本文格式為Word版，下載可任意編輯—8—語文《魚我所欲也》教案設(shè)計(jì)

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，語文教師們在舉行教學(xué)活動(dòng)前一般都會(huì)提前打定好自己教案，下面是我為大家整理的語文《魚我所欲也》的教案設(shè)計(jì)，夢想對你們有扶助。

《魚我所欲也》教案設(shè)計(jì)一

教學(xué)目的：

1、積累文言字詞，品評語言情致。

2、理解思想，斟酌現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

教案過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子(約前372~前289年)，名軻，字子輿，鄒(山東)人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教導(dǎo)家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟'并稱。他生活在兼并戰(zhàn)役強(qiáng)烈的戰(zhàn)國中期，政治看法"法先王'。其言論和行動(dòng)的記載，留存在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅對比長，論證也很充分，已經(jīng)具有探討文的規(guī)模，不過仍在章首冠以"孟子曰'一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，規(guī)律性很強(qiáng)，有極大的壓服力;其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于策動(dòng)性，對后世散文有很大的影響。

解題：孟子看法人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些"善心'流失，就在道德方面具備"仁義理智'。本文就是從這種理論啟程，表明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出"舍生取義'的看法。孟子認(rèn)為，假設(shè)把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他比較了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要分辯義和利，不要失去"本心'。本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。表達(dá)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

二、正課

1、朗讀課文，留神讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。

2、請學(xué)生翻譯第一段，留神以下字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。有甚于：比更重要。如使：假使，假使。

由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不流失本心。

3、請學(xué)生翻譯其次段。留神以下字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭?豢轄郵?nbsp;

4、請學(xué)生翻譯第三段。留神以下字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺利益。

所識窮乏者得我與：所熟悉的困苦的人感恩我嗎。得通"德'，恩惠，這里是感恩的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通"向'，以前。全句：從前為了禮義寧死也不采納。

是亦不成以已乎：是，此、這的意思。已，中斷、放棄。

5、請學(xué)生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)

1、通假字

(1)辟通避，躲避。例：故患有所不辟

(2)辯通辨，分辯。例：萬鐘那么不辯禮義而受之

(3)得通德，感恩。例：所識窮乏者得我與

(4)與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

(5)鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美(為了，介詞)由是那么可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)

得：故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感恩)

是：非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)

與：所識窮乏者得我與(通"歟')呼爾而與之(賦予)

3、虛詞(留神"之'、"而'、"于'的用法)

五、作業(yè)

其次課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、斟酌課后練習(xí)一、二、三題。

二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

三、正課

分析議論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。

1.前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充滿，感情猛烈，富于策動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和壓服力。通過方才的整體感知，同學(xué)們確定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不成得兼，舍生而取義者也。

(闡明：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回復(fù)過程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容舉行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互議論的方式解決問題。)

2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出"生與義不成得兼，那么舍生取義'的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能"舍生取義'，是由于人皆有"欲生不為茍得，惡死有所不辟'的思想。然后再從反面說明，假設(shè)人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上，"義'超過了"生'，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不流失。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食"嗟來之食'的人。結(jié)果，文章陡然一轉(zhuǎn)，"鄉(xiāng)為身死而不受'，現(xiàn)在"萬鐘那么不辯禮義而受之'，又是為了什么呢?莫非是"為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與'?從前為了"義'可以"舍生'，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了"義'，這種行為不是理應(yīng)中斷嗎?

總之，這段文章是說，能做到"舍生取義'是人有羞惡之心;假設(shè)不顧可恥，不辯禮義而受"萬鐘'那么失掉了"本心'，這種行為是理應(yīng)中斷的。全文旨意就在這一勸勉上。

3.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

明確：運(yùn)用了比喻、比較、排比等。

比喻。"舍魚而取熊掌'是一個(gè)高明而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f領(lǐng)略在人們所愛好的兩件事物不能同時(shí)兼得的處境下，就務(wù)必?fù)駜?yōu)而取。"一簞食，一豆羹'也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證領(lǐng)略"義'重于"生'，突出了主題。比較。生和義比，義比生更難得;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作比較，贊揚(yáng)了舍生取義的人。結(jié)果用"不食嗟來之食'與"不辯禮義而受萬鐘'作比較，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能鞏固文章的氣勢和論辯氣力。

4.引導(dǎo)學(xué)生議論本文的論證方法。

明確：1).用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出"魚'和"熊掌'都是好吃的東西，但假設(shè)兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出"生'和"義'兩樣都很寶貴，

2).用正反比較的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的那么失去本心。

第一片面中用假設(shè)的推理，其次片面中用前后兩種不同的態(tài)度作比較，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、

3).總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后舉行分析論證，運(yùn)用推理的方法，辨識證、假設(shè)、因果三個(gè)層次舉行說理，規(guī)律嚴(yán)密，擅長借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo);結(jié)果用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)舉行論證。在我們將要寫的探討文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的布局形式。作文題：淺談義與利。還可回想借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于"義大于利'還是"利大于義'的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

四、延遲斟酌并布置作業(yè)

1.斟酌、議論：在幾千年前，孟子就提出了"魚和熊掌不成得兼'的問題和應(yīng)當(dāng)"