第十章

文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)本章概要：

描述文學(xué)作品的文本結(jié)構(gòu)層次主要由言語層面、形象層面和意蘊(yùn)層面構(gòu)成。文學(xué)形象塑造的理想形態(tài)有三大類：一是文學(xué)典型；二是文學(xué)意境；三是文學(xué)意象。第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次

一、文學(xué)作品的文本層次問題

1、文本（本文）概念

2、中外文學(xué)理論歷史上的文本層次說

第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次一、文學(xué)作品的文本層次問題（一）中國“言、象、意”三要素：

“書不盡言，言不盡意”，“圣人立象以盡意”

———《周易·系辭》“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！?/p>

———王弼《周易略例》（二）西方英加登（R..Ingarden）的文本層次描述：1、聲音層：字音及高一級的語音組合；2、意義單元層：由字音及語音組合所傳達(dá)的意義層次；3、圖式層：多重圖式化面貌（schematizedaspects），是由意義單元所呈現(xiàn)的事物大略圖影，包含若干“未定點(diǎn)”（spotsofindeterminacy）；4、再現(xiàn)客體（representedobjects）:再現(xiàn)客體層及通過虛擬而生成的“世界”；5、行而上質(zhì)層：指文本中存在的具有普遍性的某些精神內(nèi)涵。第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次

二、文學(xué)作品的文本層次

（一）文學(xué)語言層面（二）文學(xué)形象層面（三）文學(xué)意蘊(yùn)層面第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次二、文學(xué)作品的文本層次

（一）文學(xué)言語層：

指文學(xué)文本呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。文學(xué)言語的基本特點(diǎn)

形象性、生動性、凝練性、音樂性內(nèi)指性心理蘊(yùn)含性阻拒性

第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次二、文學(xué)作品的文本層次（1）文學(xué)言語的內(nèi)指性文學(xué)言語不指涉顯示世界，而是指向文學(xué)自身。日常生活語言的外指性與文學(xué)語言的內(nèi)指性：內(nèi)指性指的是文學(xué)言語的所指只指向文本的內(nèi)在言語系統(tǒng)，其意義和有效性由內(nèi)在的言語系統(tǒng)所產(chǎn)生和決定。文學(xué)言語的內(nèi)指性，與日常語言或科學(xué)語言的外指性不同，可理解為藝術(shù)真實(shí)和科學(xué)真實(shí)的不同。有時可不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，只要與整個藝術(shù)世界的氛圍相統(tǒng)一即可。如：藝術(shù)中的“白發(fā)三千丈”、“月是故鄉(xiāng)明”和現(xiàn)實(shí)中的“燕山雪花大如席”。藝術(shù)真實(shí)只要符合詩意邏輯中顯現(xiàn)的人類體驗(yàn)的真實(shí)就行了，而不必再受外部世界的局限。第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次二、文學(xué)作品的文本層次（2）文學(xué)言語的心理蘊(yùn)含性人類語言具有指稱功能和表現(xiàn)功能。文學(xué)語言中蘊(yùn)涵的作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn)，必普通言語更富于心理蘊(yùn)涵。普通語言和科學(xué)語言強(qiáng)調(diào)指稱功能。文學(xué)言語強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)功能，其中充滿的主體賦予的感覺和情調(diào)。

春望國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次二、文學(xué)作品的文本層次（二）文學(xué)形象層面

讀者經(jīng)過想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景1、層次：（1）語象（2）心象（影、情、理）（3）幻象2、特征：主觀與客觀的統(tǒng)一，假定與真實(shí)的統(tǒng)一，個別與一般的統(tǒng)一，確定與不確定的統(tǒng)一

第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次二、文學(xué)作品的文本層次（二）文學(xué)形象層面文學(xué)形象的特征：2、文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一：文學(xué)是作者與讀者達(dá)成的一種默契，讀者可以允許作者去虛構(gòu)，去假定。虛擬性和假定性是文學(xué)形象的前提性條件，但文學(xué)形象的假定性必須與真實(shí)性結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“合情合理”?！昂锨椤敝肝膶W(xué)形象必須反映人們真切的感受，真摯的情感，真誠的意向。“合理”是文學(xué)形象真實(shí)性的客觀規(guī)定性，“理”是指生活內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)，指人類社會的“現(xiàn)實(shí)關(guān)系”。劉勰“情者文之經(jīng)”，“情”是為文的基礎(chǔ)，在藝術(shù)中，情比理更重要。

