淺論從音樂劇的興盛看競技文化的價(jià)值論文摘要：音樂劇從形成、開展和廣泛傳播的百年開展歷程中，逐步形成了其特有的文化屬性和規(guī)律，它作為競技文化的產(chǎn)物和見證，在全球文化的競技中所扮演的特殊角色，更為我們展現(xiàn)了文化所擁有的時(shí)代精神。本文力圖通過對(duì)這些問題的提醒，深化探究競技文化的價(jià)值取向、規(guī)律和特點(diǎn)，進(jìn)而尋求全球化背景下文化開展的時(shí)代特征。論文關(guān)鍵詞：音樂??；競技文化；文化工業(yè)；全球化背景人類在與自然的競技中獲得生存，并實(shí)現(xiàn)開展，進(jìn)而形成自身的文化行為和文化現(xiàn)象。作為人類精神生活的文化藝術(shù)，也始終要面對(duì)生存和開展這兩個(gè)問題。音樂劇的開展史，便證明了這一點(diǎn)。音樂劇自20世紀(jì)初最早誕生在英國，卻在美國如雨后春筍般成長，得到植根和開展。經(jīng)過二十年的歷程，音樂劇不僅整合了多種藝術(shù)形式和表達(dá)手段，更整合了地域文化、民族文化，表達(dá)出一種新的文化價(jià)值取向而風(fēng)行世界。尤其是20世紀(jì)80年代，音樂劇更因?yàn)橐晕幕蜕虡I(yè)的手段相結(jié)合，成為一種文化工業(yè)的形態(tài)，使之跨越民族和地域，被世界更多的民族所廣泛承受。音樂劇的開展，不僅展示著整合地域文化、外鄉(xiāng)文化的魅力，更以全球化時(shí)代文化工業(yè)所產(chǎn)生的文化競技，而形成競技文化所獨(dú)有的特征，表達(dá)了一種新的文化內(nèi)涵。其蘊(yùn)含的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文化現(xiàn)象和文化行為自身的價(jià)值。本文試圖借助對(duì)音樂劇開展的解析，展現(xiàn)其中所具有的競技文化的價(jià)值取向和社會(huì)價(jià)值。1所謂競技文化，是產(chǎn)生于各文化間的互相競技，從形成及發(fā)揮作用的范圍上看，文化的競技表現(xiàn)為文化現(xiàn)象和行為互相間的對(duì)立、磨合和協(xié)調(diào)，是文化個(gè)體間的開展方式和行為作用；而競技文化那么是各種文化個(gè)體及互相作用方式等要素間，互相作用所形成的文化格局或趨勢的總和，是整體而非個(gè)體意義上的東西。競技文化，通常對(duì)內(nèi)表達(dá)為人們文化意識(shí)形態(tài)上的互相依存或互相對(duì)立。因此，文化的競技，就是各種文化因素在矛盾、對(duì)立、協(xié)調(diào)和交融的過程中，互相聯(lián)絡(luò)、互相作用而形成的文化活動(dòng)及現(xiàn)象和行為。從音樂劇的開展史看，我們恰恰見證了這種競技文化的特質(zhì)。文化藝術(shù)來源于人們的生活和社會(huì)理論，以及人類的自然行為和社會(huì)活動(dòng)，它也是與生俱來就會(huì)面對(duì)物競天擇的自然選擇的。因此，文化藝術(shù)也就帶有了競技生存的特性。一些文化所以可以跨越時(shí)空長久存在或被發(fā)揚(yáng)光大，是因?yàn)樗哂辛诉@種競技的屬性和作用。從音樂劇來看，它本身具有融綜合性、時(shí)代性和審美情趣共享性的這一藝術(shù)特點(diǎn)，因此，給這個(gè)劇種帶來了生氣十足的活力。首先，音樂劇本身具有的交融性這一藝術(shù)特點(diǎn)，使它具有了包容性和共生性的文化特征。音樂劇在美國得到根植和開展，雖然美國沒有更深化的強(qiáng)勢外鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，但在移民文化中，黑人傳統(tǒng)文化、英國的貴族文化和亞裔的民間文化等，卻都有時(shí)機(jī)可以在這個(gè)國家共同生存，又進(jìn)而形成一種由包容共生為特點(diǎn)的新的文化精神。這種文化包容精神，一方面賦予了自身生命力，另一方面，也賦予了它創(chuàng)新力。以創(chuàng)新力作為文化支柱的包容文化，一旦獲得文化自身的開展空間和養(yǎng)料，便會(huì)煥發(fā)出宏大的生命力。