.PAGE9《基于核心素養(yǎng)語文教學(xué)中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究》課題立項申報書問題的提出：隨著“雙減”的實施，以及強調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)能力提升的政策背景下，素質(zhì)教育被推向了話題中心。而隨著不同的藝術(shù)科目納入必考，素質(zhì)教育也從“非剛需”走向了“剛需”，成為綜合評價中的重要一環(huán)，也成為了家長們必須重視的一環(huán)。教育和樹人必須要談孩子的核心素養(yǎng)，孩子發(fā)展核心素養(yǎng)是他們適應(yīng)當(dāng)今與未來發(fā)展的最關(guān)鍵的一種素養(yǎng)。教育它是一個相當(dāng)長期的行為，我們要回到教育的初心，反思教育的根本目標(biāo)。很多時候，孩子們?nèi)钡牟皇钦n本上的知識，而是做人方面的知識，這就說明素質(zhì)教育的重要性了。作為父母，不僅要讓孩子成才，還要讓他們成人，成為真正的“人才”！孩子的童年只有?次，評價人生的方式絕不僅僅是贏在起跑線，能夠跑完馬拉松的才是高手。而減負減不掉孩子的成長，成長是需要父母與孩子共同完成的?場修行?！半p減”的目的，不僅僅是簡單為了替學(xué)生減負，而是要讓教育聚焦學(xué)生的全面發(fā)展，更重視學(xué)生的核心素養(yǎng)的生成與身心健康的發(fā)展。減的是無效低能的題海訓(xùn)練，要變革的是被動低效，延時加量的課堂教學(xué)?！半p減”的最終目的，仍然是要不斷提升我們的教育質(zhì)量，而不是降低我們的教育標(biāo)準(zhǔn)。只是這一質(zhì)量不是通過加班加點、補課延時，以犧牲師生家長的身心健康，單純地去追求“考試成績”的那種單面分?jǐn)?shù)指標(biāo)，只有能全方位衡量孩子成長發(fā)展的各項重要指標(biāo)，才是真正的教育綠色質(zhì)量?？梢非筮@一綠色質(zhì)量，要從最基本的日常教育單元著手，每天師生共享共生的課堂，才是“雙減”能否真正落地的關(guān)健之處?！半p減”是要給學(xué)生留下一定的自我空間，讓他們有更多的個體發(fā)展的選擇與嘗試，改被動式的“管、卡、壓”到主動式的自我認知和自主發(fā)展。教師的教，要從原有簡單的知識傳授過渡到“賦能驅(qū)動”，學(xué)生學(xué)習(xí)的動能，由外在“考試”的壓力轉(zhuǎn)化成探索發(fā)現(xiàn)自我與世界的內(nèi)驅(qū)力。過去我們的教學(xué)狀態(tài)是：重教法輕學(xué)法、重知識輕能力、重結(jié)果輕過程、重素質(zhì)輕素養(yǎng)、重技巧輕通法、重效率輕效益。在大容量、高密度、快節(jié)奏的大班教學(xué)中，淡化了學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)，以教師講解知識為主。教師則是參照考綱要求，考什么就教什么，把學(xué)生培養(yǎng)成了一個個會考試的“人才”。而核心素養(yǎng)下的教學(xué)新常態(tài)是：德育為先、素養(yǎng)為重、以生為本、多學(xué)少教、能力素養(yǎng)并重。比如：在物理學(xué)科中，從“雙基”教學(xué)目標(biāo)到“四維”的核心素養(yǎng)，強調(diào)科學(xué)觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和科學(xué)的態(tài)度與責(zé)任。讓學(xué)生在接受物理教育過程中逐步形成適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，“義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸取古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長”、“語文是最重要的交際”、“要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用”。然而，根據(jù)我們的調(diào)查，大部分中學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足?；谝陨纤伎?，我們提出了“語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化”的課題。課題界定:“傳統(tǒng)文化”指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認為中華民族傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等?！昂霌P傳統(tǒng)文化”主要是指在實踐中“發(fā)揚光大”已有的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。人教版教材課內(nèi)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，秦文漢賦、唐詩宋詞、元明曲劇、明清小說、對聯(lián)燈謎、神話故事、國畫書法、傳統(tǒng)節(jié)日等等，對于資源相對薄弱的學(xué)校來說挖掘教材內(nèi)資源更便捷；解決農(nóng)村孩子閱讀量不足問題，課內(nèi)閱讀與課外閱讀鏈接；有利于開闊教師視野，在經(jīng)典文化長廊里開展教學(xué)研究，使教師增進文化底蘊，促進教師自身成長。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：美國學(xué)者愛德華·希爾斯認為，傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，傳統(tǒng)又是一個社會的文化遺產(chǎn)。張岱年將“以人為本與天人合一、剛健有為、貴和尚中”列為中國傳統(tǒng)文化的四大要點。張豈之認為人文精神是傳統(tǒng)文化的靈魂。紀(jì)寶成將中國傳統(tǒng)文化精髓歸結(jié)為國家民族立場上的統(tǒng)一意識、為政治國理念上的民本要求等八個方面。綜上，中外學(xué)者從物質(zhì)和精神層面解剖傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，大多數(shù)學(xué)者偏重于從精神領(lǐng)域闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但對學(xué)校教育如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所論不詳。選題的意義與研究價值：根據(jù)調(diào)查，大部分中學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。特別在市場經(jīng)濟的消極因素影響下，拜金主義思想有所抬頭，理想、前途觀念較淡薄。享樂主義思想有所表現(xiàn)，極端個人主義思潮有所滋長，缺乏社會公德，道德意識有待加強。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。因此，弘揚民族傳統(tǒng)文化精神和保護傳統(tǒng)文化是我們教師的重要責(zé)任。“觀乎人文，天下化成”，我們中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲??！彼?，我們認為，即使是到了21世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。