登泰山記

姚鼐登泰山記1

核心素養(yǎng)

（目標(biāo)）

語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用：將文字記述的游蹤轉(zhuǎn)換成線條勾勒的路線，繪制一張可供參考的登泰山路線圖；

思維的發(fā)展與提升：開拓理解文本的渠道，運(yùn)用繪畫勾勒的技巧繪出登覽路線，明晰文章的基本內(nèi)容；

審美鑒賞與創(chuàng)造：領(lǐng)略祖國(guó)山河之壯美，欣賞泰山風(fēng)光，區(qū)分文本中的記敘和描寫；

文化傳承與理解：了解泰山獨(dú)特的文化內(nèi)涵，理解古人對(duì)山川的熱愛和敬畏之情。核心素養(yǎng)（目標(biāo)）2

課前思考說一說

在你的記憶中，關(guān)于泰山的印象有哪些？這些印象來自哪里？課前思考說一說在3登泰山記

姚鼐登泰山記4

知人論世

姚鼐

（1732年—1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），世稱惜抱先生，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。

姚鼐治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，兼及子史、詩(shī)文。他文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大櫆長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。為桐城派散文之集大成者。著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類纂》等。

《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創(chuàng)作的泰山題材著名散文。文章充分展示了雪后登山的別樣情趣，文字凝練簡(jiǎn)潔，刻畫生動(dòng)，是桐城派古文的名篇。學(xué)者王克煜將這篇散文和楊朔的《泰山極頂》、李健吾的《雨中登泰山》、馮驥才的《挑山工》并稱為現(xiàn)代泰山四大著名散文。知人論世姚鼐（1732年—1815年5寫《登泰山記》前后的姚鼐：①乾隆三十八年，清廷開四庫(kù)全書館，姚鼐被薦入館充纂修官?？傋牍贋檎膲p宿將紀(jì)曉嵐。②乾隆三十九年，《四庫(kù)全書》完成，姚鼐“以病羸”“養(yǎng)雙親”為由上述致仕，大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)以高官厚祿，均被堅(jiān)辭。后姚鼐補(bǔ)述辭官原因：“被疾還江南”“余病歸”“鼐以疾歸”“鼐以疾還”“鼐以病歸”。（《惜抱軒詩(shī)文集》）③乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。隨后游靈巖，盤桓數(shù)日，作《游靈巖記》。④乾隆四十年元月，游完靈巖，返回京師,處理完公私事務(wù)，數(shù)月后南歸故里。⑤乾隆四十一年，離開故鄉(xiāng)安徽桐城，前往江蘇揚(yáng)州主持梅花書院。寫《登泰山記》前后的姚鼐：6

任務(wù)一

1、閱讀文本，說說本文在內(nèi)容與思想上，與你所認(rèn)為的“游記”有什么不同？

這篇文章主要內(nèi)容是什么？（主要寫了什么）閱讀課文概括每一段的主要內(nèi)容。第一段第二段第三段第四段第五段介紹泰山及日觀峰位置登泰山的路線及登頂所見觀日出的情境：日出的景象簡(jiǎn)要介紹泰山的名勝古跡概述泰山冬天的景象任務(wù)一這篇文章主要內(nèi)容是什7

任務(wù)二

2、圈出文中相關(guān)地名和方位詞，根據(jù)姚鼐的記述，畫出他與朋友登泰山的大致路線圖。（讀懂文中的方位詞，以各個(gè)地名為坐標(biāo)，勾勒作者登泰山的路線圖）——小組提交一幅最符合文意的作為成果，給老師打分。

任務(wù)二8

任務(wù)二

登泰山的大致路線圖北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城日觀峰南麓中谷中嶺西谷京師齊河長(zhǎng)清泰安古長(zhǎng)城任務(wù)二北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城9

反思梳理1、在勾勒作者登覽泰山路線圖時(shí)，你依據(jù)的是哪些文字，它們屬于哪一類表達(dá)方式？

2、作者登上泰山之巔后，用了哪些文字來表現(xiàn)所見到景象，它們屬于哪一類表達(dá)方式？“泰山之陽(yáng)……遂至其巔”——記敘（過程）“迷霧冰滑……蒼山負(fù)雪……若帶然”晚霞夕照的景觀——描寫（特點(diǎn)）