就像中國的民族聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)古為今用、洋為中用的綜合結(jié)晶過程，比方，自l9世紀(jì)五、六十年代初就有的土洋之爭的結(jié)果是：民族唱法沒有消亡，美聲唱法也沒有被趕回意大利老家，而是在互相借鑒吸收的根底上，補(bǔ)充完善得更富有生命力和表現(xiàn)力。音樂劇也正表達(dá)了這種競技文化的價(jià)值取向。音樂劇所以能在美國得到根植和開展，正是因?yàn)橐魳穭【哂械慕蝗谛裕顾哂辛硕嘣c平民性的典型特征，而與美國的文化土壤一拍即合。比方，美國的開放機(jī)制，在思想和文化上折射出了持久而深化的痕跡。使音樂劇首先打破了高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)的樊蘺，無論什么樣的思想主題、情感、形式，音樂劇都以“沒有沉思的快感〞的文化形態(tài)予以表達(dá)。以效勞的群體和對(duì)象來看，無論是上流社會(huì)，還是平民百姓，無論是陽春自雪，還是下里巴人，音樂劇都始終切中一個(gè)核心，人們需要的是快樂、輕松和陽光。恰如東方百老匯國際劇院E0董方思所說：“百老匯音樂劇的核心就是讓觀眾快樂，并讓觀眾情緒激昂。〞…在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們也不難看到：高雅藝術(shù)之于專業(yè)者是一項(xiàng)事業(yè)，之于上流社會(huì)是一種標(biāo)志，之于平民百姓有時(shí)那么會(huì)顯得莫明其妙。高雅藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)處境常常顯得孤寂和疲勞，通俗藝術(shù)那么相反，是完全被熱寵而充滿活力的，就像一株小草，永遠(yuǎn)也不能參天，卻?？梢源猴L(fēng)得意。高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中的審美失衡，客觀上需要一種藝術(shù)形式去調(diào)衡和彌補(bǔ)，音樂劇便是這種調(diào)衡的砝碼。音樂劇無論在形成方式或傳播途徑，乃至效勞對(duì)象的方向上，都充分展現(xiàn)了多元和平等的文化屬性。從音樂劇形成、開展和傳播的過程看，音樂劇自英國移植到美國獲得開展，又從美國傳播到日本、韓國及中國乃至世界，音樂劇正是在文化的包容和共生中形成和開展的，在這個(gè)交融過程中，又獲得了傳播、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新力。如美國的好萊塢電影，音樂劇在近現(xiàn)代文化史的開展中，也充分展現(xiàn)出文化競技的魅力。一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族或國家，假如有一定的才能，可以讓這個(gè)社會(huì)和諧生存和開展，使其本民族的文化氣氛得以開展和傳承，無疑其自身的競爭力也就會(huì)大大進(jìn)步。美國的音樂劇，既以文化的包容和共生性，在文化的競技中獲得新生，又同時(shí)獲取了一種文化競技的優(yōu)勢。2音樂劇本身不僅具有包容共生的特點(diǎn)，它在交融各種文化的過程中，還顯見出了具有時(shí)代性的特質(zhì)。通常而言，競技文化在由各種文化因素形成的文化競技中，往往又會(huì)形成一種文化的潮流，它其實(shí)表達(dá)著一種時(shí)代的開展趨勢。換句話說，文化的競技又表達(dá)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化自身的開展趨勢。音樂劇之所以可以興盛起來，也正是它自身具有著與時(shí)代開展相契合的特性。音樂劇在形成之初，是以當(dāng)時(shí)英國社會(huì)崇尚的爵士音樂作為音樂劇的首選，而一旦進(jìn)入了美國外鄉(xiāng)，又很快與黑人社會(huì)流行的搖滾樂同舟共濟(jì)了。從20世紀(jì)20年代開場，美國由傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)換，爵士樂、爵士舞或搖滾樂在形式上的放縱不羈，和在道德上的反傳統(tǒng)，正迎合了當(dāng)時(shí)一大批美國青年的心理需要。