如：李白“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。

第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次二、文學(xué)作品的文本層次（二）文學(xué)形象層面文學(xué)形象的特征：3、文學(xué)形象是個別和一般的統(tǒng)一：文學(xué)形象既是特殊的、個別的、具體的，但同時又是一般的、普遍的。盧卡契《藝術(shù)與客觀真實(shí)》：“每一種偉大藝術(shù)，它的目標(biāo)都是要提供一幅現(xiàn)實(shí)的畫像，在這里，現(xiàn)象與本質(zhì)，個別與規(guī)律，直接性與概念等的對立消除了，以致兩者在藝術(shù)作品的直接印象中融合成一個自發(fā)的統(tǒng)一體，對接受者來說是一個不可分割的整體?！薄翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”

————馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次二、文學(xué)作品的文本層次（二）文學(xué)形象層面文學(xué)形象的特征：4、文學(xué)形象是確定性與不確定性的統(tǒng)一：文學(xué)作為語言藝術(shù)，它的形象不是直觀的而是想象的，不是直接的而是間接的，需要借助想象，與造型藝術(shù)的直接性不同。間接性帶來的是形象的不確定性，“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。寶玉早已看見多了一個姊妹，便料到是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次二、文學(xué)作品的文本層次（三）文學(xué)意蘊(yùn)層面歷史內(nèi)容層哲學(xué)意味層審美意蘊(yùn)層（三）文學(xué)意蘊(yùn)層面1、歷史內(nèi)容層文學(xué)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，文學(xué)是百科全書、歷史風(fēng)俗畫卷、歷史的鏡子小說如《水滸傳》、《三國演義》、戲劇如《茶館》，詩歌如《長恨歌》。陳忠實(shí)《白鹿原》（三）文學(xué)意蘊(yùn)層面1、哲學(xué)意味層藝術(shù)史以形而下的形式表現(xiàn)形而上的內(nèi)容亞里士多德《詩學(xué)》：“寫詩這種活動更富于哲學(xué)意味。”陶淵明《飲酒》

哲學(xué)意味層飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

（三）文學(xué)意蘊(yùn)層面3、審美意蘊(yùn)層審美意蘊(yùn)指形象引發(fā)的單純的美感體驗(yàn)，如單純抒情、寫景的作品。蘇軾《海棠》審美意蘊(yùn)層海棠蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。第二節(jié)文學(xué)典型一、典型(Tupos/type)論的發(fā)展17世紀(jì)以前：類型說18世紀(jì)以后：個性典型觀19世紀(jì)80年代末：馬克思主義典型觀第二節(jié)文學(xué)典型二、文學(xué)典型的美學(xué)特征1、文學(xué)典型的特征性：特征（charakteristische/characteristic）：“組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志”（黑格爾）“用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”（巴爾扎克）；兩種屬性——外在形象極其具體生動獨(dú)特——通過外在形象表現(xiàn)內(nèi)在本質(zhì)極其生動豐富。特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程。特征與總特征：局部的特征要為總特征服務(wù)，成為突出形象總特征的有機(jī)構(gòu)成部分，這是文學(xué)典型的重要要求。因此文學(xué)典型的特征性分為兩個部分：一是形象的總特征，二是構(gòu)成總特成的局部特征。

文學(xué)典型特征性的層次：1、必須具有貫穿其全部活動的，統(tǒng)攝其整個生命的總特征。（林黛玉的“多愁善感”，像薛寶釵的“世故圓滑”，像王熙鳳的“心狠手辣”

等）2、必須通過局部特征，反映和形成總特征。

（一）文學(xué)典型的特征性豐子愷繪阿Q堂吉訶德斗風(fēng)車第二節(jié)文學(xué)典型二、文學(xué)典型的美學(xué)特征2、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力指的是文學(xué)形象諸種審美素質(zhì)衍生出來的、超越時空的綜合性審美效應(yīng)。構(gòu)成文學(xué)典型藝術(shù)魅力的主要因素有三：A、典型性格所顯示出的生命的魅力。通過典型性格展示出了人類性格的豐富性，和不同個性的獨(dú)特價值，以及獨(dú)特生命形態(tài)的特殊價值。B、典型性格所顯示的靈魂的深度。三個方面——a、人物心靈何等程度上表達(dá)了人物自身解放的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望。例：卡門追求極端自由的愿望；b、靈魂所顯現(xiàn)的歷史真實(shí)程度。例：阿Q精神勝利法的歷史真實(shí)性；c、性格和靈魂是否符合理想。例：賈寶玉拒絕科舉考試、經(jīng)濟(jì)仕途思想的理想性。

