歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！黑龍江省大慶市2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題第Ⅰ卷選擇題一、選擇題（每題2分，共48分）1．圖1是2022年北京冬奧會(huì)雪花火炬臺(tái)。橄欖枝大雪花由96片小雪花組成，每一片小雪花上，都鑲嵌著一個(gè)參賽國(guó)的名稱，代表一個(gè)參賽國(guó)。設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的精神，也蘊(yùn)含著中國(guó)文化核心內(nèi)涵。這理念主要指（）圖1A．天人合一B．道法自然C．天下為公D．和而不同2．漢唐中國(guó)遵循古代文化秩序與政治秩序疊合的理想形態(tài)，在中國(guó)與四鄰的關(guān)系中，形成一個(gè)多重同心圓網(wǎng)絡(luò)，中國(guó)居于中央，編織列國(guó)于四周。這一網(wǎng)絡(luò)的形成根源于（）A．儒家思想的主導(dǎo)地位B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界C．專制主義中央集權(quán)制D．冊(cè)封朝貢制度形成3．有一學(xué)者認(rèn)為，近代中國(guó)曾出現(xiàn)過旨在改造政權(quán)到某一程度的一系列努力，使中國(guó)一方面得以順利參加近代世界的種種活動(dòng)，另一方面又無(wú)須徹底改變中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和體現(xiàn)這些觀念的制度，以下描述與該學(xué)者所述歷史事件符合的是（）A．宣傳民主和科學(xué)B．傳播馬克思主義C．倡導(dǎo)民主共和D．主張“自強(qiáng)”“求富”4．宋代每一類瓷器有多種樣式，單就梅瓶，不同瓷窯利用粗細(xì)、橫直、長(zhǎng)短不同的外部輪廓線，于細(xì)微處反復(fù)磋磨，以探尋梅瓶一器的最典范之造型。正是依托這種正心誠(chéng)意的大膽創(chuàng)新與孜孜不倦的實(shí)驗(yàn)，宋代瓷器具備了一種超越時(shí)代的典范美。由此可見，宋代瓷器的制作（）A．深受理學(xué)義理觀念的影響B(tài)．顛覆了傳統(tǒng)制瓷技術(shù)C．體現(xiàn)了技術(shù)傳承的封閉性D．源于“瓷路”的興盛5．1727年，德國(guó)哲學(xué)家布爾芬格爾出版了《由儒家典籍所見的政治與道德的學(xué)說及其實(shí)例》。該文表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)德治主義的向往，并稱譽(yù)中國(guó)是一方樂土，中國(guó)的眾王皆為真正的哲學(xué)家。作者此舉旨在（）A．吸收儒家精神以提高王權(quán)地位B．傳播儒家思想以促進(jìn)社會(huì)改革C．推進(jìn)宗教改革以建立民族國(guó)家D．鼓吹王朝戰(zhàn)爭(zhēng)以完成國(guó)家統(tǒng)一6．人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（）A．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系C．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律D．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果7．互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者B．阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家8．古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，其哲學(xué)思想、史學(xué)研究、文學(xué)成就等，都對(duì)歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列各項(xiàng)表述正確的是（）A．柏拉圖致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理B．《荷馬史詩(shī)》屬于古希臘文學(xué)的早期代表C．希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了斷代史的撰史體裁D．雅典衛(wèi)城的君士坦丁凱旋門是建筑藝術(shù)的代表9．《世界文明史》記載“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”。這反映出（）A．歐洲殖民者破壞了印第安文化B．中南美洲主要是西班牙殖民地C．阿茲特克文化屬于印第安文化D．殖民者曾對(duì)印第安人野蠻屠殺10．約在1世紀(jì)，匈奴人開始遷徙，從而導(dǎo)致了一場(chǎng)延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向，一是西進(jìn)，二是南下。在西方，這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是（）A．成為西羅馬帝國(guó)滅亡的根本原因B．促成了日耳曼諸國(guó)的建立C．加快了封建制度瓦解的進(jìn)程D．使赫梯人掌握了馬拉戰(zhàn)車技術(shù)11．美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德·弗蘭克在《白銀資本》中說，16世紀(jì)歐洲殖民者入侵美洲，各種瘟疫和傳染病帶到美洲，在殖民者到達(dá)美洲后的一個(gè)世紀(jì)，當(dāng)?shù)厝丝跍p少了95%，僅在墨西哥，人口就銳減了3500萬(wàn)。美洲人口的銳減（）A．便利了歐洲殖民者建立殖民統(tǒng)治B．導(dǎo)致美洲納入到世界市場(chǎng)C．促進(jìn)了歐洲國(guó)家的資本原始積累D．促使東方迅速?gòu)膶儆谖鞣?2．（2022·山東省青島4月練習(xí)·3）導(dǎo)致圖1、圖2變化的主要因素是（）圖1唐朝對(duì)外貿(mào)易路線

