利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行,農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行,農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行,農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究V:1.0精細(xì)整理，僅供參考利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行,農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究日期：20xx年X月利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行，農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究摘要近年來，伴隨著全國基礎(chǔ)教育課程改革工的全面開展，課程資源日益成為教育界研究的熱點(diǎn)問題之一，成為制約我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要一環(huán)。因此，高度重視鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用顯得尤為重要，尤其是在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，合理有效的開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源，必將對(duì)其基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)揮重要作用，有助于農(nóng)村學(xué)校新課程的實(shí)施與改進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展，同時(shí)也為教師的專業(yè)成長與發(fā)展提供可能。與鄉(xiāng)土課程資源日益重要性相矛盾的是：我國農(nóng)村地區(qū)空有豐富的自然和人文方面的鄉(xiāng)土資源，卻得不到有效地開發(fā)和利用。追根溯源，在于廣大農(nóng)村學(xué)校和教師對(duì)鄉(xiāng)土課程資源沒有清晰的概念和認(rèn)識(shí)，對(duì)自身豐富的自然與人文資源的教育教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊不清，導(dǎo)致鄉(xiāng)土課程資源的浪費(fèi)和閑置。鑒于此，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)土課程資源問題的理論與實(shí)踐研究，強(qiáng)化農(nóng)村學(xué)校和教師的課程資源意識(shí)，提高他們對(duì)于課程資源的開發(fā)能力和認(rèn)識(shí)水平，因地制宜地開發(fā)和利用各種鄉(xiāng)土課程資源，就成為一個(gè)急需解決的問題。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源,課程資源,新課程,開發(fā)探究目錄摘要…………………1一、緒論……………3二、農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究的意義、途徑、策略和實(shí)施原則……………3（一）課程資源開發(fā)探究的意義…………………31、學(xué)校特色化、個(gè)性化發(fā)展的需要…………32、提高課程實(shí)施質(zhì)量的需要…………………33、農(nóng)村教師走向?qū)I(yè)化發(fā)展的需要…………4（二）農(nóng)村學(xué)校課程資源的利用途徑與策略………………41、學(xué)科課程的實(shí)施……………42、運(yùn)用綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施…………53、校本課程建設(shè)與實(shí)施………54、校園文化建設(shè)…………… 6（三）農(nóng)村學(xué)校課程資源的實(shí)施原則……71、基本規(guī)律與個(gè)性化探索相結(jié)合的原則…………………72、整體推進(jìn)與局部探索相結(jié)合的原則……73、文明與城市文明相統(tǒng)一的原則………84、理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合的原則………8結(jié)論…………………9參考文獻(xiàn)：…………9致謝：………………10一、緒論一提到教育，很多人會(huì)立刻想到“落后”兩字，即硬件教學(xué)設(shè)施匱乏、師資隊(duì)伍薄弱、財(cái)政投入過少，生源質(zhì)量不高等等不利因素。顯然，這是一種以城市學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)看待學(xué)校的視角，將學(xué)校置于一種被動(dòng)、弱勢的地位，置于一種“被憐憫”的地位。這種觀察問題的角度固然有其正確性，但城市學(xué)校與學(xué)校建設(shè)不應(yīng)該套用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，教育有其自身的特色和優(yōu)勢，深入挖掘?qū)W校建設(shè)的優(yōu)勢和特色應(yīng)成為教育改革發(fā)展的應(yīng)有之路。