第三段旭日東升的景象

第五段泰山冬季概貌反思梳理1、在勾勒作者登覽泰山路線圖10

梳理反思

3、文章標(biāo)題為“登泰山記”，可否換成“游泰山記”？梳理反思3、文章標(biāo)題為“登泰山記11

小結(jié)《登泰山記》記述了作者與友人

的經(jīng)過，生動(dòng)地表現(xiàn)了泰山

的景色和

的景象。主要運(yùn)用了

和

的表達(dá)方式。文章思想感情含蓄，但僅從

中，也可以看出作者對(duì)泰山的

之情。

隆冬時(shí)節(jié)登泰山觀日出雪后初霽的瑰麗日出時(shí)雄渾壯麗記敘描寫標(biāo)題“登泰山記，而非“游泰山記”熱愛與敬畏小結(jié)《登泰山記》記述了作者與友人12

堂測(cè)

欣賞下面一幅圖片，為圖片命一個(gè)標(biāo)題，并寫出圖片表達(dá)的內(nèi)容。堂測(cè)欣賞下面一幅圖片，為圖片命一個(gè)標(biāo)13

堂測(cè)

欣賞下面一幅圖片，為圖片擬一個(gè)標(biāo)題，并寫出圖片表達(dá)的內(nèi)容。標(biāo)題：漁舟唱晚

或夕陽(yáng)漁場(chǎng)內(nèi)容：夕陽(yáng)西下，把天空和河面，映成一片紅色，顯得溫暖而有詩(shī)意。漁人把漁網(wǎng)掄圓，撒向河面，正在收獲著豐收的喜悅。紅色的畫面，凝重而喜悅，表現(xiàn)出漁民的勤勞、豐收與生活的安詳。堂測(cè)欣賞下面一幅圖片，為圖片擬一個(gè)標(biāo)14布置作業(yè)

1.梳理文中的“干支紀(jì)年”、“年號(hào)紀(jì)年”等文化常識(shí)。

2.群文對(duì)比，神與物契。

自古以來，中國(guó)就有“文人在自然山水中安頓自我”的文化傳統(tǒng)，文人寄情自然之景，以獲得物我相融、神與物契的精神境界。請(qǐng)完成以下題目：

①《醉翁亭記》：歐陽(yáng)修把心靈安放在自然山水中，將

之情與

的人生之理融入

中；②《小石潭記》：柳宗元把心靈安放在自然山水中，將

之情與

的人生之理融入

中。布置作業(yè)1.梳理文中的“干支紀(jì)年”、“年號(hào)紀(jì)年”等文化常15拓展閱讀：任務(wù)一：

閱讀《赤壁賦》與《登泰山記》結(jié)合創(chuàng)作背景及“水月”與“風(fēng)雪”中蘊(yùn)含的“情理”，對(duì)比蘇軾“夜游赤壁”與姚鼐“登山臨雪”的“目的”有何異同？

“物皆著我之色彩”——王國(guó)維《人間詞話》拓展閱讀：任務(wù)一：“物皆著我之色彩”——王國(guó)維《人間詞話》16夜游赤壁登山臨雪【赤壁之水月】“清風(fēng)徐來，水波不興…….歌窈窕之章”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天……”【自然之風(fēng)雪】“蒼山負(fù)雪，明燭天南…….若帶然?！薄吧砸娫浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也……”“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”【歷史之水月】“方其破荊州，下江陵，順流而東也……”“況吾與子漁樵于江渚之上……”“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”【人生之風(fēng)雪】“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡”“至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊”【哲理之水月】“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也…..”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……”【哲理之風(fēng)雪】“自京師乘風(fēng)雪……至于泰安”?！暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登?！薄凹凹壬希n山負(fù)雪。”【愉悅】【悲傷】【超然物外】精神突圍、豁達(dá)成熟心靈安放、華麗轉(zhuǎn)身【以歷絕美】【灑脫】【喜悅】自然山水，安放心靈。目的夜游赤壁登山臨雪【赤壁之水月】【自然之風(fēng)雪】【歷史之水月】【17夜游赤壁登山臨雪【赤壁之水月】“清風(fēng)徐來，水波不興…….歌窈窕之章”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天……”【自然之風(fēng)雪】“蒼山負(fù)雪，明燭天南…….若帶然?！薄吧砸娫浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也……”“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”【歷史之水月】“方其破荊州，下江陵，順流而東也……”“況吾與子漁樵于江渚之上……”“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”【人生之風(fēng)雪】“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡”“至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊”【哲理之水月】“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也…..”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……”【哲理之風(fēng)雪】“自京師乘風(fēng)雪……至于泰安”?！暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登。”“及既上，蒼山負(fù)雪。”【愉悅】【悲傷】【超然物外】精神突圍、豁達(dá)成熟心靈安放、華麗轉(zhuǎn)身【以歷絕美】【灑脫】【喜悅】自然山水，安放心靈。目的夜游赤壁登山臨雪【赤壁之水月】【自然之風(fēng)雪】【歷史之水月】【18蘇軾：在矛盾中走向理性曠達(dá)姚鼐：在激蕩中走向淡定自足

