論公園設(shè)計(jì)中如何融入地方文化—以諸暨西施故里為例摘要：城市公園，是城市居民休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，是城市發(fā)展和城市生態(tài)文明建設(shè)的重要地區(qū)。當(dāng)城市居民需要休閑時(shí)，感受自然時(shí)，城市公園就是其考慮的主要場(chǎng)所。城市公園的景觀設(shè)計(jì)，不僅影響到城市的生態(tài)環(huán)境，還影響到城市居民的內(nèi)心狀態(tài)。而如何將歷史文化融入到城市公園設(shè)計(jì)中，對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)者而言將是一項(xiàng)重大的挑戰(zhàn)。而本文將以諸暨西施故里為例，了解諸暨西施故里在景觀設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)，以及通過(guò)分析諸暨西施故里的設(shè)計(jì)，帶給城市公園設(shè)計(jì)者的啟示。關(guān)鍵詞：歷史文化；城市公園；諸暨西施故里1前言1.1研究背景城鎮(zhèn)化是我國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一大指標(biāo)。積極推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，是擴(kuò)展內(nèi)需和穩(wěn)定增長(zhǎng)的最大動(dòng)力。據(jù)黨的十八大報(bào)告，中國(guó)要堅(jiān)持走特色的新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。2012年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議進(jìn)一步闡明了新型城鎮(zhèn)化的新要求即“集約、智能、綠色、低碳”。由此可見(jiàn)，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，而城市公園設(shè)計(jì)在這一目標(biāo)中的作用，就顯得至關(guān)重要。在城市公園中，最能簡(jiǎn)單明了表現(xiàn)其面貌的，就是關(guān)于歷史文化的設(shè)計(jì)、地域文化的傳承、歷史形象的塑造。為了能夠在基于歷史文化的底蘊(yùn)下對(duì)城市公園進(jìn)行設(shè)計(jì)，本文將以諸暨西施故里為例，通過(guò)對(duì)其故里設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，挖掘其景觀功能、地域文化、歷史形象，可以更好的突顯出諸暨西施故里歷史文化在城市公園中的地位，而本文將基于此展開(kāi)研究。1.2研究目的及意義隨著時(shí)代的發(fā)展，城市居民對(duì)城市公共空間的生活質(zhì)量，提出了高要求。為了充分發(fā)揮歷史文化的作用，在地域意境、空間布局、人文景觀的設(shè)計(jì)上，都應(yīng)該有其獨(dú)特的特點(diǎn)。自十九世紀(jì)以來(lái)，西方進(jìn)入了工業(yè)文明快速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)領(lǐng)域和學(xué)科逐漸脫離了古典文化的影響。幾百年來(lái)，形成了現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格、立體主義、建構(gòu)主義、表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、極簡(jiǎn)主義等爆炸性發(fā)展，大地藝術(shù)等風(fēng)格形式相繼問(wèn)世。景觀設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視對(duì)空間關(guān)系、歷史人文、自然風(fēng)貌與城市相結(jié)合的研究，并由此形成了有機(jī)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。