事實(shí)上，當(dāng)前我國教育的發(fā)展存在明顯的城鄉(xiāng)同質(zhì)化傾向，人們理想化地認(rèn)為，只有學(xué)校達(dá)到城市學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)才是教育的公平，只有學(xué)?！摆s上”城市學(xué)校的硬件配置才是教育發(fā)展的理想目標(biāo)。這固然有其正確的一面，但忽視教育的獨(dú)特存在，忽視教育發(fā)展的特殊性，忽視學(xué)校如何走個(gè)性化、特色化發(fā)展之路，無疑是研究教育的偏頗。必須看到，中小學(xué)有其特殊而豐富的教育教學(xué)資源，有得天獨(dú)厚的自然資源，有取之不盡的地方人文、社會(huì)資源，還有教師、學(xué)生身上潛在的民風(fēng)、民情、民俗優(yōu)勢。充分開發(fā)利用這些以文化為載體的具有本土特色的課程資源，使教育向民間、向地方開放，促進(jìn)學(xué)校的特色化、個(gè)性化建設(shè)，無疑是當(dāng)前教育改革發(fā)展的突破口。二、農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究的意義、途徑、策略和實(shí)施原則研究的價(jià)值主要體現(xiàn)在其實(shí)踐意義，即在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，理清不同類型農(nóng)村課程資源的內(nèi)容，挖掘其教育內(nèi)涵，探討相應(yīng)的利用模式，激發(fā)出學(xué)校校長、教師的課程主體意識(shí)，形成“一校一模式”的個(gè)性化課程資源開發(fā)利用模式，促進(jìn)地方中小學(xué)的特色化發(fā)展。在當(dāng)前條件下，立足教育現(xiàn)實(shí)，挖掘鄉(xiāng)土文化的教育價(jià)值，對(duì)促進(jìn)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。具體表現(xiàn)為：（一）、學(xué)校特色化、個(gè)性化發(fā)展的需要教育地發(fā)展必須立足教育的實(shí)際，特別是本土蘊(yùn)藏著豐富的課程和教學(xué)資源,充分開發(fā)利用這些課程資源，使教育立足民間文化、立足地方特色、立足教師學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)出學(xué)校校長、教師的課程主體意識(shí)，才能走出一條有特色的學(xué)校發(fā)展之路。（二）、提高課程實(shí)施質(zhì)量的需要厘清不同學(xué)校所在本土課程資源的內(nèi)容，挖掘其教育內(nèi)涵和教育價(jià)值，探討相應(yīng)的利用模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)學(xué)生文化意識(shí)的主體自覺，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程實(shí)施質(zhì)量的全面提高。（三）、農(nóng)村教師走向?qū)I(yè)化發(fā)展的需要農(nóng)村教師走向?qū)I(yè)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制在哪里，發(fā)展的起點(diǎn)在哪里？這是當(dāng)前農(nóng)村師資隊(duì)伍建設(shè)中必須回答的問題。然而，環(huán)境的相對(duì)封閉、信息的相對(duì)貧乏、資源的相對(duì)短缺，往往使大量農(nóng)村教師失去了發(fā)展的信心、熱情和勇氣?？稍趯W(xué)校里默默奉獻(xiàn)的老師們，背負(fù)著千百萬農(nóng)民望子成龍的夢想和國家民族振興的希望，承載著中國70%的基礎(chǔ)教育的重任，他們需要發(fā)展，也能夠發(fā)展，更應(yīng)有一個(gè)很好的發(fā)展。事實(shí)上，農(nóng)村教師大多生于斯、長于斯、學(xué)于斯、教于斯。他們對(duì)農(nóng)村這塊厚土有著最深的感情，對(duì)鄉(xiāng)土文化有著最透徹的理解和感受，這兒是他們生命的根。激發(fā)教師們的課程主體意識(shí)，把他們熟悉的鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土情懷融入到課程理解和課程實(shí)施之中，恰恰是教師專業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)。他們會(huì)從這里感受到職業(yè)活動(dòng)的興奮和自信，找到自身成長的“根”，樹立自己職業(yè)生命的理想，享受職業(yè)生活的幸福，實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值。三、農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究的利用途徑與策略（一）學(xué)科課程的實(shí)施“學(xué)科課程的主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類積累下來的文化遺產(chǎn)”。學(xué)科課程體現(xiàn)國家對(duì)所有學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)要求和基本標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校人才培養(yǎng)的載體。學(xué)科課程的實(shí)施是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本途徑，是學(xué)校人才成長的奠基石。