隨著時(shí)代的開展，音樂劇更是吸收了各種具有時(shí)尚前沿風(fēng)格的流行音樂和流行舞蹈。在?貓?中，可以說是將舞臺(tái)的舞美、燈光、服裝等現(xiàn)代藝術(shù)手段發(fā)揮得淋漓盡致。音樂劇的這種開展，始終與社會(huì)前行的脈搏一致跳動(dòng)，與時(shí)代的潮流相吻合，成為音樂劇文化特質(zhì)的重要表現(xiàn)形式。音樂劇具有的時(shí)代性文化特質(zhì)，不僅表如今音樂劇的主題和內(nèi)容，為社會(huì)所廣泛關(guān)注，而且它所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活、情感傾向，把現(xiàn)實(shí)中人們的情感宣泄作為關(guān)注的焦點(diǎn)，就其藝術(shù)手段和方法的使用而言，更表達(dá)了音樂劇的時(shí)代性特點(diǎn)。可以說，隨著工業(yè)革命的興起，社會(huì)消費(fèi)力程度的進(jìn)步和文化的繁榮，藝術(shù)家已不再會(huì)回到古代樂工的隊(duì)伍中去了。藝術(shù)作為一種文化形態(tài)，已成為社會(huì)上層建筑的重要組成局部，這不僅表達(dá)了社會(huì)的開展、文化的進(jìn)步，更是文化自身在社會(huì)競爭中開展壯大的結(jié)果。音樂劇出現(xiàn)的初期，完全附著在其它的藝術(shù)手段和藝術(shù)形式上，屬于一種藝術(shù)理想的探究性活動(dòng)。在文化互相競技的過程中，它逐漸被觀眾認(rèn)可，首先是以一種獨(dú)立藝術(shù)的形式存在，與其它藝術(shù)形式和手段獲得了平等開展的時(shí)機(jī)。音樂劇繼而以本身具有的把握時(shí)代特性的文化特質(zhì)，適應(yīng)和調(diào)動(dòng)了工業(yè)時(shí)代觀眾的欣賞口味。它的外在形式，最突出的特征表現(xiàn)為集音樂、舞蹈、舞美、燈光、服裝等于一體，融聲、光、電等手段于一爐，因此，得以全方位占據(jù)和統(tǒng)領(lǐng)觀眾的感官系統(tǒng)，極盡藝術(shù)的張揚(yáng)之能事，給觀眾以強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，從而凸顯出藝術(shù)自身的表現(xiàn)魅力。就舞臺(tái)藝術(shù)手段的多樣性而言，音樂劇又與時(shí)俱進(jìn)，不回避民族、地域等文化形態(tài)，只要有利于現(xiàn)時(shí)代觀眾的審美需要，就不問來者是誰，而會(huì)聚起多元的文化，以多元文化元素的有機(jī)組合，“迎合了人們?cè)诙嘣幕Z境下的審美情趣〞。這種會(huì)聚、綜合調(diào)適多種審美情趣的特性，使其在本質(zhì)上雖然已是各種審美情趣妥協(xié)的產(chǎn)物，卻可以聚合起新的時(shí)代元素。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.而強(qiáng)勢文化，不僅可以影響一個(gè)地區(qū)、民族和國家的文化和風(fēng)俗，還可以影響那里的政治生態(tài)和社會(huì)的全面開展態(tài)勢。就像唐朝對(duì)朝鮮、日本和越南的影響，在日本，其文字服裝、建筑以及生活習(xí)慣，都還保存了許多唐朝的社會(huì)文化特征；越南無論在生活習(xí)慣還是民俗風(fēng)情上，都還受著我國西南少數(shù)民族風(fēng)情民俗的影響。改革開放以來，西方的思想文化對(duì)中國的改變，中國的開展對(duì)世界的影響，都是非常宏大和深遠(yuǎn)的。無論什么社會(huì)或哪個(gè)歷史時(shí)期，一些不同的藝術(shù)形式，也都會(huì)因?yàn)槭艿綇?qiáng)勢文化的影響，或順應(yīng)了某種強(qiáng)勢文化而獲得生存和開展。音樂劇從其在英國外鄉(xiāng)的命運(yùn)和在美國的開展來看，已形成了非常鮮明的比照。在外鄉(xiāng)文化競爭中，由于英國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，主流文化的根基深沉，音樂劇并沒有獲得良好的開展空間，而在競技中偃旗息鼓了。在大洋此岸的美國，它的開展卻成為后起之秀，演了一場非主流的外來移植文化開展成為主流文化的精彩篇章。