圖2宋朝對(duì)外貿(mào)易路線A．國(guó)家海權(quán)意識(shí)增強(qiáng)B．指南針的廣泛應(yīng)用C．經(jīng)濟(jì)政治格局的演變D．朝貢貿(mào)易體系的發(fā)展13．1685年，英國(guó)對(duì)所有印花棉布、印度亞麻及所有印度制造的絲綢制品征收10%的稅。1721年后售賣印度棉布成為非法行為。據(jù)此可知（）A．英國(guó)紡織業(yè)完全落后于印度B．印度慘遭英國(guó)殖民掠奪C．資本主義世界市場(chǎng)逐漸萎縮D．貿(mào)易保護(hù)助推工業(yè)革命14．公元前4世紀(jì)晚期馬其頓國(guó)王亞歷山大東征時(shí)，隨軍帶有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測(cè)繪師等大批專門人才，以便隨時(shí)收集資料和繪制地圖。這可佐證，本次東征（）A．旨在傳播古代希臘的文化B．導(dǎo)致了東方國(guó)家文化的消亡C．促進(jìn)了不同文明間的交流D．加強(qiáng)了對(duì)東方地區(qū)殖民統(tǒng)治15．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明二戰(zhàn)后（）A．西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng)B．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C．第三世界崛起改變了世界格局D．全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化16．下表為各地校運(yùn)會(huì)和聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)略表，下表反映了（）時(shí)間舉辦學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)模參加學(xué)校1899天津北洋大學(xué)上海圣約翰學(xué)校校際對(duì)抗賽校際對(duì)抗賽水師、電報(bào)，武備學(xué)堂南洋學(xué)堂1900上海圣約翰學(xué)校足球運(yùn)動(dòng)會(huì)

1902—1911天津?qū)W界（舉辦8屆運(yùn)動(dòng)會(huì)）聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)官、私各校1905北京協(xié)和書院校際運(yùn)動(dòng)會(huì)匯文書院等1907南京學(xué)界聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)南京86所學(xué)校A．各地崇洋趨新的風(fēng)氣B．新舊教育體制更替C．社會(huì)體育的快速發(fā)展D．社交禮俗日益西化17．1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開會(huì)議，75個(gè)國(guó)家簽署了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。公約中文化和遺產(chǎn)的并列反映了（）①二者的相互依賴性②自然遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一部分③可持續(xù)發(fā)展的理念④各國(guó)對(duì)二者都實(shí)施了有效保護(hù)A．①④B．②④C．②③D．①③18．饕餮紋最早出現(xiàn)在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上，也稱獸面紋，融合蟲、魚、鳥、獸等多種動(dòng)物元素，有“驅(qū)鬼辟邪”之義。青銅器上的獸面則出現(xiàn)在夏代，商代和西周早期紋飾神態(tài)愈加生動(dòng)，形狀復(fù)雜多變，應(yīng)用更普遍。饕餮紋的流變說明（）A．多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)基本奠定B．良渚文化是中華文明起源C．中華文明具有繼承性和連續(xù)性D．中華文明根源于游牧經(jīng)濟(jì)19．大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓。其中1號(hào)墓，男性遺體放于墓穴正中，女性則在正穴擴(kuò)出的一個(gè)小長(zhǎng)方坑中。1、13、35號(hào)三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性一側(cè)。