本土課程資源在學(xué)科課程的實(shí)施中有著廣闊的應(yīng)用空間，可以滲透到學(xué)科教學(xué)的每一方面。具體表現(xiàn)為：1、立足現(xiàn)實(shí)問題，揭示學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力直接來源于學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或生活經(jīng)驗(yàn)與新的學(xué)習(xí)任務(wù)之間的矛盾。特別是在課堂教學(xué)的開始環(huán)節(jié)，依據(jù)師生熟悉的本土資源，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，提出與學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑討論中明確新的學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，均具有重要的作用。2、豐富感性經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)理解按照建構(gòu)主義的理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新知識(shí)的過程。這里學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生同化理解新知識(shí)的邏輯起點(diǎn)。下面的教學(xué)案例盡管教材內(nèi)容不同，教學(xué)對(duì)象各異，但都注重學(xué)生的本土生活經(jīng)驗(yàn)在理解學(xué)科知識(shí)中的作用，以感性的經(jīng)驗(yàn)夯實(shí)學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，以實(shí)際生活中的具體現(xiàn)象深化學(xué)生對(duì)理性的學(xué)科結(jié)論的理解，均產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。3、滲透本土素材，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容在學(xué)科教學(xué)中,滲透地方鄉(xiāng)土文化資源,可以豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)來源，更好地豐富學(xué)生的知識(shí)視野。4、融合課堂與生活，強(qiáng)化體驗(yàn)學(xué)習(xí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程首先是將課堂教學(xué)活動(dòng)的過程與學(xué)生熟悉的生存、生產(chǎn)、生活過程相協(xié)調(diào)，打通科學(xué)世界與兒童生活世界的界限，讓學(xué)生在熟悉、親切的學(xué)習(xí)環(huán)境中感受科學(xué)世界，理解科學(xué)世界，進(jìn)而創(chuàng)造科學(xué)世界。不僅增加了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的積累，更有利于優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程，在過程的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)認(rèn)知。5、開展綜合實(shí)踐，拓展學(xué)習(xí)視野就是將學(xué)科知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，讓學(xué)生在原汁原味的生活情景中綜合運(yùn)用課本知識(shí)，在運(yùn)用中深化知識(shí)，在活動(dòng)中歷練才干，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。6、巧用生活工具，豐富學(xué)具教具農(nóng)村學(xué)校最大的優(yōu)勢就是可以就地取材，像樹枝、木板、草繩、竹枝條等可以再利用，這些多余的閑置的物品都可以用來制作學(xué)科教學(xué)中所需要的學(xué)具或教具。（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程屬于國家課程，是國家規(guī)定的必修課。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》(教基[2001]17號(hào))中要求基礎(chǔ)教育階段“從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，基本內(nèi)容包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育”。綜合實(shí)踐活動(dòng)的開設(shè)，打破了學(xué)生活動(dòng)寓于教材、教室、學(xué)校的空間限制，幫助學(xué)生體驗(yàn)生活并學(xué)以致用，推進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)作為面向?qū)W生生活，立足學(xué)生實(shí)際，以學(xué)生自主活動(dòng)、自主學(xué)習(xí)為特征的一門綜合性課程，為充分發(fā)揮利用各地本土文化的價(jià)值和作用，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的提高提供了充分的空間和保證。學(xué)?？筛鶕?jù)地域的不同，更好的把鄉(xiāng)土文化應(yīng)用到綜合實(shí)踐活動(dòng)中。