音樂劇也如同強(qiáng)勢文化，其藝術(shù)形式在全世界產(chǎn)生影響，得以傳播和發(fā)揚(yáng)，成為20世紀(jì)末和本世紀(jì)初人類的重要文化行為和文化現(xiàn)象。音樂劇在文化競技中的勝出，對(duì)外表現(xiàn)出的一種文化對(duì)其它文化的強(qiáng)大影響力，正表達(dá)了文化競技自身所產(chǎn)生的一種不容無視的社會(huì)價(jià)值。3“當(dāng)代世界的音樂劇文化，就其社會(huì)背景而言是興旺國家工業(yè)化、都市化乃至資本化進(jìn)程的產(chǎn)物。〞音樂劇的興盛，不僅因其自身所具有的共生性、時(shí)代性特點(diǎn)，使其具有了文化競技的優(yōu)勢，而得以發(fā)揚(yáng)光大；音樂劇與商業(yè)的結(jié)合，而構(gòu)成的一種文化工業(yè)，更增強(qiáng)了它的文化競爭實(shí)力。事實(shí)上，音樂劇與工業(yè)結(jié)合，顯示出的正是競技文化在工業(yè)社會(huì)下的一種趨勢。人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以來，交通、通訊和傳媒手段的改善，都極大地改變了人類的思維方式、行為方式和生活方式。比方，劇院演唱會(huì)是最早也是最原始的藝術(shù)形式，那時(shí)人們只能到劇院現(xiàn)場觀看演出；隨著無線電技術(shù)的創(chuàng)造和不斷成熟，歌唱家的演唱可以傳播到異地；由于錄音技術(shù)的創(chuàng)造，歌唱家的歌聲和演唱會(huì)可以被保存下來或被復(fù)制；20世紀(jì)70年代末，卡式錄音機(jī)的制做技術(shù)獲得了重大打破；90年代，激光技術(shù)與數(shù)字技術(shù)被成功地應(yīng)用于信息傳播領(lǐng)域；尤其互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使包括歌唱藝術(shù)品的制作和傳播都可以使用工業(yè)手段來實(shí)現(xiàn)。在這種工業(yè)化的進(jìn)程中，音樂劇為自身的生存和開展，也不可防止地要產(chǎn)生文化上的競特性。文化競技本身就是要去粗取精、去偽存真，為社會(huì)和人們所認(rèn)同的一個(gè)過程。無論什么樣的藝術(shù)形式，只要它準(zhǔn)確地表達(dá)了社會(huì)生活，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要和人們的愿望，都可以得到開展時(shí)機(jī)。或者說，都可以形成社會(huì)需求和利益的空間，進(jìn)而創(chuàng)造商業(yè)時(shí)機(jī)，并吸引商業(yè)手段介入，形成文化工業(yè)的開展時(shí)機(jī)。應(yīng)該說，隨著人類社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程，為謀求更大利益，借助工業(yè)手段尋求開展文化事業(yè)的文化工業(yè)，早已悄然興起。而商業(yè)競爭作為市場經(jīng)濟(jì)的核心手段，還深化影響著人們的價(jià)值觀念和審美觀念。由于工業(yè)化社會(huì)高強(qiáng)度的快節(jié)奏生活方式，加重了人們的心理負(fù)重，也在改變著人們感知世界的方式和方法。比方，需要更輕松的生活氣氛，審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)，也由過去側(cè)重于凝重莊嚴(yán)的興趣，變得更愛好詼和諧幽默等等。而所謂的文化工業(yè)，正是在這樣的社會(huì)工業(yè)化背景下，以工業(yè)方式為手段，以商業(yè)競爭為目的，以利益最大化為宗旨，來經(jīng)營和從事文化產(chǎn)業(yè)的一種現(xiàn)象、行為和趨勢。因此，贏利的思想觀念，以及為社會(huì)提供文化效勞的意識(shí)等，都會(huì)不約而同地浸透到藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中來。音樂劇一直在創(chuàng)作手法上不斷調(diào)整自身，也正是基于這樣的角度，使音樂劇在開展中變得更多元、更平民化和群眾化，同時(shí)，更富有戲劇性和興趣性。