由此反映了大汶口文化晚期處于（）A．母系氏族社會(huì)B．父系氏族社會(huì)C．奴隸制社會(huì)D．早期國(guó)家形成時(shí)期20．下圖為春秋晚期的犧尊，出土于山西省渾源縣，作牛形，牛腹中空，集盛酒、溫酒為一體，牛鼻穿有一環(huán)。它造型古樸，構(gòu)圖新穎，牛的形象神色安詳。最吸引人的是牛鼻突出，且穿有圓環(huán)顯得夸張，但又很真實(shí)。對(duì)此解讀合理的是（）A．它體現(xiàn)了貴族的奢靡生活B．當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．當(dāng)?shù)氐呐８夹g(shù)廣泛應(yīng)用D．當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)牛耕21．春秋時(shí)期楚國(guó)貴族伍子胥被迫奔吳“而耕于鄙”，吳國(guó)貴族壽夢(mèng)子季札拒不從政“而耕于野”，楚國(guó)貴族狂人接輿“躬耕以食”。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A．貴族階層基本沒落B．新生產(chǎn)關(guān)系在滋長(zhǎng)C．井田制度完全瓦解D．土地私有制被確認(rèn)22．據(jù)文獻(xiàn)記載，商代歷法己開始設(shè)置閏月，最初沒有定制，有時(shí)甚至出現(xiàn)再閏或三閏的現(xiàn)象。大約公元前6世紀(jì)后，中國(guó)已有十九年七閏的“章”法。這種變化主要源于（）A．觀測(cè)技術(shù)出現(xiàn)重大進(jìn)步B．生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累C．陰陽(yáng)合歷促進(jìn)歷法發(fā)展D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展成熟23．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天子失官、學(xué)在四夷促成了游學(xué)風(fēng)氣，從而興起了士階層越陌度阡投師問學(xué)的游學(xué)之旅和朝秦暮楚官海沉浮的游說之旅。游學(xué)之風(fēng)可以說明（）A．王室衰微動(dòng)搖教育根基B．政局動(dòng)蕩促使士族流動(dòng)C．社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)學(xué)術(shù)下移D．諸侯爭(zhēng)霸加快人才培養(yǎng)24．1953年，河南殷墟婦好墓出土了接近6880余枚的海貝，經(jīng)過專家的鑒定，是主要產(chǎn)于臺(tái)灣、海南等地，還有阿曼灣、南非地區(qū)的貝。根據(jù)這一考古發(fā)現(xiàn)，可以推知（）A．商朝婦女對(duì)海貝有特別的喜好B．臺(tái)灣地區(qū)已經(jīng)歸屬商朝統(tǒng)治C．平民的社會(huì)地位有了明顯改善D．商朝的貿(mào)易發(fā)展進(jìn)一步擴(kuò)大第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題（25題19分，26題12分，27題21分，共52分）25．改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。（19分）材料一商鞅變法歷時(shí)十余年，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)、風(fēng)俗等方方面面，商鞅強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，將獎(jiǎng)懲機(jī)制貫徹到法令的各個(gè)方面，為了使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大，商鞅將舉國(guó)之力集中到農(nóng)業(yè)和軍事上，實(shí)行強(qiáng)有力的農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合的戰(zhàn)略?！灾醒腚娨暸_(tái)紀(jì)錄片《中國(guó)通史》解說詞材料二（中國(guó)政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫镲@然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！亟y(tǒng)一全國(guó)為郡縣，意味著特定的中國(guó)“封建時(shí)代”體制基本終結(jié)?！幾酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括商鞅變法在農(nóng)業(yè)和軍事領(lǐng)域的“獎(jiǎng)懲”舉措，并分析該變法對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的積極影響。（5分）（2）依據(jù)材料二，分別指出西周和秦朝所實(shí)行的地方行政制度，概括西周與秦朝地方行政制度的不同點(diǎn)。（10分）（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周到秦中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。（4分）26．