無(wú)論是彼得·沃克的噴泉、施瓦茨的公共座椅、丹·克雷的摩爾小園，還是邁克·哈格的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，都在追溯關(guān)于城市公園關(guān)于歷史人文內(nèi)涵的挖掘，并對(duì)后世不少設(shè)計(jì)師都帶來(lái)了極大的影響?；诖?，本文旨在調(diào)查諸暨西施故里的現(xiàn)狀，分析諸暨西施故里在歷史文化方面的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。同時(shí)，對(duì)其存在的問(wèn)題提出個(gè)人的一些看法與意見(jiàn)，以期可以提高新城市的整體形象。而本文在分析城市公園特征以及諸暨西施故里歷史文化的過(guò)程中，希望可以通過(guò)提升諸暨西施故里的歷史文化與功能、加強(qiáng)地域文化與現(xiàn)代材料的配置、營(yíng)造主題文化與城市開(kāi)放空間的互動(dòng)，來(lái)為今后關(guān)于歷史文化城市公園的設(shè)計(jì)提供一定的參考，并據(jù)此在理論以及實(shí)踐上都具有借鑒意義與價(jià)值。1.3城市公園概念及特征1.3.1城市公園概述城市公園，是城市開(kāi)放空間的重要組成部分，城市公園的建設(shè)水平及其服務(wù)質(zhì)量與整個(gè)城市的形象息息相關(guān)。2002年，國(guó)家建設(shè)部頒布了《城市綠地分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》CJJ/T85-2002,該分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)將城市綠地劃分為五大類(lèi)，即公園綠地G1，生產(chǎn)綠地G2，防護(hù)綠地G3，附屬綠地G4，其它綠地G5。到了2017年11月，中華人民共和國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布了關(guān)于發(fā)布行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《城市綠地分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》的公告，公告批準(zhǔn)《城市綠地分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，編號(hào)為CJJ/T85-2017，自2018年6月1日起實(shí)施。原行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《城市綠地分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》CJJ/T85-2002同時(shí)廢止。新的標(biāo)準(zhǔn)中公園綠地G1的定義指的是“向公眾開(kāi)放，以游憩為主要功能，兼具生態(tài)、景觀、文教和應(yīng)急避險(xiǎn)等功能，有一定游憩和服務(wù)設(shè)施的綠地?！备鶕?jù)這一現(xiàn)行的《城市綠地分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》，公園綠地的定義包括綜合公園、專(zhuān)類(lèi)公園、社區(qū)公園和游園，文中涉及的諸暨市城市公園均包含于這些類(lèi)別之內(nèi)。故而本文認(rèn)為，“公園城市”的概念可以簡(jiǎn)略地概括為：“以生態(tài)文明思想為遵循，以人民為中心，反映中國(guó)文化，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌推進(jìn)的新時(shí)代下城市建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的一種新模式。1.3.2城市公園特征公園城市首先不能脫離公園，公園城市必須是一個(gè)公園系統(tǒng)。因此，有必要將公園建設(shè)從孤立、分散、稀疏的城市公園提升到星羅棋布又互相連通的城市公園體系，為公園城市提供景觀生態(tài)基礎(chǔ)。城市公園只是公園城市的一部分。