“交流與發(fā)展”導(dǎo)寫(xiě)、素材化用與范文示例[文題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！芭鲎病贝蟠笮⌒。瑫r(shí)刻發(fā)生，唯其如此，這個(gè)世界才能夠精彩:當(dāng)然，它有時(shí)也令人感到痛苦……要求:選取角度，自擬題目，寫(xiě)篇不少于800字的文章。[寫(xiě)作指導(dǎo)]“碰撞”現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋:物體相碰或相撞；冒犯、沖犯。但就材料整體而言，更多的是指向“雙方間的相碰相撞”這一義項(xiàng)?！芭鲎?，大大小小，時(shí)刻發(fā)生”，小到微觀世界的粒子，大到社會(huì)宇宙都可以發(fā)生碰撞。實(shí)的具體的人、事、物間可以發(fā)生碰撞，虛的觀念、制度文化等也可以發(fā)生碰撞，情與法、理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)和時(shí)尚、農(nóng)村和城市、自然和社會(huì)等等都可以發(fā)生碰撞。這里，什么與什么碰撞，將會(huì)成為街量作文內(nèi)容深淺的重要參考?！拔ㄆ淙绱?，這個(gè)世界才能夠精彩”，是指碰撞的積極作用。碰撞后直面差異的交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合，差異中多元，迥異中協(xié)同，可以一體化發(fā)展繁榮，也可以包容異已又不失自我?！芭鲎病北旧砭碗[含著矛盾的對(duì)立面，思考時(shí)最好從正反兩面去挖掘延伸。所以，“碰撞”不能理解為一個(gè)人的“拼搏”也不能理解為“競(jìng)爭(zhēng)”，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)主要是兩事物相比，而不是相撞。[素材及化用]強(qiáng)力素材1:馬丁尼莫拉是德國(guó)著名神學(xué)家，信義宗牧師。1933年到1937年期間，在上層人士的保護(hù)下，他多次發(fā)表言論，希望教會(huì)與政治脫鉤，并反對(duì)宣揚(yáng)德國(guó)人美德的所謂的“積極的基督教”。1937年他被捕入獄，曾流轉(zhuǎn)于薩克森豪森和達(dá)豪集中營(yíng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前差點(diǎn)被處死。戰(zhàn)后他致力于推動(dòng)和平發(fā)展和對(duì)話溝通。以反納粹的斯圖加特悔罪書(shū)，即“起初他們追殺共產(chǎn)主義者”而聞名?；檬纠?馬?。崮翈熢鴳曰谡f(shuō):“他們先是來(lái)抓共產(chǎn)黨，再來(lái)抓統(tǒng)太人，接著來(lái)抓工會(huì)會(huì)員，最后抓天主教徒。我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨，不是猶太人，不是工會(huì)會(huì)員，也不是天主教徒。但當(dāng)他們來(lái)抓我時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有人可以替我說(shuō)話了。”在面對(duì)民族大義時(shí)，我們“該出手時(shí)就出手”，不能一味退縮與逃避。因?yàn)椋鲎膊皇侵鲃?dòng)挑起沖突，而是在必要關(guān)頭證明自己不是膽小與懦弱，而是維護(hù)大義的頑強(qiáng)與執(zhí)著。既然沉靜不能換來(lái)脫離苦海的完美結(jié)局，我們就該為自己的本心奮力一搏。碰撞，使我們不甘于邪惡，不甘于眼下，不甘于認(rèn)命。強(qiáng)力素材2:赫爾曼.黑塞在《荒原狼》中有這樣一段話:每個(gè)時(shí)代、每種文化、每個(gè)習(xí)俗、每項(xiàng)傳統(tǒng)都有自己的風(fēng)格，都各有溫柔與嚴(yán)峻、甜美與殘暴兩個(gè)方面，各自都認(rèn)為某些苦難是理所當(dāng)然的事,各自都容忍某些惡習(xí)。只有在兩個(gè)時(shí)代交替，兩種文化、兩種宗教交錯(cuò)的時(shí)期，生活才真正成了苦難，成了地獄。化用示例:赫爾曼。黑塞曾在書(shū)中寫(xiě)道:“每個(gè)時(shí)代、每種文化、每個(gè)習(xí)俗、每項(xiàng)傳統(tǒng)都有自己的風(fēng)格，都各有溫柔與嚴(yán)峻……生活才真正成了苦難，成了地獄?！边@樣的痛苦，正是因?yàn)閮煞N文化的碰撞，是人的內(nèi)心，使世界的背景發(fā)生改變，從而使人迷茫。