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料在中國(guó)古代歷史上，由于地理環(huán)境存在差異，形成了圖6所示的五條基本的區(qū)域性歷史發(fā)展道路，它們之間的互動(dòng)、交流創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。圖6——據(jù)魯西奇《中國(guó)歷史的空間結(jié)構(gòu)》整理從上圖所示的五條道路中任選兩條道路，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)論述兩條道路間的互動(dòng)。27．閱讀材料，完成下列要求。（21分）材料一中國(guó)思想史的黃金時(shí)代在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，得益于此時(shí)豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文化大噴發(fā)、思想大爆炸?！幾酝趵凇兑粋€(gè)黃金時(shí)代的形成與終結(jié)—-對(duì)戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒法之爭(zhēng)中，儒家學(xué)派的代表人物孔孟之輩周游列國(guó)，竭力宣傳“禮治”“仁政”，但是他們的學(xué)說過于忽視刑政的現(xiàn)實(shí)作用，顯得迂闊而不切實(shí)際，沒有被諸侯采用。相反，法家的治國(guó)思想?yún)s受到各諸侯國(guó)的歡迎?！詣㈤L(zhǎng)江《先秦時(shí)期德治與法治關(guān)系辨析》材料三“萬(wàn)乘之主，有能服術(shù)行法……其聚天下不難矣?！薄肮手蚊駸o(wú)?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，實(shí)好之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！薄俄n非子》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“外部條件”和根本原因。（8分）（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，指出“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒法之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)，并分析儒家和法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同命運(yùn)的原因。（5分）（3）依據(jù)材料三，概括韓非子的思想主張及實(shí)踐的成敗。（8分）參考答案一、選擇題題號(hào)12345678答案DBDABCBB題號(hào)910111213141516答案ABACDCBB題號(hào)1718192021222324答案DCBDBBCD1．【答案】D【解析】將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，叫做“和”，題干中“每一片小雪花上，都鑲嵌著一個(gè)參賽國(guó)的名稱，代表一個(gè)參賽國(guó)”與奧林匹克精神、中國(guó)文化核心內(nèi)涵等，融合為橄欖枝大雪花，體現(xiàn)了“和”的思想，故選D項(xiàng)；天人合一指天與人緊密相聯(lián)，不可分割，題干未提及自然與人的關(guān)系，排除A項(xiàng)；道法自然，即道是先天地生的，天地萬(wàn)物都是道所生的，道的體是虛無(wú)縹緲的，道的用是生生不息的，道至高無(wú)上，題干未提及“道”，排除B項(xiàng)；天下為公，指政權(quán)為一般平民所共有，建立一種人人平等、自由的理想社會(huì)，而題干涉及的奧運(yùn)會(huì)，排除C項(xiàng)。2．【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知中國(guó)古代憑借強(qiáng)大的綜合實(shí)力向周邊輻射，形成了穩(wěn)定的東亞文化圈，東亞文化圈以儒家思想為核心，對(duì)周邊國(guó)家的思想文化都產(chǎn)生了巨大的影響，而使得儒家文化具備如此強(qiáng)大影響力的根本原因則是中國(guó)的農(nóng)耕文化，封建經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生了強(qiáng)大的國(guó)力，因此，形成材料所說的網(wǎng)絡(luò)形成的根本原因是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，故選B項(xiàng)；儒家思想的主導(dǎo)地位是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的產(chǎn)物，而非根本原因，排除A項(xiàng)；制度可能是中國(guó)影響力強(qiáng)大的原因，但不是根本因素，排除C項(xiàng)；冊(cè)封朝貢制度也是在中國(guó)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)大的前提下形成的，而強(qiáng)大的根原是經(jīng)濟(jì)，故冊(cè)封朝貢制度是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