城市公園系統(tǒng)起源于美國(guó)，被定義為由公園（包括公園外的開(kāi)放綠地）和公園路組成的系統(tǒng)，其功能是可以保護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)，引導(dǎo)城市開(kāi)發(fā)向良性發(fā)展，提高城市舒適度等。作為美國(guó)公園系統(tǒng)的創(chuàng)始人，奧姆斯特德的城市公園系統(tǒng)理論具有自然主義和浪漫主義風(fēng)格。他主張保護(hù)自然資源和環(huán)境，建立公共園林和城市開(kāi)放空間系統(tǒng)，將鄉(xiāng)村引入城市，強(qiáng)調(diào)城市綠化。這種規(guī)劃思想的直接起因，是19世紀(jì)美國(guó)工業(yè)化城市轉(zhuǎn)型的迫切需要。與此同時(shí)，英國(guó)皇家公園公共化（如格林公園、海德公園等）也成為其思想得以實(shí)踐的重要?dú)v史機(jī)遇。就像奧氏所說(shuō)，“城市公園系統(tǒng)的建設(shè)對(duì)于城市居民物質(zhì)和精神生活是必要的，而不是奢侈的”。城市公園系統(tǒng)所展示的城市園林化、城鄉(xiāng)一體化和園林公共化也是公園城市的發(fā)展方向。2諸暨西施故里現(xiàn)狀2.1諸暨西施故里歷史文化簡(jiǎn)介早在夏朝之前，人王大禹會(huì)諸侯于越地，封有功爵有德，而諸侯遠(yuǎn)暨之地，則被后世稱(chēng)為“諸暨”。比及少康時(shí)，夏帝封庶子無(wú)余在此立國(guó)以作鎮(zhèn)守之用，由此諸暨成為了古越國(guó)的都城。后來(lái)到了秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，將諸暨設(shè)縣規(guī)劃至?xí)?，諸暨之名便開(kāi)始在四千多年的歷史中不斷演變。雖然諸暨在歷史發(fā)展的過(guò)程中，也屢次被更名，但是其人文歷史的文化底蘊(yùn)卻一直存留至今。到了1989年9月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后，諸暨被設(shè)為縣級(jí)市由紹興代管。由此可見(jiàn)，諸暨的歷史底蘊(yùn)之深厚。而諸暨苧蘿山，作為古越國(guó)美人西施成長(zhǎng)、嬉戲、泛舟之地，現(xiàn)在則被開(kāi)發(fā)成為了一個(gè)耳熟能詳?shù)穆糜问サ亍T暨西施故里。作為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，該城市公園按功能劃分為一軸一心六區(qū)，將鸕鶿灣古漁村、古越歷史文化、古越歷史名人、三江口生態(tài)景區(qū)進(jìn)行了全盤(pán)的規(guī)劃，最終打造成為了一個(gè)集休閑、旅游、養(yǎng)生、文化開(kāi)發(fā)為一體的度假區(qū)。而類(lèi)似西施落粉、沉魚(yú)的水池，與西施共同入宮的鄭旦，刻有大量書(shū)畫(huà)藝術(shù)的碑廊，以及古越王允常點(diǎn)兵的將臺(tái)，都成為了該城市公園中重要的歷史文化遺存，是值得當(dāng)下設(shè)計(jì)工作者保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)與更新的重要非物質(zhì)歷史文化。2.2諸暨西施故里設(shè)計(jì)現(xiàn)狀諸暨西施故里在功能分區(qū)上，以西施殿為核心，以浣紗江景帶為軸線，呈現(xiàn)出除去管理區(qū)之外的五大主題景點(diǎn)功能分區(qū)。由于本文主要探討的是功能分區(qū)中的歷史文化景觀功能，因此不置區(qū)位分析，并且僅從今西施故里歷代名媛館、諸暨鸕鶿灣古漁村景區(qū)、諸暨古越文化區(qū)、諸暨美苑休閑娛樂(lè)區(qū)以及三江口濕地生態(tài)游樂(lè)區(qū)中挑選典型案例進(jìn)行分析。2.2.1景觀功能亟需提升西施故里的歷代名媛館，是一處以我國(guó)歷代著名女性為主題的展覽館，在功能結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出半開(kāi)放空間圍合，在建筑形式上采取的是傳統(tǒng)的江南庭院式設(shè)計(jì)，由于該位置位于西施故里的入口區(qū)域，因此可以很好的起到引導(dǎo)作用，并且在展現(xiàn)歷史文化的力度上起到了十分重要的作用，是十分值得學(xué)習(xí)與借鑒的。