4/4專(zhuān)題十一西方文明之源——古代希臘、羅馬◆【考綱解讀】1.雅典民主政治：(1)雅典民主政治形成的背景和條件。(2)雅典民主政治確立的過(guò)程。(3)雅典民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)。2.羅馬法：(1)由習(xí)慣法到成文法的背景及特點(diǎn)。(2)由公民法到萬(wàn)民法的背景及特點(diǎn)。(3)?民法大全?。(4)羅馬法的特點(diǎn)及影響。3.西方人文精神的起源：(1)智者學(xué)派、蘇格拉底等人的思想主張。(2)人文精神的內(nèi)涵及特點(diǎn)。(3)柏拉圖*?！簟竞诵母拍睢垦诺涿裰髡巍⒐畔ＥD人文精神、羅馬法◆【真題自查】1.〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·32〕在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正中選舉上臺(tái)的,被稱(chēng)為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象說(shuō)明,在當(dāng)時(shí)的雅典()A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B．政治生活缺乏法制根底C．平民沒(méi)有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向2.〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·32〕公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特〔古希臘美麗女神〕的弟子香消玉殞嗎？〞這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典()A．民主原那么貫穿司法過(guò)程B．?huà)D女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序3.〔2019·海南高考·14〕公元前427年,希臘小邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤,公民大會(huì)迅速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。第二天,民眾情緒趨于平靜,公民大會(huì)撤銷(xiāo)了原決議。據(jù)此可知,在古代()A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B．公民決定雅典城邦重大決策C．大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一D．雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意4.〔2019·海南高考·10〕公元前406年,雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利,但也造成了數(shù)千士兵因船破漂浮溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上,指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力,在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的情況下,就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A．公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán) B．公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威C．被告人沒(méi)有法庭申辯權(quán)利 D．軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突5.〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·32〕公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。假設(shè)有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任6.〔2019·海南高考·9〕在梭倫上臺(tái)前,雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制〞。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A．平民與貴族的政治對(duì)立不可調(diào)和B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn)C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿D．公民的政治訴求未能充分表達(dá)7.〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·32〕在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿(mǎn)18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)8.〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·26〕有學(xué)者說(shuō),在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)〞。這一現(xiàn)象是雅典()A．政治體制的產(chǎn)物B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果D．思想文化繁榮的表達(dá)9.〔2019·海南高考·9〕早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法,貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀(jì)中期,平民通過(guò)斗爭(zhēng)迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)〞,制定了?十二銅表法?。該法的制定()A．表達(dá)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求B．標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)C．說(shuō)明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可D．奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的根底10．〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·32〕羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾屢次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。?十二銅表法?的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制開(kāi)展中起決定作用D．平面與貴族的政治訴求日趨一致11．〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·32〕右圖為古羅馬正義女神像。它表達(dá)了羅馬法的諸多原那么,如高擎的秤表達(dá)的是裁量公平,手握利劍表達(dá)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所表達(dá)的原那么是,法官審案應(yīng)()A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿12.〔2019·海南高考·9〕公元前123年的羅馬?索賄罪法?規(guī)定,主持審理貪污受賄案件的裁判官應(yīng)按照法定程序,從擁有一定財(cái)產(chǎn)的居民中挑選50名陪審員,組成審判團(tuán)參與審判。由此建立起來(lái)的陪審制()A．照搬了希臘的司法制度B．標(biāo)志著羅馬法律的日趨完備C．反映了羅馬政體的改變D．表達(dá)了羅馬司法程序的進(jìn)步13．〔2019·新課標(biāo)全國(guó)卷高考·34〕古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù),被告上法庭,原告雖提供了確鑿證據(jù),卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)〞說(shuō)成了“葡萄〞而?十二銅表法?只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木〞應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬()A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋14.〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·32〕德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒(méi)有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)〞。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法()A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的根底B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為標(biāo)準(zhǔn)C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史開(kāi)展方向15.〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·32〕在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識(shí)淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱16．〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·32〕古希臘悲劇?被縛的普羅米修斯?講述的是,普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的神。〞該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A．宗教意識(shí)淡薄B．反對(duì)神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值17.〔2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·40〕〔25分〕閱讀材料,完成以下要求。材料一?孟子?中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后,假設(shè)其父殺人,舜的法官該怎么辦呢？〞孟子答復(fù)：“抓起來(lái)就行了。〞學(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？〞孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。〞學(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？〞孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不愛(ài)惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂(lè),把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉。〞——據(jù)?孟子?材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過(guò)程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘假設(shè)人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,沉著赴死?！幾浴补畔ＥD〕柏拉圖?蘇格拉底的申辯?等〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念?！?0分〕〔2〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值?！?5分〕專(zhuān)題十一之答案解析1.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】梭倫改革按財(cái)產(chǎn)多寡將雅典公民分為4個(gè)等級(jí),不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)利,在一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面,而且材料只是提及僭主一般出身貴族,并不代表貴族就壟斷國(guó)家政權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正中選舉上臺(tái)〞“但最終受到流放等懲罰〞,說(shuō)明政治生活有一定法制根底,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),保障了公民的民主權(quán)利,而且材料提及僭主重視平民利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于未經(jīng)正中選舉上臺(tái),盡管僭主們“政績(jī)斐然,重視平民利益〞,“但最終受到流放等懲罰〞,說(shuō)明不是經(jīng)過(guò)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù),民主政治已是人心所向,故D項(xiàng)正確。【答案】D2.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】此題考查學(xué)生正確理解材料、準(zhǔn)確分析問(wèn)題的能力。解讀材料信息,材料展現(xiàn)了雅典司法審批的流程,最終是陪審團(tuán)投票確定當(dāng)事人是否有罪,從中可看出民主原那么貫穿了雅典的司法過(guò)程。在雅典,婦女擁有不完整的公民權(quán),雅典注重保護(hù)成年男性公民的利益,而且雅典擁有完整的司法審判程序,B、C、D表述均錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼3.【考點(diǎn)】雅典民主政治——直接民主制〔公民大會(huì)〕【解析】材料中希臘小邦密提林選擇投靠斯巴達(dá),說(shuō)明希臘小邦擁有政治自主權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“公民大會(huì)迅速作出決議〞“公民大會(huì)撤銷(xiāo)了原決議〞,說(shuō)明雅典公民通過(guò)公民大會(huì)作出城邦重大事務(wù)的決策,故B項(xiàng)正確；材料中講述的是大邦雅典對(duì)小邦密提林背叛的態(tài)度,與大邦爭(zhēng)霸無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行直接民主制,公民大會(huì)的決策表達(dá)了大局部民眾的意愿,而且材料中從作出決策到撤銷(xiāo)決議都并沒(méi)有違背民意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽4.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】古代雅典的最高司法機(jī)構(gòu)是陪審法庭,不是公民大會(huì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān),材料中就是公民大會(huì)決定了判處死刑,所以公民大會(huì)具有至上權(quán)威,故B項(xiàng)正確；材料只是提及公民大會(huì)的獨(dú)斷,不聽(tīng)取個(gè)人申辯,并不是被告人沒(méi)有申辯的權(quán)利,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是講述公民大會(huì)將被指控救援不力的6位將軍判處死刑,但是將軍并不能代表軍隊(duì),也不能就此說(shuō)軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽5.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān),題干“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)〞說(shuō)明了公民大會(huì)在當(dāng)時(shí)的重要性,并非形同虛設(shè),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)正是雅典民主政治的黃金時(shí)期,題干中雅典政府“有時(shí)〞讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)〞,不能說(shuō)明民眾失去政治熱情,也不符合當(dāng)時(shí)的雅典的民主狀況,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。假設(shè)有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款〞說(shuō)明參加國(guó)民大會(huì)是當(dāng)時(shí)雅典公民應(yīng)盡的義務(wù),否那么將受到懲罰,故C項(xiàng)正確；材料主要提及政府迫使公民參政,沒(méi)有提及民眾對(duì)政府的信任問(wèn)題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾6.