界的產(chǎn)物之一，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【解析】據(jù)材料“使中國(guó)一方面得以順利參加近代世界的種種活動(dòng)，另一方面又無(wú)須徹底改變中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和體現(xiàn)這些觀念的制度”可知該思想是洋務(wù)派的中學(xué)為體，西學(xué)為用，材料歷史事件是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“自強(qiáng)”“求富”，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)宣傳民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)傳播馬克思主義是新文化運(yùn)動(dòng)后期的主要內(nèi)容，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)倡導(dǎo)民主共和是清末革命派的口號(hào)，排除C項(xiàng)。4．【答案】A【解析】由題干中的“正心誠(chéng)意的大膽創(chuàng)新與孜孜不倦的實(shí)驗(yàn)”、“典范美”可知，在瓷器的制作過程中體現(xiàn)了理學(xué)崇尚義理的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的依然是傳統(tǒng)制瓷技術(shù)，并不是顛覆，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是制瓷技術(shù)的精雕細(xì)琢和大膽創(chuàng)新，不是體現(xiàn)其傳承是否具有封閉性，排除C項(xiàng)；題干的制作受理學(xué)義理觀念影響與瓷路的興盛無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。5．【答案】B【解析】據(jù)材料“該文表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)德治主義的向往……中國(guó)的眾王皆為真正的哲學(xué)家”，可知啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家推崇中國(guó)儒家思想的主要目的是為了批判本國(guó)的封建專制統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；“中國(guó)的眾王皆為真正的哲學(xué)家”說明啟蒙思想家推崇中國(guó)的目的是為了批判本國(guó)的封建專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；宗教改革與德治主義無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；王朝戰(zhàn)爭(zhēng)與德治主義無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。6．【答案】C【解析】“在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方”說明人類發(fā)展在一定的時(shí)期有一些共同的相同之處，可以推斷人類發(fā)展應(yīng)該有其內(nèi)在的規(guī)律，故選C項(xiàng)；“雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方”說明環(huán)境雖然差異大，但文化卻出現(xiàn)了一致性，可見環(huán)境不是決定作用，排除A項(xiàng)；“雖然有千山萬(wàn)水的阻隔”說明文明間的聯(lián)系可能性很小，排除B項(xiàng)；“各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方”這里并沒有說明文明的種類，實(shí)際這些文明的種類并不相同，排除D項(xiàng)。7．【答案】B【解析】據(jù)材料“特別是‘阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊’”可知強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)西方的影響，故選B項(xiàng)；材料反映的是阿拉伯文化對(duì)西方的影響，阿拉伯人是東西方文化傳播使者并不是材料主旨，排除A項(xiàng)；文化傳播是不僅僅局限于國(guó)家統(tǒng)治范圍之內(nèi)，排除C項(xiàng)；阿拉伯和東方國(guó)家并不是歐洲文明的源頭，排除D項(xiàng)。8．【答案】B【解析】古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，故選B項(xiàng)；蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，而不是柏拉圖，排除A項(xiàng)；希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，而不是斷代史，排除C項(xiàng)；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表，而不是君士坦丁凱旋門，排除D項(xiàng)。9．