這不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種工業(yè)化現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)，“就經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)與文化本來就有著內(nèi)在的必然聯(lián)絡(luò)，它們之間互動(dòng)互融，構(gòu)成了今日的大千世界。只是在近代社會(huì)以后，由于科學(xué)研究上的分門別類，才出現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的人為割裂。〞通常而言，文化工業(yè)具有整合多種審美情趣的功能。音樂劇可以使世界上不同民族、不同地域、不同語言，所表達(dá)的不同的理想追求、價(jià)值觀念和審美情趣融為一爐，作為文化工業(yè)的一種合成品，音樂劇也正是這種文化工業(yè)特性的一個(gè)有力佐證。音樂劇一方面從技術(shù)上改變自身，一方面又遵循人文主義思想，音樂劇的形成離不開人類對(duì)自身情感的共同認(rèn)識(shí)和人文關(guān)心。音樂劇一直關(guān)注的焦點(diǎn)是人類共同的情感體驗(yàn)、共同的人文情懷，這是一切民族、所有地域、一切語言共同歌頌的主題。音樂劇把人本思想作為藝術(shù)立足的基石，以其充滿戲劇性的故事為根底，無論是采用敘事的方式或輕喜劇的表現(xiàn)手法，核心只有一個(gè)，就是以戲劇性的人物行為、情感貫穿主題，借助于詼諧的藝術(shù)表現(xiàn)手法，來實(shí)現(xiàn)人物性格的塑造和故事情節(jié)的展開，使觀眾與劇作者的人文思想理念更好地產(chǎn)生共鳴。音樂劇敘事的劇情表達(dá)方式，也在手法上改變了傳統(tǒng)意義上的表達(dá)方式和情節(jié)展開，采用易于被群眾喜聞樂見的方式進(jìn)展交代。靈敏多變是音樂劇敘事的重要手段和原那么，也是在敘事環(huán)節(jié)創(chuàng)造藝術(shù)感染力的重要途徑。從音樂劇的受眾角度看，音樂劇向文化工業(yè)的靠攏，也是一種整合文化消費(fèi)者的手段。文化的效勞對(duì)象，在現(xiàn)代社會(huì)已是更為廣泛的群眾，文化消費(fèi)也就成為一種普遍的社會(huì)行為。文化工業(yè)作為實(shí)現(xiàn)文化效勞，聯(lián)絡(luò)文化以及文化消費(fèi)者的紐帶和橋梁，具有將兩者有機(jī)結(jié)合起來的特點(diǎn)。這是商業(yè)文化以其特有的方式注入到社會(huì)文化的一次積極嘗試。音樂劇經(jīng)過文化工業(yè)的整合，使其自身的娛樂功能及人文思想理念的傳達(dá)，得以更好地實(shí)現(xiàn)。以文化工業(yè)來整合文化自身的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，正成為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)下競技文化的一種趨勢。在現(xiàn)代社會(huì)，一種文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅靠自身自覺地完成，很難得以實(shí)現(xiàn)，它假設(shè)匯入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展中，情形那么會(huì)有很大的不同。同時(shí)，一個(gè)地區(qū)或國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展，只有凝聚了社會(huì)文化，其影響力才可以持久和深遠(yuǎn)。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)文化以自然的形式進(jìn)展交融時(shí)，不僅有時(shí)空的局限，更有人類主觀意識(shí)的排它，以及人類對(duì)自身文化觀念的導(dǎo)向作用；而文化以暴力方式的交融，本身就是在破壞人類文明，有無數(shù)文明的衰落，已反復(fù)