生命的魅力靈魂的深度二、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力林黛玉林黛玉的魅力高潔、美麗、可愛那是聰慧過人的、詩意充盈的、柔情萬種的、富于幻想的、向往著美好愛情的少女之心；又是敏感多思的、眼光超越的、痛苦憂傷的、纏綿悱惻的、向往著自由和舒展個性的詩人之心；還是一顆飽讀詩書的、超凡脫俗的、峻逸高潔的、孤獨(dú)自傲的、寧折不彎的富于東方文化特色的士子之心。

林黛玉所具有的靈魂深度林黛玉所具有的情感和靈魂的深度，是震撼人心的。她以熱烈執(zhí)著的情感表達(dá)的對愛情自由的憧憬，是人類自身解放愿望的體現(xiàn)；是具有全不把貴族階級的富貴尊榮、仕途經(jīng)濟(jì)放在眼里的富于叛逆的性格。她之所以一往情深地把愛情獻(xiàn)給賈寶玉，就是因?yàn)閷氂衲耸撬就篮系闹?。于是這對貴族青年的愛情故事，便具有了追求個人自由幸福的民主化色彩，他們的反叛，也具有了使封建階級后繼無人的深度，而這兩者，都符合歷史的發(fā)展方向，符合人民群眾的愿望。此外，林黛玉這樣美麗的靈魂、這樣美好的愛情卻被封建社會、封建家族給絞殺了，正說明這樣的社會、這樣的家族的反人性、反人道的性質(zhì)。這不僅可以激起人們對現(xiàn)存社會的憤慨，而且明顯可以增強(qiáng)人們對封建社會反動本質(zhì)的認(rèn)識。作家就是這樣通過對林黛玉的情感和靈魂的細(xì)致刻畫，顯示了一種歷史的深度、批判的深度和審美認(rèn)識的深度。

第二節(jié)文學(xué)典型三、典型環(huán)境中的典型人物

“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并促使他們行動的環(huán)境，也許就不是那樣典型了?！?/p>

兩層意思：A、充分現(xiàn)實(shí)主義作品中應(yīng)該揭示典型人物與典型環(huán)境的因果關(guān)系，B、典型環(huán)境是指反映了“社會現(xiàn)實(shí)總情勢”但又具有獨(dú)特性的作品中的具體社會環(huán)境。第二節(jié)文學(xué)典型三、典型環(huán)境中的典型人物（一）什么是典型環(huán)境典型環(huán)境是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。（二）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系1、典型性格是在典型環(huán)境中形成的2、典型環(huán)境逼迫著人物的行動、制約著人物性格的發(fā)展3、典型人物對環(huán)境發(fā)生反作用4、典型環(huán)境與典型人物相互依存阿Q與未莊阿Q與未莊在阿Ｑ的典型環(huán)境里，若沒有封建統(tǒng)治勢力的代表人物趙太爺、錢太爺，沒有竭力維護(hù)舊禮教、“革命”時又迅速戴起“銀桃子”的趙秀才，沒有不許阿q革命的假洋鬼子，沒有幫地主敲詐勒索的地保，沒有趙、錢兩家在城里的支柱白舉人和把總，就無法造成阿屈辱的地位和悲慘的命運(yùn)。簡單地說，沒有地主們舉起的“哭喪棒”，阿Ｑ就不會挨打，也不會在心里罵道：“兒子打老子?！币痪湓?，若沒有環(huán)繞著阿Ｑ的未莊社會，沒有阿Ｑ與上述人物的不平等壓迫關(guān)系，阿Ｑ的性格特征也不會產(chǎn)生，更不會成為典型人物。

第三節(jié)意境我國詩學(xué)、畫論、書論的中心范疇

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想像空間。第三節(jié)文學(xué)意境一、意境概念的形成及其界定

詩有三境，一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。————王昌齡《詩格》

皎然《詩式》：“緣境不盡于情”、“文外之旨”、“取境”劉禹錫：“境生于象外”司空圖：“象外之象，景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”意境的兩大基本因素：情與景意境的空間特征：審美想象空間——境：“象”與“象外之象”意境的定義：抒情性作品中呈現(xiàn)出的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。第三節(jié)文學(xué)意境二、文學(xué)意境的特征1、情景交融王夫之：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！?/p>