【答案】A【解析】據(jù)材料“假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”可知，由于歐洲的殖民政府使中南美洲沒有發(fā)展起來與其他大洲相媲美的文化，說明歐洲殖民者破壞了印第安文明，故選A項(xiàng)；材料反映的是歐洲殖民者對(duì)美洲文化的破壞，不能說明中南美洲主要是西班牙殖民地，排除B項(xiàng)；阿茲特克文化屬于印第安文化，但材料強(qiáng)調(diào)的外來侵略對(duì)美洲文明的破壞，排除C項(xiàng)；材料僅涉及美洲文化被終止發(fā)展與歐洲殖民者有關(guān)，但沒有明確說出歐洲殖民者對(duì)印第安人進(jìn)行野蠻屠殺的內(nèi)容，故“殖民者曾對(duì)印第安人野蠻屠殺”與材料不符，排除D項(xiàng)。10．【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，匈奴人西遷促進(jìn)了歐洲西羅馬帝國(guó)的衰落，為口耳曼諸國(guó)的建立提供了機(jī)會(huì)．故B項(xiàng)正確：這一遷徙浪潮是導(dǎo)致西羅馬帝國(guó)滅亡的主要因素之一，并非根本原因，排除A項(xiàng)；這一遷徙浪潮促成了歐洲封建制度的產(chǎn)生與形成，而不是“加快了封建制度瓦解的進(jìn)程”，排除C項(xiàng)；公元前2千紀(jì)，赫梯人便已掌握馬拉戰(zhàn)車技術(shù)，選項(xiàng)所述與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。11．【答案】A【解析】根據(jù)圖表信息可知，16世紀(jì)初到19世紀(jì)初，美洲土著人口下降，這既減少了土著對(duì)殖民者的抵抗，也使得歐洲殖民者開啟了黑奴貿(mào)易，故選A。美洲被納入世界市場(chǎng)的表現(xiàn)是美洲的原產(chǎn)作物進(jìn)入歐洲，排除B。歐洲國(guó)家的資本原始積累主要是對(duì)殖民地的赤裸裸的掠奪，這和美洲人口銳減關(guān)系不大，排除C。東方從屬于西方是在工業(yè)革命之后，排除D。12．【答案】C【解析】根據(jù)地圖可知，唐朝時(shí)期對(duì)外貿(mào)易通道包括陸上和海上絲綢之路，而南宋時(shí)期對(duì)外貿(mào)易只有海上絲綢之路，結(jié)合所學(xué)可知，南宋時(shí)期北方少數(shù)民族政權(quán)與南宋形成對(duì)峙局面，南宋偏安江南，陸上絲綢之路衰落，經(jīng)濟(jì)上南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，為對(duì)外貿(mào)易提供了基礎(chǔ)，海上絲綢之路繁榮，故選C項(xiàng)；近代伴隨著列強(qiáng)入侵，中國(guó)的海權(quán)意識(shí)逐漸覺醒，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期指南針廣泛應(yīng)用于航海，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易，但材料的問題是從唐朝到宋朝，陸上絲綢之路衰落而海上絲綢之路興盛的原因，排除B項(xiàng)；朝貢貿(mào)易是指在外國(guó)使節(jié)進(jìn)貢的前提下，隨所承車馬、船舶攜帶商貨來中國(guó)進(jìn)行的貿(mào)易，而材料中的絲綢之路則是中西方之間的自由貿(mào)易，不屬于朝貢體系，排除D項(xiàng)。13．【答案】D【解析】由材料可知英國(guó)在限制印度紡織品的進(jìn)口和銷售，這屬于貿(mào)易保護(hù)政策，目的在于保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的保護(hù)有利于刺激本國(guó)的生產(chǎn)力，對(duì)即將到來的工業(yè)革命起到了推動(dòng)的作用，故選D項(xiàng)；完全落后的過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中涉及到的內(nèi)容是英國(guó)和印度之間在紡織方面的貿(mào)易往來，不能反映印度被英國(guó)殖民，排除B項(xiàng)；資本主義世界市場(chǎng)形成與第二次工業(yè)革命之后，與材料所示的時(shí)間不相符合，排除C項(xiàng)。14．【答案】C【解析】據(jù)題干信息可知，亞歷山大東征時(shí)，隨軍帶有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測(cè)繪師等大批專門人才，“以便隨時(shí)收集資料和繪制地圖”，這有利于西方人了解東方社會(huì)，有利于東西方文化傳播與交流，故選C項(xiàng)；亞歷山大東征是為了建立龐大的亞歷山大帝國(guó)，“傳播古代希臘的文化”是其征服的手段而已，排除A項(xiàng)；“東方國(guó)家”范圍很廣，亞歷山大東及印度而已，中國(guó)當(dāng)時(shí)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴文化繁榮，排除B項(xiàng)；“加強(qiáng)了”不合史實(shí)，公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)很快分裂，排除D項(xiàng)。15．