以農(nóng)村學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)、個(gè)性化的精神感受和田園式的視野，去研究世界、感受世界，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長才干。1、研究性學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)是指一種與接受式學(xué)習(xí)相對(duì)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。選擇研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，要注意把對(duì)文獻(xiàn)資料的利用和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中‘活’資料的利用結(jié)合起來。要引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活，關(guān)注其賴以生存與發(fā)展的鄉(xiāng)土和自己的生活環(huán)境，從中發(fā)現(xiàn)需要研究和解決的問題。把學(xué)生身邊的事作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有助于提高各地學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)的可行性，有利于培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感以及社會(huì)責(zé)任感，有利于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持較強(qiáng)的探索動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造欲望。學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)要以農(nóng)村學(xué)生的生活環(huán)境為背景、通過綜合實(shí)踐活動(dòng)把本土化的課程資源與學(xué)習(xí)探索實(shí)踐整合為一體，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。例如立足語文學(xué)習(xí)的需要，可以開展收集諺語農(nóng)諺、糾正常見錯(cuò)別字、整理楹聯(lián)春聯(lián)等活動(dòng)；結(jié)合學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì),組織“運(yùn)動(dòng)會(huì)上找數(shù)學(xué)”的活動(dòng)；在學(xué)生掌握了小數(shù)四則運(yùn)算的基礎(chǔ)上,組織開展“算算我家的日常開支”的活動(dòng)等等。2、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。3、勞動(dòng)與技術(shù)教育勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的，以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。農(nóng)村小學(xué)周圍有著肥沃的土地、成片的農(nóng)田、多樣的動(dòng)植物，將這些豐富的自然資源運(yùn)用到勞動(dòng)與技術(shù)教育中，凸現(xiàn)教育的實(shí)踐性和創(chuàng)造性。4、信息技術(shù)教育信息技術(shù)不僅是綜合實(shí)踐活動(dòng)有效實(shí)施的重要手段，而且是綜合實(shí)踐活動(dòng)探究的重要內(nèi)容。既包括發(fā)展學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力，還包括發(fā)展學(xué)生對(duì)浩如煙海的信息進(jìn)行整理、識(shí)別、篩選以及反思、辨別等能力，形成健康向上的信息倫理。很多農(nóng)村學(xué)校現(xiàn)在已經(jīng)配備了標(biāo)準(zhǔn)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室等硬件設(shè)備，通過組織開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以充分發(fā)揮這些設(shè)備的價(jià)值與作用，提高其利用率和使用效益。學(xué)校可根據(jù)學(xué)生的興趣和發(fā)展的需要，利用計(jì)算機(jī)反映農(nóng)村的生活、解決現(xiàn)實(shí)問題。（三）校本課程建設(shè)與實(shí)施校本課程是基于學(xué)生發(fā)展的需求，立足學(xué)校辦學(xué)實(shí)際，由學(xué)校自主設(shè)計(jì)開發(fā)的課程。在教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》（[2001]28號(hào)）中，校本課程與地方課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)是統(tǒng)籌規(guī)劃的，課時(shí)約占九年義務(wù)教育總課時(shí)的16-20%，按每學(xué)年35周上課時(shí)間計(jì)算，每周約5-6課時(shí)的教學(xué)時(shí)間。