圖2-1：諸暨西施故里歷代名媛館但是在關(guān)于諸暨鸕鶿灣古漁村景區(qū)的設(shè)計(jì)上，其功能劃分就稍顯雜亂，雖然該街區(qū)的開(kāi)放性廣場(chǎng)、戲臺(tái)、茶樓、古井、宗祠等在規(guī)劃上較為整體，并且在滿足游客視覺(jué)需要的同時(shí)還增設(shè)了許多以供參觀展覽、品嘗體驗(yàn)、紀(jì)念收藏的配套，但是在歷史文化的宣傳方面卻稍顯不足，而且在布局上，沒(méi)有將餐飲、觀光、體驗(yàn)、文創(chuàng)收藏等進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃。而這種現(xiàn)狀雖然不多，但是卻在諸暨美苑休閑娛樂(lè)區(qū)、三江口濕地生態(tài)游樂(lè)區(qū)等許多細(xì)節(jié)上都有體現(xiàn)。圖2-2：諸暨鸕鶿灣古漁村景區(qū)本文認(rèn)為，歷史文化作為諸暨西施故里的核心，是需要不斷傳承與發(fā)揚(yáng)的，但是目前的諸暨西施故里在景觀視覺(jué)功能上，尚存在一定的不合理，亟需提升。2.2.2地域文化內(nèi)涵欠缺諸暨古越文化區(qū)，是紀(jì)念越王允常的主題文化區(qū)，是將古越國(guó)歷史人文、地域風(fēng)情進(jìn)行完美展現(xiàn)的舞臺(tái)。作為良渚文化以及吳越文化的延伸，諸暨古越文化是值得進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)的，但是該景區(qū)除了對(duì)于古越國(guó)的兵車(chē)、樂(lè)舞、儀式進(jìn)行了商業(yè)表演之外，對(duì)于景區(qū)的人文風(fēng)貌塑造卻不足。關(guān)于古越國(guó)的歷史底蘊(yùn)，即便是在湖北省都曾發(fā)掘國(guó)越王勾踐劍，由此可見(jiàn)吳越文化的輻射范圍之廣大。然而諸暨古越文化區(qū)在展現(xiàn)地域文化的過(guò)程中卻因?yàn)樯虡I(yè)需求，在一些仿古的過(guò)程中缺失了一些帶有地域文化氣息的材料，進(jìn)而使得諸如名人文化苑、重大史事雕刻群在游客欣賞的過(guò)程中滿眼都是濃濃的現(xiàn)代商業(yè)氣息，從而失去了本土應(yīng)該留存的文化內(nèi)涵。圖2-3：諸暨美苑休閑娛樂(lè)區(qū)就比如在諸暨美苑休閑娛樂(lè)區(qū)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與施工中，就存在借著西施的營(yíng)銷(xiāo)手段將養(yǎng)身與醫(yī)美反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從而缺失了部分諸暨古越的歷史內(nèi)涵。不可否認(rèn)，關(guān)于地域文化的設(shè)計(jì)，需要在發(fā)展的過(guò)程中不斷創(chuàng)新，但是緊跟時(shí)代的創(chuàng)新不是對(duì)之前的文化進(jìn)行全盤(pán)的否定，而是需要將歷史與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)。故而本文認(rèn)為，關(guān)于諸暨古越的地域文化，需要深度發(fā)掘。2.2.3歷史形象有待塑造正如前文所述，諸暨歷史悠久，而且水源充足四季分明。故而類(lèi)似水稻、竹木等可供藥用、食用以及欣賞的植物都生長(zhǎng)豐茂。在這樣的地域環(huán)境中，就促使了高粱酒、西施豆腐、麥草扇等歷史文化遺產(chǎn)得以聞名于世界。在諸暨西施故里的景區(qū)中，位于金雞山以南的主題景區(qū)，就可以很好的將各種自然風(fēng)貌進(jìn)行展示，并由此設(shè)置出來(lái)了一系列的體驗(yàn)館、健身館、游泳池、麗人坊、服飾館等。然而在相關(guān)文獻(xiàn)資料調(diào)研可知，該景區(qū)的目的，是為了宣傳諸暨的歷史文化以及關(guān)于西施的人文故事，但是現(xiàn)在的休閑度假區(qū)雖然在景色上高度還原了傳統(tǒng)江南園林的景致風(fēng)貌，但是在核心的歷史形象體現(xiàn)上卻比較少。