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】材料講山區(qū)、平原、海濱不同地區(qū)的的人有不同的政治主張,經(jīng)濟(jì)生活對(duì)政治生活有影響,應(yīng)選C；材料強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)的不同政治主張,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)立和不可調(diào)和,排除A；主張最激進(jìn)的不是工商業(yè)者,排除B；各個(gè)地區(qū)的人都有自己的政治主張,排除D?！敬鸢浮緾7.【考點(diǎn)】雅典民主政治——宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)【解析】材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓,這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作,對(duì)工作負(fù)責(zé),并不是為了限制權(quán)力濫用,況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“年滿(mǎn)18歲的青年男子〞并非都是官員,因此不能說(shuō)明這些宣誓旨在防止官員腐敗,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利,還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù),故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任,可見(jiàn)這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿8.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】此題考查學(xué)生正確理解材料、準(zhǔn)確分析問(wèn)題的能力。材料強(qiáng)調(diào)“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)〞,旨在說(shuō)明在在古代雅典實(shí)行公民政治,要想成為政治領(lǐng)袖必須具備出色的演說(shuō)能力,才能獲得公民大會(huì)大多數(shù)公民的認(rèn)可。這一現(xiàn)象是雅典民主制這一政治體制的產(chǎn)物。故A符合題意。其他三項(xiàng)均為對(duì)材料的片面理解?！敬鸢浮緼9.【考點(diǎn)】羅馬法——?十二銅表法?的意義?！窘馕觥?十二銅表法?是第一部成文法典,其制定說(shuō)明羅馬法從習(xí)慣法開(kāi)展為成文法,因此,D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“社會(huì)各階級(jí)〞的說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)錯(cuò)誤于“立法主導(dǎo)權(quán)〞；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,此應(yīng)是在習(xí)慣法時(shí)期,?十二銅表法?的制定,在一定程度上是限制了貴族的特權(quán)?！敬鸢浮緿10.【考點(diǎn)】羅馬法——?十二銅表法?【解析】結(jié)合羅馬法的實(shí)質(zhì)可知是羅馬法維護(hù)奴隸主利益的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合題意可知,平民采取有效措施而不是用暴力抗?fàn)幍姆绞綘?zhēng)取自身利益,故B項(xiàng)正確；結(jié)合題干和史實(shí)可知法制的開(kāi)展是順應(yīng)社會(huì)需求而變化的,“決定作用〞過(guò)于絕對(duì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合史實(shí)可知平民與貴族有著不同的利益,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽11.【考點(diǎn)】羅馬法——司法公平原那么【解析】雙眼蒙布所表達(dá)的是司法公正的原那么。法官審案主要依據(jù)法律判斷,而非道德良知,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案?jìng)?cè)重聽(tīng)取證人證言,并不能保證司法公正,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；正義女神雙眼蒙布表達(dá)出,法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑,以洞察事實(shí)真相,來(lái)作出公正的判決,故C項(xiàng)正確；法官審案遵從民眾意愿,也不能保證司法公正,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾12.【考點(diǎn)】羅馬法【解析】題干信息中沒(méi)有反映出希臘司法制度的相關(guān)信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要介紹是審判程序,標(biāo)志羅馬法律的日趨完備的是?民法大全?,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；司法程序的完備與政體沒(méi)有關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“法定程序〞“審判團(tuán)參與審判〞等信息說(shuō)明羅馬司法程序的進(jìn)步性,故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿13.【考點(diǎn)】古羅馬法【解析】題干反映依據(jù)?十二銅表法?規(guī)定致使原告正當(dāng)利益沒(méi)得到法律的保護(hù),說(shuō)明法律具有形式主義特征,B項(xiàng)正確；AC與史實(shí)不符,D項(xiàng)容易錯(cuò)誤,原因在于題干材料的表象認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮緽14.【考點(diǎn)】羅馬法【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)〞,反映出羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國(guó)家的影響,是其立法和司法的根底,故A項(xiàng)正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的根底,但與歐洲近代社會(huì)的行為標(biāo)準(zhǔn)無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)后世的影響在于其法律制度,而不是民主制度,古希臘雅典對(duì)后世的影響才是民主制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)近代歐洲的法律和反封建斗爭(zhēng)產(chǎn)生影響,但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史開(kāi)展方向,這種說(shuō)法過(guò)分夸大了羅馬法的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼15.【考點(diǎn)】西方人文精神的起源——古代雅典的人文思想【解析】據(jù)材料“公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話〞可知,古代雅典宗教信仰意識(shí)并不淡薄,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利〞可知,希臘諸神都是人格化了的形象,說(shuō)明其宗教神話具有樸素的人文思想,來(lái)源于傳統(tǒng)文化,故B項(xiàng)正確；理性占據(jù)主導(dǎo)地位應(yīng)是在近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)之后,與題干材料時(shí)間不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治進(jìn)程開(kāi)始于公元前6世紀(jì)初的梭倫改革,時(shí)間上與材料不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽16.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】雅典人喜愛(ài)悲劇?被縛的普羅米修斯?,并不能說(shuō)明雅典人宗教意識(shí)淡薄,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；悲劇?被縛的普羅米修斯?講述的就是神話故事,因此不能反映當(dāng)時(shí)雅典人反對(duì)神靈崇拜,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映雅典人喜愛(ài)悲劇?被縛的普羅米修斯?,屬于精神享受,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“為人類(lèi)盜取火種〞、“我憎恨所有的神〞可以看出作者反對(duì)神、重視人,具有人文精神,而這受到雅典人的喜愛(ài),說(shuō)明當(dāng)