一定條件下可實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。2010年始關(guān)于"失蹤孩子在某超市被剃光頭"的謠言被改裝成"太平家樂福謠言"。新謠言中的每一個母題,從人物、場景到行為功能,都寓意著沉重的文化隱喻和深刻的歷史記憶。謠言的結(jié)構(gòu)為微博傳播精確打造，精準命中年輕媽媽這一傳播群體，選擇在年關(guān)將至的特定時間節(jié)點，批量推出體現(xiàn)謠言制作、散布的專業(yè)水準，正在成為一些網(wǎng)絡(luò)推手的生意門徑。24、概述當(dāng)前危機傳播研究。答：危機事件頻發(fā)已成為普遍關(guān)注的熱點課題。危機傳播研究的源頭是1947年美國國家安全會議之下的危機小組;從傳播學(xué)角度理解危機，可以認為危機是與事物的根本目標相悖的一種破壞性的變動，具