當(dāng)今新舊文化更選迅速，對(duì)于這種不可避免的碰撞，許多人迷失在其中。然而，若是坦然接受這樣的碰撞，取其精華，既接受新的思想，也不忘經(jīng)典，又何嘗不是一種美妙的體驗(yàn)?zāi)?若是少了大大小小的碰撞，人與人之間，社會(huì)與社會(huì)之間的聯(lián)系，大概也會(huì)顯得愈發(fā)淡薄。缺少了這樣的人情冷暖，是否這個(gè)世界也將少去多種色彩?強(qiáng)力素材3:梭羅有篇檄文《論公民不服從的責(zé)任》，宣稱:“我一刻也不能承認(rèn)那個(gè)政治組織就是我的政府，因?yàn)樗彩桥`的政府?！薄拔矣袡?quán)承擔(dān)的唯一-義務(wù)就是在任何時(shí)候做我認(rèn)為是正確的事。”他甚至呼吁人們“犯法”，以讓政府“這部機(jī)器停止運(yùn)轉(zhuǎn)”。但同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)這“犯法”須是一種和平方式，排除暴力。他因拒絕繳稅而被捕，有意思的是，他不逃避懲罰，公開(kāi)抗稅后就坐在家里等警察來(lái)。也就是說(shuō)，他一方面要表達(dá)對(duì)政府的不滿，另一方面又采取與法律“有限合作”的立場(chǎng)?；蛟S，在一個(gè)充滿“疾病”的年代，“違法”的正義性即在于此。化用示例:人生在世免不了大大小小的碰撞，大部分是碰撞是被動(dòng)的,而主動(dòng)“碰撞”的人都是大無(wú)畏的勇者。梭羅便是一個(gè)常常與政府“碰撞”的異人，非但如此，他還呼吁民眾與政府“碰撞”，讓政府這部機(jī)器停止運(yùn)轉(zhuǎn)，態(tài)度不可謂不激烈，立場(chǎng)不可謂不堅(jiān)決。然而即便如此，他的方式依然是溫和的，是冷靜理性的。就思想的碰撞而言，碰撞的內(nèi)容雖然遠(yuǎn)重于形式，恰恰與其“碰撞”的內(nèi)容相得益彰，他自己就是其思想最堅(jiān)定的擁護(hù)者與踐行者。由此可見(jiàn)，勇于進(jìn)行思想的碰撞固然重要，但是智慧的碰撞形式同樣不可或缺。[例文精選]讓生命碰撞出火花高爾基說(shuō)過(guò)一句最為著名的話:“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！睍?shū)，無(wú)疑是歷代思想大家智慧的結(jié)晶，我們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中，跨越時(shí)間與空間和他們進(jìn)行激烈的思想碰撞，從那獲得能量。梭羅在瓦爾登湖畔建了座木屋，在湖邊思考生命的意義，這無(wú)疑又是一場(chǎng)碰撞——自我的碰撞，人是需要自我反思的?；蛟S我們不能做到像梭羅一般，尋個(gè)無(wú)人之地思考人生，但不停地與自我對(duì)話、碰撞、提升卻是我們每日必做的功課。新文化時(shí)期，是又一次百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。蔡元培先生提出的“兼容并包”的思想目的就是在于促進(jìn)學(xué)術(shù)之自由，讓特殊時(shí)代各種寶貴的思想碰撞不至于消失在人為的抑制中，人們通過(guò)理性的表達(dá)互相交意見(jiàn)從而產(chǎn)生1+1>2的效果，那是思想產(chǎn)生的耀眼火花。熊培云先生也認(rèn)為人生的意義在于思考并創(chuàng)造價(jià)值。生命如此短暫以至于我們能留給世界的無(wú)非只有兒女和思想。但思想的創(chuàng)造并不是憑空產(chǎn)生的，而是一代一代人傳承才一點(diǎn)點(diǎn)形成了它的框架。碰撞總是難以避免，甚至也有人在碰撞的過(guò)程中因?yàn)閳?jiān)持自我而失去生命，他們是堅(jiān)持真理的一批人，教會(huì)了我們堅(jiān)持獨(dú)立思考是人最珍貴的品質(zhì)。碰撞也是需要條件的，它不僅需要外在世界給予我們一個(gè)公平自由的對(duì)話平臺(tái)，也需要我們自身學(xué)會(huì)包容與接納，可能我們會(huì)因?yàn)樗说姆穸ǘ挥鋹?，又或是因?yàn)樽陨淼姆穸ǘ悦＃@其實(shí)都是錘煉自我的必經(jīng)之路。胡適曾說(shuō):“怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜?！痹肝覀凅w會(huì)到更多的是獲得另一個(gè)自己的歡喜。評(píng)點(diǎn):這篇文章主要有下面兩個(gè)亮點(diǎn):1.主旨鮮明，文脈清晰:文章從所供材料的主旨切入，圍繞“讓生命碰撞出火花”加以論述