在山水中寄托了蘇軾和姚鼐經(jīng)歷人生大轉(zhuǎn)折時(shí)，復(fù)雜而深邃的思考和感悟。蘇軾：在矛盾中走向理性曠達(dá)在山水中寄托了蘇軾和姚鼐經(jīng)歷19情理游赤壁后的蘇軾：元豐八年

司馬光復(fù)相，蘇軾升任朝奉郎知登州。四個(gè)月后，還朝任禮部郎中。再升翰林學(xué)士、知制誥，知禮部貢舉。元祐四年政見不合，以龍圖閣學(xué)士出知杭州。整治西湖，修蘇堤。元祐六年受人攻擊，調(diào)知潁州。整治潁州水利，修筑堤壩。元祐七年調(diào)知揚(yáng)州，關(guān)心百姓，請(qǐng)求朝廷暫時(shí)停止催欠。元祐八年君臣不睦，調(diào)知定州，肅貪倡廉。紹圣元年新黨執(zhí)政，被貶遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使，惠州安置。紹圣四年再貶瓊州別駕，儋州安置。興辦教育。元符三年赦復(fù)為朝奉郎。北歸回朝任職。途中病逝常州。登泰山后的姚鼐：乾隆四十一年至乾隆四十三年主持揚(yáng)州梅花書院。乾隆四十五年至乾隆五十二年主持安慶敬敷書院。乾隆五十三年至乾隆五十四年主持徽州紫陽(yáng)書院。乾隆五十五年至嘉慶五年主持江寧鐘山書院。嘉慶六年至嘉慶十年主持安慶敬敷書院。嘉慶十年至嘉慶二十年主持江寧鐘山書院。嘉慶二十年卒于江寧鐘山書院。

情理游赤壁后的蘇軾：登泰山后的姚鼐：20作業(yè)布置

蘇軾筆下的赤壁景色、姚鼐筆下的泰山景致均已深深打上了他們心境和情感的個(gè)體印記，帶有他們獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)。其實(shí)，我們也常常帶著不同的心境走進(jìn)不同的景致之中，抒發(fā)著對(duì)生活的感悟。請(qǐng)你用視頻腳本的形式帶我們走進(jìn)這種景致之中，來表達(dá)你的感悟。

腳本要求：1.對(duì)景致進(jìn)行描述，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，且能運(yùn)用1-2個(gè)修辭手法。2.腳本說明：闡述為什么要選擇這些景致，并說明鏡頭順序安排。3.寫出感悟，具體清晰，富于哲理，有真情實(shí)感。4.配以聲樂，并說明理由。5.字?jǐn)?shù)700字左右。

作業(yè)布置21登泰山記

姚鼐登泰山記22

核心素養(yǎng)

（目標(biāo)）

語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用：將文字記述的游蹤轉(zhuǎn)換成線條勾勒的路線，繪制一張可供參考的登泰山路線圖；

