第第6頁(yè)共6頁(yè)2021年北京市中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)：生于憂患，死于安樂(lè)《孟子》匕中考考點(diǎn)梳理第一段)一、重點(diǎn)詞語(yǔ)通假字曾益其所不能同，意思為：古今異義(1)管夷吾舉于士．士：古義：,今義：扌旨讀書人(2)所以動(dòng)心忍性古義：，今義：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞詞類活用形容詞的使動(dòng)用法①必先苦．其心志原意：痛苦，句中意:勞其筋骨原意：勞累，句中意:餓其體膚原意：饑餓，句中意:空．乏．其身原意：財(cái)資缺乏，句中意:行拂亂其所為原意：擾亂，句中意:所以動(dòng)．心忍．性動(dòng)：原意：驚動(dòng)，句中意:忍：原意：堅(jiān)忍，句中意：重點(diǎn)實(shí)詞(重點(diǎn)實(shí)詞(1)舜發(fā)．于畎．畝．之中(2)傅說(shuō)舉．于版筑．之間(3)百里奚舉于市．發(fā)：畎畝：舉：筑：市：（4）故．天將降大任．于是人也故：任：（5）曾．益．其所不能曾益：二、句子翻譯苦．其心志，勞．其筋骨，餓．其體膚，空．乏．其身，行拂亂其所為。翻譯：所以動(dòng)．心．忍．性．，．曾．益．其所不能。翻譯：（第二段）一、重點(diǎn)詞語(yǔ)通假字（1）困于心，衡于慮，而后作同，意思：（2）入則無(wú)法家拂士同，意思：古今異義征．于色，發(fā)于聲，而后喻古義：，今義：征討詞類活用動(dòng)詞作狀語(yǔ)①入．則無(wú)法家拂士原意：進(jìn)入，句中意：②出則無(wú)敵國(guó)外患者原意：岀去，句屮意：4.重點(diǎn)實(shí)詞（1）人恒．過(guò)．，然后能改恒（2）衡于慮．，而后作．慮作：（3）征于色．，發(fā)．于聲，而后喻．色發(fā)：喻：4）入則無(wú)法．家．拂．士．4）入則無(wú)法．家．拂．士．拂士：（5）出則無(wú)敵．國(guó)．外患者敵：敵國(guó)：二、句子翻譯人恒．過(guò)．，然后能改。翻譯：困于心，衡．于慮，而后作．。翻譯：征．于色，發(fā)．于聲，而后喻．。翻譯：入．則無(wú)法．家．拂．士．，出．則無(wú)敵．國(guó)．外患者。翻譯：然后知生．于憂患而死．于安樂(lè)也。翻譯：匕"內(nèi)容探究理解概括孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素和主觀因素分別是什么？請(qǐng)用自己的話概括。在孟子看來(lái)，一個(gè)國(guó)家要避免滅亡的條件是什么？寫作技巧文章中列舉六位名人的事例有何作用？文中第二段是如何論證文段論點(diǎn)的，試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。能否把這篇短文兩個(gè)自然段的順序進(jìn)行互換？為什么？素養(yǎng)提升設(shè)問(wèn)結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話的理解與認(rèn)識(shí)。結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患而死于安樂(lè)”的理解，并另舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)（。統(tǒng)編課后“思考探究”）結(jié)合文段，談?wù)勀銓?duì)“多難興邦”的理解。參考答案中考考點(diǎn)梳理（第一段）一、1.曾增增加（1）獄官（2）通過(guò)這些①使……痛苦②使……勞累③使……經(jīng)受饑餓之苦使……身處貧困之中⑤使……不順⑥使……受到震撼；使……堅(jiān)忍起來(lái)（1）興起，指被任用；田地（2）選拔、任用；搗土用的杵（3）集市（4）因此、所以；責(zé)任、使命（5）增加二、1.一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。（通過(guò)這些）使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。（第二段）一、1.（1）衡橫梗塞、不順（2）拂弼輔佐征驗(yàn)、表現(xiàn)①在國(guó)內(nèi)②在國(guó)外（1）常常；犯錯(cuò)誤（2）思慮；奮起，這里指有所作為（3）臉色；顯露、流露；了解，明白（4）守法度的大臣；輔佐君王的賢士（5）匹敵，相當(dāng)；勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家二、1.一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為。（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡內(nèi)容探究示例：客觀因素：艱苦環(huán)境的磨煉。主觀因素：思想斗爭(zhēng)的折磨。示例：國(guó)內(nèi)要有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君王的賢士，國(guó)外要有敵國(guó)外患。示例：連用六個(gè)名人的事例是為了舉實(shí)例說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉之后，最終成就了不平凡的事業(yè)，也從正面論證經(jīng)受磨煉的好處。這就為下文進(jìn)一步論證奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。示例：先從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”，再?gòu)膰?guó)家角度反面論證“死于安樂(lè)”。示例：不行。理由有二。其一，文章的論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”先談“生”后談“死”段①主要是緊扣“生于憂患”的內(nèi)容來(lái)論證；而段②的中心則談到治國(guó)之道，這是緊扣“死于安樂(lè)”的內(nèi)容來(lái)論證，原文的這種結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)論點(diǎn)內(nèi)容呈現(xiàn)的先后順序；其二，從認(rèn)知的層面上看，段①主要從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)談，而段②主要從治國(guó)的角度來(lái)談，這也符合由小到大，從個(gè)人到國(guó)家的認(rèn)知規(guī)律。如果互換后，行文的邏輯就會(huì)產(chǎn)生混亂，所以不能互換。示例：“人恒過(guò)，然后能改”這句話的意思是：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。示例：文中的“生于憂患而死于安樂(lè)”是說(shuō)，憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅。示例：縱觀中華民族的發(fā)展史，我們經(jīng)