2、課題理論依據(jù)：人的社會化理論，，發(fā)展心理學(xué)理論，中國古代“天人合一”“知行合一”哲學(xué)思想。研究目標(biāo)：一是使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。二是在教會學(xué)生認識和掌握本民族的語言文字的同時，初步具有一定的研讀文化著作的能力，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊。三是初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語文新課程教學(xué)策略及以“對話——探究”為總綱的語文文化課堂教學(xué)模式。四是使廣大語文教師及時轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，具有比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。研究內(nèi)容：現(xiàn)代中學(xué)生對本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析、新教材所蘊涵的本民族文化的挖掘與弘揚、品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究、荊楚傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究、在新課標(biāo)下弘揚本民族文化的策略以及課堂教學(xué)模式的研究。研究假設(shè)與創(chuàng)新之處：完成我校語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化的規(guī)劃方案及經(jīng)典誦讀的課程標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)相關(guān)專家驗證；完成我校課程規(guī)劃設(shè)置和校本教材編制；廣泛學(xué)習(xí)目前在國學(xué)研究方面和經(jīng)典誦讀方面取得的現(xiàn)有成果，拿為己用，形成獨具特色的適合我校校園建設(shè)的顯性文化建設(shè)；形成我校獨具地域特色的地方非物質(zhì)物化傳承課程；系統(tǒng)開展核心精髓文化的傳承和傳統(tǒng)，比如漢字課程，讓學(xué)生感受漢字之美，漢字歷史和漢字文化，培養(yǎng)孩子對中華文化的自豪感和崇敬感；提升師生道德素養(yǎng)和國學(xué)素養(yǎng)，大大減輕教師的職業(yè)倦怠感和提升教師職業(yè)幸福感。3、研究思路：一是知識性與趣味性結(jié)合。拓寬學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識，寓教于樂，用有趣的形式激發(fā)興趣，增強主觀能動性；二是課內(nèi)外結(jié)合。重視課內(nèi)引導(dǎo)和課外搜集，開展各種閱讀和寫作活動，開發(fā)課內(nèi)外資源服務(wù)于寫作。三是遠期規(guī)劃與階段目標(biāo)結(jié)合，分階段、有計劃地實現(xiàn)目標(biāo)，將總體目標(biāo)細化為階段目標(biāo)，通過階段目標(biāo)的逐步實現(xiàn)，達到最終目標(biāo)。研究方法：調(diào)查法（在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)）、文獻研究法（搜集和查閱有關(guān)文獻資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進行挖掘、分析和歸類）、實踐法（通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動，求新語文與弘揚民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑）、經(jīng)驗總結(jié)法（對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法）。技術(shù)路線：一是親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化的積累和精神積淀。開展“三個一”活動：周周三個一，即每周寫一篇以古詩文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體會；月月三個一，即課題組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座，每月中旬舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動；學(xué)期三個一，每即學(xué)期舉辦一次成果展，評比一次班級“讀經(jīng)小先生”，制作一個“親近經(jīng)典”手抄報。二是營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶。開展創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景（如：空間情景、導(dǎo)語情景、音樂情景、影像情景等），挖掘教材的文化內(nèi)涵（如從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵；從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣等等），探索“導(dǎo)引—誦讀—探究—拓展”課堂教學(xué)新模式。三是創(chuàng)建“語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化”研究性學(xué)習(xí)平臺，加厚文化底蘊，提升文化素養(yǎng)。通過開發(fā)《語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化》校本課程，創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站，舉辦語文學(xué)習(xí)沙龍等形式開展活動。四是開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實踐活動，繼承和弘揚本土文化。通過開展研究性學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，初步了解家鄉(xiāng)婚嫁文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。通過開展考察活動，了解家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡、某些地名的由來、飲食文化、服飾文化特點、解傳統(tǒng)的手工藝。實施步驟：第一階段xx年9月—xx年2月，開始實施課題：xx年9月課題開題，開展“民族文化知多少”問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析，整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案。xx年11月—xx年2月討論研究課題實施策略，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的目錄和老師根據(jù)班級實際補充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“親近古詩文”經(jīng)典工程方案，老師每人設(shè)計活動課方案，資源共享，擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善研究方案