思維的發(fā)展與提升：開拓理解文本的渠道，運(yùn)用繪畫勾勒的技巧繪出登覽路線，明晰文章的基本內(nèi)容；

審美鑒賞與創(chuàng)造：領(lǐng)略祖國(guó)山河之壯美，欣賞泰山風(fēng)光，區(qū)分文本中的記敘和描寫；

文化傳承與理解：了解泰山獨(dú)特的文化內(nèi)涵，理解古人對(duì)山川的熱愛和敬畏之情。核心素養(yǎng)（目標(biāo)）23

課前思考說一說

在你的記憶中，關(guān)于泰山的印象有哪些？這些印象來自哪里？課前思考說一說在24登泰山記

姚鼐登泰山記25

知人論世

姚鼐

（1732年—1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），世稱惜抱先生，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。

姚鼐治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，兼及子史、詩(shī)文。他文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大櫆長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。為桐城派散文之集大成者。著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類纂》等。

《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創(chuàng)作的泰山題材著名散文。文章充分展示了雪后登山的別樣情趣，文字凝練簡(jiǎn)潔，刻畫生動(dòng)，是桐城派古文的名篇。學(xué)者王克煜將這篇散文和楊朔的《泰山極頂》、李健吾的《雨中登泰山》、馮驥才的《挑山工》并稱為現(xiàn)代泰山四大著名散文。知人論世姚鼐（1732年—1815年26寫《登泰山記》前后的姚鼐：①乾隆三十八年，清廷開四庫(kù)全書館，姚鼐被薦入館充纂修官?？傋牍贋檎膲p宿將紀(jì)曉嵐。②乾隆三十九年，《四庫(kù)全書》完成，姚鼐“以病羸”“養(yǎng)雙親”為由上述致仕，大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)以高官厚祿，均被堅(jiān)辭。后姚鼐補(bǔ)述辭官原因：“被疾還江南”“余病歸”“鼐以疾歸”“鼐以疾還”“鼐以病歸”。（《惜抱軒詩(shī)文集》）③乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。隨后游靈巖，盤桓數(shù)日，作《游靈巖記》。④乾隆四十年元月，游完靈巖，返回京師,處理完公私事務(wù)，數(shù)月后南歸故里。⑤乾隆四十一年，離開故鄉(xiāng)安徽桐城，前往江蘇揚(yáng)州主持梅花書院。寫《登泰山記》前后的姚鼐：27

任務(wù)一

1、閱讀文本，說說本文在內(nèi)容與思想上，與你所認(rèn)為的“游記”有什么不同？

這篇文章主要內(nèi)容是什么？（主要寫了什么）閱讀課文概括每一段的主要內(nèi)容。第一段第二段第三段第四段第五段介紹泰山及日觀峰位置登泰山的路線及登頂所見觀日出的情境：日出的景象簡(jiǎn)要介紹泰山的名勝古跡概述泰山冬天的景象任務(wù)一這篇文章主要內(nèi)容是什28

任務(wù)二

2、圈出文中相關(guān)地名和方位詞，根據(jù)姚鼐的記述，畫出他與朋友登泰山的大致路線圖。（讀懂文中的方位詞，以各個(gè)地名為坐標(biāo)，勾勒作者登泰山的路線圖）——小組提交一幅最符合文意的作為成果，給老師打分。

任務(wù)二29

任務(wù)二

登泰山的大致路線圖北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城日觀峰南麓中谷中嶺西谷京師齊河長(zhǎng)清泰安古長(zhǎng)城任務(wù)二北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城30

反思梳理1、在勾勒作者登覽泰山路線圖時(shí)，你依據(jù)的是哪些文字，它們屬于哪一類表達(dá)方式？

2、作者登上泰山之巔后，用了哪些文字來表現(xiàn)所見到景象，它們屬于哪一類表達(dá)方式？“泰山之陽(yáng)……遂至其巔”——記敘（過程）“迷霧冰滑……蒼山負(fù)雪……若帶然”晚霞夕照的景觀——描寫（特點(diǎn)）