不論從理論的認(rèn)知還是當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐來看，校本課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程都是難以嚴(yán)格分離的，相反應(yīng)該是統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)實(shí)施的。根據(jù)現(xiàn)在各地各校的實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)，校本課程主要包括校本專題課程、校本活動(dòng)課程兩種實(shí)現(xiàn)形式，二者又都有必修、選修之分。1、校本專題課程的開發(fā)建設(shè)所謂校本專題課程，即針對(duì)學(xué)生發(fā)展所需要的某一專題內(nèi)容，組織課程開發(fā)和編寫教材編寫，以類似于學(xué)科課程的形式開課實(shí)施。例如臨沂市蘭山區(qū)李官中心小學(xué)開發(fā)的《菊花》校本課程，編印三冊，內(nèi)容逐步加深，分別供小學(xué)1-2年級(jí)、3-4年級(jí)、5-6年級(jí)的學(xué)生選用。蒙陰縣野店中學(xué)以學(xué)生思想品德的形成為主線，開發(fā)了《成人、成才、成功》系列校本教材，分別包括家鄉(xiāng)篇、習(xí)慣篇、禮儀篇、品德篇、忠孝篇、信念篇等，涵蓋了初中生成人成才的基本要求。美國教育家泰勒指出，任何課程設(shè)計(jì)都必須回答四個(gè)問題，即為什么教教什么怎么教如何評(píng)價(jià)教的效果這四個(gè)問題構(gòu)成了著名的“目標(biāo)”、“內(nèi)容”、“組織”和“評(píng)價(jià)”模式，被認(rèn)為是課程開發(fā)與設(shè)計(jì)的基本步驟。校本課程開發(fā)具有課程開發(fā)的一般特點(diǎn)，無疑也應(yīng)從這四個(gè)方面研究探討校本課程建設(shè)的問題。鄉(xiāng)土文化，作為學(xué)校所獨(dú)有的本土化課程資源，是學(xué)校校本課程建設(shè)的基本素材，也是學(xué)校校本課程建設(shè)中取之不盡的資源寶庫。雖然不是所有的校本課程都一定要有配套的教材，但校本教材仍是校本課程建設(shè)的奠基工程，對(duì)規(guī)范校本課程的實(shí)施具有不可替代的作用。校本教材建設(shè)，應(yīng)在統(tǒng)籌兼顧國家和地方課程的基礎(chǔ)上，突出學(xué)校的本土化特色，實(shí)現(xiàn)校本課程獨(dú)有的育人價(jià)值。在建設(shè)中要注意貫徹下列原則和要求：①以鄉(xiāng)土資源為依托校本教材內(nèi)容要體現(xiàn)自身的特色，切忌與國家課程、學(xué)科課程交叉重復(fù)。要立足本地鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)和實(shí)際內(nèi)容，建設(shè)自己獨(dú)有的內(nèi)涵。②以育人功能為導(dǎo)向校本教材建設(shè)的根本目的是育人。要從本校學(xué)生的思想實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際和人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)提升的實(shí)際需求出發(fā)，確定課程類別、選擇教材內(nèi)容。③以學(xué)生活動(dòng)為主線校本教材的內(nèi)容組織和編寫要突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，力避直線式、邏輯式陳述，把校本課程變成學(xué)科課程，變成學(xué)生死記硬背的“死書”。2、校本活動(dòng)課程的開發(fā)建設(shè)校本活動(dòng)課程類似于我們熟悉的興趣小組的形式，圍繞某一主題，以學(xué)生的自主活動(dòng)為主組織實(shí)施。這些活動(dòng)參加范圍可大可小，內(nèi)容靈活多樣，形式不拘一格，完全以學(xué)生的成長需求為導(dǎo)向，以學(xué)生的成人成才為目標(biāo)。（四）校園文化建設(shè)蘇霍姆林斯基說：“要使學(xué)校每一面墻壁說話，發(fā)揮出人們期望的教育功能?！毙@文化以一種隱性課程的方式出現(xiàn)，他對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響，在校園文化建設(shè)的過程中要將育人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，以學(xué)生作為校園文化建設(shè)的主體，經(jīng)過多年的培育、沉淀和積累，形成各校獨(dú)特的校園文化。學(xué)校的校園內(nèi)文化建設(shè)要走自身的特色化發(fā)展之路，這樣才能符合農(nóng)村兒童的實(shí)際，適應(yīng)農(nóng)村兒童發(fā)展的需要，更好地服務(wù)于學(xué)校教書育人的目標(biāo)。在具體建設(shè)過程中，要貫徹下列原則和要求：1、地方性原則每一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、自然資源等不同，各個(gè)學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)表現(xiàn)出其獨(dú)特性。農(nóng)村山水是他們生活的環(huán)境，花鳥蟲魚草隨時(shí)可見，所以要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐乃幍赜颦h(huán)境，彰顯自己學(xué)校的特色，形成自己的特色文化。只有這樣，才能各自弘揚(yáng)優(yōu)勢、挖掘潛力、發(fā)揮創(chuàng)造性，才能提高教育質(zhì)量。