而其中具有歷史形象的折疊盤(pán)山碑廊、飛詹亭閣、鄭旦亭等景點(diǎn)，在形象設(shè)計(jì)上已然趨近完美，是園林景觀設(shè)計(jì)的代表，但是在整體的規(guī)劃上沒(méi)有將其與休閑度假區(qū)以及諸暨的三江口濕地生態(tài)游樂(lè)區(qū)進(jìn)行串聯(lián)。一般而言，在城市公園的設(shè)計(jì)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)空感。其中關(guān)于空間感的營(yíng)造，諸暨西施故里在設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)考慮的十分充沛，不但借助濕地的生態(tài)環(huán)境，將大量的水景、廊架、亭臺(tái)與人造的船只、配置的蘆葦、搭建的樹(shù)屋進(jìn)行融合，而且在布局上疏密有致，很好的做到了疏能跑馬，密不透風(fēng)的作用。然而在最終的呈現(xiàn)上，卻缺少時(shí)間感的塑造。關(guān)于景觀的時(shí)間感，可以借助植物的季相通過(guò)彩葉植物因季節(jié)變化而體現(xiàn)，也可以直接將本土的歷史形象進(jìn)行塑造，讓其不但留在典籍中，而且也可以展現(xiàn)在城市開(kāi)放空間中。近幾年的西安在歷史文化開(kāi)放上就取得了較為突出的表現(xiàn)。反觀諸暨歷史形象的塑造，雖然都表現(xiàn)在了建筑、植物以及景區(qū)的石碑等構(gòu)筑物中，但是卻沒(méi)有將其靈魂酣暢淋漓的體現(xiàn)出來(lái)，有待進(jìn)一步塑造。3提升諸暨西施故里歷史文化的對(duì)策3.1歷史文化與功能的調(diào)整諸暨西施故里因?yàn)榫哂歇?dú)特的文化特征以及建筑格局，所以在其功能性活化的過(guò)程中，需要考慮到在新置入功能之前，是否可與原西施故里歷史文化相適配。并且其功能在使用上是否考慮到故里的體量、污染、開(kāi)放、環(huán)境等等因素。首先來(lái)說(shuō)在體量上，新功能要注意與再利用西施故里是否大小適配，西施故里在一些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，比如其紅粉池后面的建筑縱深較大，呈向四進(jìn)橫向三進(jìn)，具有很大的體量，那么對(duì)于較單一的功能，比如書(shū)店、文化商店，就不適配，會(huì)有大量的空間無(wú)法被合理利用甚至荒廢；相反，如果僅僅是兩三進(jìn)院子，置入藝術(shù)文物博物館就是不適宜的，因?yàn)檫@些類(lèi)型的博物需要更多的室內(nèi)展陳空間對(duì)展品進(jìn)行環(huán)境調(diào)控，但西施故里本就室內(nèi)空間較少，而西施殿在整體上還要保留原有狀態(tài)，那么室內(nèi)展陳空間就無(wú)法滿足需求。所以，綜合考量西施故里體量和新功能需求才能滿足適配原則。其次從污染上來(lái)看，可以分為物理環(huán)境的污染和人文非物質(zhì)環(huán)境的污染。比如煙火氣較重的餐廳就不是很好的選擇，一些食物污漬、氣味、煙塵都有可能對(duì)諸暨西施故里建筑內(nèi)部文物污損。所以對(duì)于利用餐飲功能時(shí)，就需要做好廚房區(qū)備餐區(qū)和就餐區(qū)的功能分區(qū)。另外在歷史文化上的污染，主要出現(xiàn)不顧文化背景和環(huán)境特征進(jìn)行利用，比如在諸暨西施故里中用于麻將室等，這樣的雜鬧的社會(huì)功能與諸暨西施故里的原本氛圍背道而馳，就不適宜在其中置入。最后從環(huán)境上來(lái)說(shuō)，新功能既要注意諸暨西施故里環(huán)境也要注意城市環(huán)境。在諸暨西施故里一些背陰區(qū)位中，其環(huán)境可能比較陰冷潮濕，那么對(duì)于文化宣傳類(lèi)的功能就需要仔細(xì)考慮；有的諸暨西施故里環(huán)境比較狹小，承載力低，那么就不應(yīng)該考慮作為大型活動(dòng)的公眾活動(dòng)場(chǎng)所，防止活動(dòng)對(duì)諸暨西施故里文物造成不必要的損傷。另外新功能還需要適配于諸暨市的環(huán)境和城市功能需求，比如歷史文創(chuàng)紀(jì)念品、西施歷史文化手辦等就較適宜于景區(qū)中，這樣可以加強(qiáng)該分區(qū)中的讀書(shū)氛圍和文化熏陶，并且這也與諸暨西施故里本身的環(huán)境相適配。