第三段旭日東升的景象

第五段泰山冬季概貌反思梳理1、在勾勒作者登覽泰山路線圖31

梳理反思

3、文章標(biāo)題為“登泰山記”，可否換成“游泰山記”？梳理反思3、文章標(biāo)題為“登泰山記32

小結(jié)《登泰山記》記述了作者與友人

的經(jīng)過，生動(dòng)地表現(xiàn)了泰山

的景色和

的景象。主要運(yùn)用了

和

的表達(dá)方式。文章思想感情含蓄，但僅從

中，也可以看出作者對(duì)泰山的

之情。

隆冬時(shí)節(jié)登泰山觀日出雪后初霽的瑰麗日出時(shí)雄渾壯麗記敘描寫標(biāo)題“登泰山記，而非“游泰山記”熱愛與敬畏小結(jié)《登泰山記》記述了作者與友人33

堂測(cè)

欣賞下面一幅圖片，為圖片命一個(gè)標(biāo)題，并寫出圖片表達(dá)的內(nèi)容。堂測(cè)欣賞下面一幅圖片，為圖片命一個(gè)標(biāo)34

堂測(cè)

欣賞下面一幅圖片，為圖片擬一個(gè)標(biāo)題，并寫出圖片表達(dá)的內(nèi)容。標(biāo)題：漁舟唱晚

或夕陽(yáng)漁場(chǎng)內(nèi)容：夕陽(yáng)西下，把天空和河面，映成一片紅色，顯得溫暖而有詩(shī)意。漁人把漁網(wǎng)掄圓，撒向河面，正在收獲著豐收的喜悅。紅色的畫面，凝重而喜悅，表現(xiàn)出漁民的勤勞、豐收與生活的安詳。堂測(cè)欣賞下面一幅圖片，為圖片擬一個(gè)標(biāo)35布置作業(yè)

1.梳理文中的“干支紀(jì)年”、“年號(hào)紀(jì)年”等文化常識(shí)。

2.群文對(duì)比，神與物契。

自古以來，中國(guó)就有“文人在自然山水中安頓自我”的文化傳統(tǒng)，文人寄情自然之景，以獲得物我相融、神與物契的精神境界。請(qǐng)完成以下題目：

①《醉翁亭記》：歐陽(yáng)修把心靈安放在自然山水中，將

之情與

的人生之理融入

中；②《小石潭記》：柳宗元把心靈安放在自然山水中，將

之情與

的人生之理融入

中。布置作業(yè)1.梳理文中的“干支紀(jì)年”、“年號(hào)紀(jì)年”等文化常36拓展閱讀：任務(wù)一：

閱讀《赤壁賦》與《登泰山記》結(jié)合創(chuàng)作背景及“水月”與“風(fēng)雪”中蘊(yùn)含的“情理”，對(duì)比蘇軾“夜游赤壁”與姚鼐“登山臨雪”的“目的”有何異同？

“物皆著我之色彩”——王國(guó)維《人間詞話》拓展閱讀：任務(wù)一：“物皆著我之色彩”——王國(guó)維《人間詞話》37夜游赤壁登山臨雪【赤壁之水月】“清風(fēng)徐來，水波不興…….歌窈窕之章”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天……”【自然之風(fēng)雪】“蒼山負(fù)雪，明燭天南…….若帶然?！薄吧砸娫浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也……”“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”【歷史之水月】“方其破荊州，下江陵，順流而東也……”“況吾與子漁樵于江渚之上……”“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”【人生之風(fēng)雪】“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡”“至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊”【哲理之水月】“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也…..”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……”【哲理之風(fēng)雪】“自京師乘風(fēng)雪……至于泰安”?！暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登?！薄凹凹壬希n山負(fù)雪。”【愉悅】【悲傷】【超然物外】精神突圍、豁達(dá)成熟心靈安放、華麗轉(zhuǎn)身【以歷絕美】【灑脫】【喜悅】自然山水，安放心靈。目的夜游赤壁登山臨雪【赤壁之水月】【自然之風(fēng)雪】【歷史之水月】【38夜游赤壁登山臨雪【赤壁之水月】“清風(fēng)徐來，水波不興…….歌窈窕之章”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天……”【自然之風(fēng)雪】“蒼山負(fù)雪，明燭天南…….若帶然?！薄吧砸娫浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也……”“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”【歷史之水月】“方其破荊州，下江陵，順流而東也……”“況吾與子漁樵于江渚之上……”“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”【人生之風(fēng)雪】“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡”“至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊”【哲理之水月】“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也…..”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……”【哲理之風(fēng)雪】“自京師乘風(fēng)雪……