2、教育性原則育人是學(xué)校環(huán)境建設(shè)的目的所在。校園文化以一種隱性課程的方式出現(xiàn)，他對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響，在校園文化建設(shè)的過程中要將育人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，最大限度地挖掘校園文化的育人功能，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。3、主體性原則學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體，所以在校園文化建設(shè)過程中，要充分依靠學(xué)生的力量，盡量發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，使校園中的每一個(gè)學(xué)生都成為校園文化的建設(shè)者。只有當(dāng)學(xué)生的主體性得到了充分發(fā)揮，校園文化才能充滿生機(jī)與活力，學(xué)生才能夠真正的成長與成才，校園文化的教育性才得以體現(xiàn)。4、先進(jìn)性原則社會(huì)在發(fā)展，校園文化建設(shè)也會(huì)隨之變化，并體現(xiàn)出發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。因此，校園文化建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容上要堅(jiān)持時(shí)代旋律，體現(xiàn)發(fā)展主體；在形式上要開拓創(chuàng)新，培育時(shí)代精神。校園文化建設(shè)要注意不斷地創(chuàng)造與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的新的內(nèi)容和方法，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地給已有的校園文化賦予新的內(nèi)涵和精神。5、人文性學(xué)校是教書育人的圣地，是充滿人文精神的殿堂。北京國子監(jiān)街兩側(cè)分別有一下馬石，用滿漢文鐫刻“文武官員到此下馬”，足見對(duì)學(xué)術(shù)圣地的尊重。所以學(xué)校文化建設(shè)要充滿人文性，體現(xiàn)對(duì)學(xué)問、學(xué)術(shù)的敬重，對(duì)教師、學(xué)生的人文關(guān)懷。當(dāng)前最重要的是遠(yuǎn)離浮躁、遠(yuǎn)離功利，給教師的治學(xué)、學(xué)生的成長以寧靜的心靈空間和濃郁的文化氛圍。6、連續(xù)性原則校園文化需要建設(shè)，需要培育、沉淀和積累，絕非一朝一夕之功。任何一所學(xué)校文化的形成必然要經(jīng)歷一個(gè)較穩(wěn)定的倡導(dǎo)、追求、踐行、凝煉、再實(shí)踐、升華、發(fā)揚(yáng)光大的過程，這個(gè)過程可能是一個(gè)漫長而反復(fù)的過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，必須持之以恒的努力才能獲得實(shí)際的效果。三、農(nóng)村小學(xué)課程資源開發(fā)探究的實(shí)施原則（一）基本規(guī)律與個(gè)性化探索相結(jié)合的原則開發(fā)與利用本土課程資源有其基本的規(guī)律和規(guī)范，像本土課程資源的挖掘分析模型、各類資源的有效利用模式以及課程資源的類型與其相應(yīng)利用模式之間的關(guān)系等，都存在一般意義上的開發(fā)與利用規(guī)律。但本課題的研究不是也不應(yīng)該是設(shè)計(jì)一個(gè)統(tǒng)一的模式，然后由各實(shí)驗(yàn)學(xué)?！鞍磮D施工”，而是各實(shí)驗(yàn)學(xué)校根據(jù)自身特有的資源優(yōu)勢和特色，立足本校的發(fā)展基礎(chǔ)和建設(shè)實(shí)際，進(jìn)行個(gè)性化地探索和研究。否則，本研究的生命力將不復(fù)存在，教育研究與實(shí)踐的活力將不復(fù)存在，本課題的設(shè)計(jì)研究的宗旨和目標(biāo)也會(huì)失去。（二）整體推進(jìn)與局部探索相結(jié)合的原則學(xué)校本土課程資源的開發(fā)可以融入學(xué)校建設(shè)的方方面面，其利用的范圍和途徑可以涉及學(xué)校人才培養(yǎng)的每一環(huán)節(jié)。既有學(xué)科課程的實(shí)施，也有學(xué)校校本課程、活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，更能滲透到學(xué)校文化建設(shè)的方方面面。但本課題研究不追求“大而全、假大空”的目標(biāo)，我們希望有關(guān)學(xué)校能夠自足本校的基本條件和師資隊(duì)伍建設(shè)實(shí)際，開展有針對(duì)性地某一方面的探索和實(shí)踐，以保證課題研究取得實(shí)效。（三）文明與城市文明相統(tǒng)一的原則強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化在學(xué)校建設(shè)中的教育價(jià)值和作用，不是否定現(xiàn)代城市文明的意義。相反，探討本土課程資源的挖掘與利用，恰恰是為了讓農(nóng)村學(xué)生用自己熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)、思維方式去更好地同化、理解、建構(gòu)現(xiàn)代城市文明，使他們的童年生活與現(xiàn)代文明有機(jī)地融為一體，健康豐滿地成長。既掌握走遍天下的知