3.2地域文化與材料的配置文化底蘊(yùn)，是諸暨西施故里中最重要的特色元素，尤其是其中的地域文化，使得西施故里具有其他文物建筑不同的風(fēng)格和內(nèi)涵。那么在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，使用者也應(yīng)該尊重其地域文化特質(zhì)，這樣才能使當(dāng)前西施故里在使用的同時(shí)不淪為與其他相同功能建筑同質(zhì)化的存在。而獨(dú)特的場(chǎng)地文化，是獨(dú)屬于西施故里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即場(chǎng)所精神，也是最容易利用起來(lái)打造的文化名片。想要實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)保留原則首先應(yīng)該要挖掘，就需要對(duì)該區(qū)域的地域文化進(jìn)行適度的篩選，通過(guò)結(jié)合傳說(shuō)故事、歷史史實(shí)、詩(shī)詞歌賦等歷史材料與文獻(xiàn)內(nèi)容，可以有效的將地域文化與這些材料故事進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而能夠更好的確定地域文化的定位。而在施工材料的選擇上，也需要做到因地制宜，比如可以選擇諸暨的竹、楓、桐、梅、麻等當(dāng)?shù)靥厣参镒鳛辄c(diǎn)綴，在一些關(guān)鍵的景觀節(jié)點(diǎn)上對(duì)這些植物的生活習(xí)性、故事傳說(shuō)、地域特征進(jìn)行介紹，可以讓游客在體驗(yàn)諸暨歷史人文文化的過(guò)程中，也可以將場(chǎng)地景色進(jìn)行結(jié)合，從而在視覺(jué)感官以及精神體驗(yàn)上可以進(jìn)行交融。3.3主題文化與場(chǎng)地的營(yíng)造隨著現(xiàn)在城市的發(fā)展，很多文化的價(jià)值的景觀都遭到了不同程度的破壞，新建的文化類(lèi)的景觀存在千篇一律，缺乏地域特色的問(wèn)題。這使人們對(duì)本地的文化缺少認(rèn)同感，文化無(wú)法傳承，需要引起我們的重視，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化保護(hù)的意義。在諸暨西施故里的設(shè)計(jì)中，為了可以更好的體現(xiàn)出古越國(guó)的歷史文化，并以此作為主題公園設(shè)計(jì)到現(xiàn)代城市公園中，首先就需對(duì)古越國(guó)的歷史文化進(jìn)行深挖提煉，并將其與前文提及的地域特色相結(jié)合，融入當(dāng)代的設(shè)計(jì)手法與思想，通過(guò)各種表現(xiàn)形式來(lái)達(dá)到古越國(guó)文化傳播與保護(hù)的目的，使文化融入到人們生活的方方面面。4結(jié)論通過(guò)本文的研究可知，諸暨西施故里的歷史文化建設(shè)一直在不斷的進(jìn)步，而且也有許多可圈可點(diǎn)值得學(xué)習(xí)與借鑒的地方。但是在整體的規(guī)劃上，諸暨西施故里的景觀功能還是需要進(jìn)一步的加強(qiáng)，并多從歷史文化的角度切入與其功能進(jìn)行調(diào)整。而在地域文化的渲染方面，本文建議可以與相關(guān)史料以及本土建筑材料和植物進(jìn)行搭配，充分凸顯其內(nèi)涵，在主題文化的建設(shè)與氛圍營(yíng)造上，本文認(rèn)為可以將空間感與時(shí)間感進(jìn)行融合，在有限的場(chǎng)地中帶給游客無(wú)限的遐想，從而增強(qiáng)其主題文化的推廣。諸暨西施故里作為國(guó)家重點(diǎn)景區(qū)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)與施工建造中有許多值得學(xué)習(xí)的地方，而本人因?yàn)橄嚓P(guān)設(shè)計(jì)素養(yǎng)有限，僅希望通過(guò)該城市公園目前存在的小瑕疵進(jìn)行對(duì)策分析，希望本文可以為今后的城市公園設(shè)計(jì)帶來(lái)一定啟發(fā)。參考文獻(xiàn)[1]花卉,路毅.城市公園中地域性景觀設(shè)計(jì)研究[J].現(xiàn)代園藝,2019,042(017):84