A、景中藏情式：詩人將自己的情感表達(dá)通過景物描繪來完成。例：李白《送孟浩然之廣陵》、柳宗元《江雪》、孟浩然《洞庭湖上張丞相鎬》；B、情中見景式：詩人直抒胸臆，抒情話語中可想象到情境。例：陳子昂《登幽洲臺歌》、李白《月下獨(dú)酌》、陸游《示兒》C、情景并茂式：感情的抒發(fā)與景物的描繪達(dá)到完美融合的狀態(tài)。例：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、毛澤東《沁園春·雪》、杜甫《聞官軍收河南河北》(一)情景交融文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情——王國維情景相融而莫分也。——范晞文

二、文學(xué)意境的特征“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！薄醴蛑爸胁厍楣嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

——李白：《送孟浩然之廣陵》安徽太白樓里的李白雕像情中見景

情景并茂

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！鸥Γ骸堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

(二)虛實(shí)相生“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”——梅堯臣

“實(shí)境”與“虛境”

“實(shí)境”與“虛境”

游園不值

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

葉紹翁

(三)韻味無窮韻味是指意境中所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。劉義慶、謝赫：氣韻劉勰、鐘嶸：滋味司空圖：韻味由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢等因素共同構(gòu)成的美感效果

憶秦娥

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

李白劉熙載

“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”王國維

“有有我之境，有無我之境。……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

三、意境的分類

無我之境飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

第四節(jié)文學(xué)意象

復(fù)活“意象”一詞的古義，專指一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。

第四節(jié)文學(xué)意象一、觀念意象及其高級形態(tài)審美意象

1、意象的基本類型意象（image）在心理學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)中廣泛使用。四種用法：A、心理意象：指在知覺的意義上形成的呈現(xiàn)于腦際的感性形象。B、內(nèi)心意象：人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、新生的、超前的意向性設(shè)計圖案。C、泛化意象：指文藝作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的泛稱。D、觀念意象及其高級形態(tài)的審美意象，簡稱意象或文學(xué)意象。本節(jié)探討的意象就是指這種意義上的意象。

“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意?！?/p>

——《周易·系辭》古代象征藝術(shù)葉燮：“至理”、“至事”

2、意象概念的來源哲理性象征性荒誕性抽象思維的直接參與求解性與多義性老人與海二、審美意象的特征1、審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。

尼采：詩人應(yīng)當(dāng)成為偉大的“藝術(shù)哲學(xué)家”。愛略特：“最真的哲學(xué)是最偉大的詩人最好的素材。詩人最后的地位必須由他詩中所表現(xiàn)的哲學(xué)以及表現(xiàn)程度如何來評定?！笨ǚ蚩ǎ骸拔铱偹髨D傳播某種不能言傳的東西，解釋某種難以解釋的東西。”布萊希特：現(xiàn)代“戲劇被哲理化了”。例：卡夫卡《變形記》人變甲蟲意象的哲理內(nèi)涵，尤奈斯庫《椅子》中椅子的哲理內(nèi)涵。（一）哲理性浮士德的故事是人類精神的象征《浮士德》劇照歌德2、審美意象的表現(xiàn)特征是象征性廣義象征與狹義象征：廣義象征：指一切藝術(shù)形象都有的特征。蘇珊·朗格：藝術(shù)是情感的象征形式。狹義象征：指與再現(xiàn)、表現(xiàn)并列的一種藝術(shù)形象特征。本處的象征是狹義的。

黑格爾：“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性關(guān)照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不能直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看。因此，我們在象征里應(yīng)該分出兩個因素，第一是意義，其次是這個意義的表觀?！?/p>

象征的兩個層次：A、具體、感性、直觀的藝術(shù)形象；B、這種形象所暗示的和指向的觀念世界。

夸父余光中為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影也不必吸大澤與長河那只是落日的倒影與其窮追蒼茫的暮景埋沒在紫靄的冷燼——何不回身揮杖迎面奔向新綻的旭陽去探千瓣之光的蕊心？壯士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒勞，奔回東方吧既然是追不上了，就撞上去（二）象征性3、審美意象的形象特征是荒誕性

荒誕，指事物的反常識、反邏輯、反理性狀態(tài)。荒誕性往往是審美意象的重要特征。作品往往通過荒誕的形象引起震驚效應(yīng)，從而召喚人們領(lǐng)悟其深刻的哲理內(nèi)涵。

貝克特《等待戈多》中兩個流浪漢等待那個莫名其妙的戈多；尤奈斯庫《阿麥迪的脫身術(shù)》男女主人公十五年永遠(yuǎn)重復(fù)著同樣的動作和話語；