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后新興國(guó)家在發(fā)展道路上既有面向世界的開放性，也立足于本國(guó)本民族的發(fā)展傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出全球化和多樣化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，故選B項(xiàng)；材料“都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“也注意吸收西方文化精華”反映的是全球化和多樣化的統(tǒng)一，與西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；第三世界崛起只是沖擊了原有的世界格局，并非改變，排除C項(xiàng)；各國(guó)的發(fā)展道路是多樣化的，而非同質(zhì)化，排除D項(xiàng)。16．【答案】B【解析】本題旨在考查中國(guó)近代化。近代體育是伴隨著新1日教育體制的更替而產(chǎn)生的，體育活動(dòng)最早出現(xiàn)在新式學(xué)堂。體育科目成為新式教育的特點(diǎn)或標(biāo)志之一。近代學(xué)堂得風(fēng)氣之先，率先創(chuàng)行和推廣體育娛樂活動(dòng)。故B項(xiàng)正確。崇洋趨新的風(fēng)氣僅局限于大中城市一部分人的行為方式，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。材料反映的是學(xué)校體育；體育活動(dòng)不是社交禮俗，故C.D排除。17．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，一國(guó)文化多受到本國(guó)特定自然歡迎的影響，這體現(xiàn)了文化與自然兩者的相互依賴性，故①正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，不是所有的自然遺產(chǎn)都有文化遺產(chǎn)的屬性，故②錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中規(guī)定對(duì)文化和自然遺產(chǎn)都進(jìn)行保護(hù)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念，故③正確；材料僅反映了公約的規(guī)定，沒有體現(xiàn)各國(guó)執(zhí)行公約的情況，故④錯(cuò)誤；選擇D項(xiàng)符合題意。18．【答案】C【解析】略19．【答案】B【解析】略20．【答案】D【解析】根據(jù)題干圖片內(nèi)容可知，該“犧尊”青銅器為“牛形”，特別是其“牛鼻”上多出一個(gè)鼻環(huán)，這不僅僅是形制（“牛腹中空，集盛酒、溫酒為一體”）上的區(qū)別，更重要的是它包含非常重要的歷史信息，即這是春秋后期人馴化牛來耕田，也就是牛耕技術(shù)推廣的明證，據(jù)此可知，該牛形犧尊體現(xiàn)出牲畜的馴化影響了人們的政治生活，故選D項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容可知，該牛形犧尊是春秋晚期的一個(gè)盛酒器，但是卻體現(xiàn)不出貴族的奢靡生活，排除A項(xiàng)；牛形犧尊是一個(gè)盛酒的青銅器，屬于祭祀用品，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；該牛形犧尊出土于山西省渾源縣，僅能證明在該地出現(xiàn)了牛耕技術(shù)，但是并不能據(jù)此擴(kuò)大為“廣泛應(yīng)用”，排除C項(xiàng)。21．【答案】B【解析】春秋時(shí)期，伴隨著井田制的瓦解和土地私有制的出現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了相應(yīng)的變化，封建依附關(guān)系開始產(chǎn)生和發(fā)展起來，不但有一部分奴隸和平民自己墾荒種地，獲得了小塊土地的所有權(quán)，成為自耕農(nóng)，還要部分貴族由于種種原因也轉(zhuǎn)化為自耕農(nóng)，如材料所述，這種自耕農(nóng)，隨著奴隸制的瓦解數(shù)量不斷增加。22．【答案】B【解析】閏月是為了協(xié)調(diào)回歸年與農(nóng)歷年的矛盾，防止農(nóng)歷年月與回歸年即四季脫節(jié)，商代設(shè)置閏月但沒有定制，到前6世紀(jì)前后閏月定制且更為合理，中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，歷法是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的重要依據(jù)，因此閏月的調(diào)整來源于農(nóng)民生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，故選B項(xiàng)；閏月是人為的調(diào)整，和觀測(cè)技術(shù)沒有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是閏月的調(diào)整而非歷法產(chǎn)生的影響，且材料沒有提到陰歷和陽(yáng)歷，排除C項(xiàng)；商代還未形成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。23．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族