精品文檔關(guān)于語文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會范文最新2篇關(guān)于語文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會范文最新1《新課程標(biāo)準(zhǔn)》是《語文教學(xué)大綱》修訂之后，教育部公布的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》)，作為一線老師學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)以后，我最大的感受就是教學(xué)目的更明確了。就語文學(xué)科而言，新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的語文才能，一是主張實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的主體性，一是強(qiáng)調(diào)開展學(xué)生的個性特長。這將能更好的使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)落到實(shí)處。那么，在施行新課程標(biāo)準(zhǔn)時，我們的語文教學(xué)應(yīng)注意些什么呢?我認(rèn)為首先就是要由單純傳授知識向目的整合轉(zhuǎn)變，弘揚(yáng)人文精神。要堅(jiān)持讀寫聽說的綜合訓(xùn)練，處理好教與學(xué)、講與練、學(xué)與用的辯證關(guān)系;語文教學(xué)過程(優(yōu)秀教育資網(wǎng)斐.斐.件.園)中的整體觀，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識才能的不斷遷移。提醒自己做一名好老師。那么如何做一名好老師呢?如何做一個學(xué)生喜歡的好老師，這個問題好難。我想首先要愛業(yè)，愛業(yè)也就是敬業(yè)。而敬業(yè)與愛學(xué)生是分不開的'。不愛學(xué)生，就稱不上敬業(yè)，不愛所有的學(xué)生，就談不上敬業(yè)。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。師愛是每個學(xué)生都應(yīng)充分享受的權(quán)利，充分沐浴愛的霞光。留有死角的師愛是一種不公平的師愛，不成熟的師愛，不要因?yàn)樗麄儾疃シ艞?，因?yàn)樗麄兙拖袷且活w蒙著塵埃的珠子，作為老師，有責(zé)任去發(fā)現(xiàn)他們，重視他們，為他們擦拭，幫他們發(fā)亮。也許他們的光是微弱的，但是我們要相信有光就會有希望。他們的承受才能差，我們要不厭其煩地一次又一次為他們講解。讓這些后進(jìn)生不斷獲得進(jìn)步，漸漸跟上班集體前進(jìn)的腳步。而且，通過學(xué)習(xí)我知道學(xué)法指導(dǎo)不應(yīng)只看作是簡單的傳授方法，而應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動的主體地位。在教學(xué)中只有讓學(xué)生自己去主動介入，自己去親自考慮體驗(yàn)，才能使之理解和把握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，養(yǎng)成習(xí)慣，形成學(xué)力。其次，老師應(yīng)充分理解學(xué)情，營造使學(xué)生主動參與的教育情境，有針對性地進(jìn)展學(xué)法訓(xùn)練，進(jìn)步學(xué)法指導(dǎo)的自覺性;適時引導(dǎo)學(xué)生自我領(lǐng)悟的才能，有意識地強(qiáng)化活用，加強(qiáng)才能遷移。另外，這就提醒我們必須繼續(xù)由封閉向開放轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持生活化、社會化、信息化的大語文教育觀。要把教材作為培養(yǎng)學(xué)生語文才能的一個范例，堅(jiān)持得法于課內(nèi)、得益于課外的教學(xué)方式;同時以課堂教學(xué)為主，開拓第二課堂，融通學(xué)校、社會、家庭多種語文教育渠道，形成立體式、網(wǎng)絡(luò)化的語文教育環(huán)境?？傊?，課程的革新，還必須落到理論當(dāng)中去，在探究中前進(jìn)，愿我們的小學(xué)語文教學(xué)在新課程改革的大道上能走得更好。關(guān)于語文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會范文最新2首先，新課標(biāo)讓我對語文教學(xué)理念有了嶄新的輝煌。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了四個理念，但貫穿整個語文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的開展為本的理念。終究是以傳授知識為本，或是以學(xué)生的開展為本；是以老師為中心，或是以學(xué)生為中心；是以被動承受性學(xué)習(xí)為主，或是以自主學(xué)習(xí)為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的根本特點(diǎn)?！边@是語文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語文的工具性，過去我們講得很多。語文是交流思想、溝通感情的工具，是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會價值觀的工具。假如認(rèn)識到此為止，語文就可能陷入“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性”的泥潭。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，嬗變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語文就異化了。語文作為工具，是和人、人的生命，詳細(xì)的人、社會歷史的`人緊緊地聯(lián)在一起的。從這個意義上說，分開了人，語文就不復(fù)存在，就沒有存在的價值。語文離不開人，它富于人性、包括人的自然屬性和社會屬性。語文為個體的人所掌握，又顯示個性、具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之。語文反映社會歷史的變遷，積淀社會文明的精粹，散發(fā)民族文化思想的光芒。因此，語文又是民族之根、國家之魂。綜上所述，語文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生開展為本的新理念在語文課程中的表達(dá)，是依托“文”來表達(dá)人的人生觀、審美觀、價值觀的課程。因此，語文教學(xué)過程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程，是在特定的時空中老師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動的過程。所以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和開展的主體?！敝黧w──主人決定學(xué)習(xí)語文的過程是自主學(xué)習(xí)的過程，老師那么是“學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者”。新理念確實(shí)立，給老師提出了更高的要求。要求老師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求老師進(jìn)步自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很困難的、有時甚至是很痛苦的。人們常說，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被奔馳的時代列車拋棄；同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時刻，也有人由于因循守舊而被時代洪流所淘汰，這就是歷史開展的